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每日读经-《列王纪下》9章
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- 发布于 2020年6月27日 星期六 14:23
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我们来看《列王纪下》的九章。《列王纪下》的九章和十章是一个整体，在讲一个北国的一个王叫耶户，那这应该是北国里相比来说最好的一个王。虽然他依然是一个恶王，他依然不是属神的王，不是神的孩子。但是他已经是所有北国王里最按照神的话去做的。
所以今天我们会认真查考一下这个王，这个王对我们还是有很多的属灵的启示意义，让我们平常困惑的一些事情能够在这个王身上找到一些例子。那所以九章和十章我们会有一个主线，作为一个对比，就是耶户和另外一个人叫利甲的对比，这是我们查考的一个主线。利甲呢，我们会在十章认真来谈，今天呢，我们主要来谈耶户。九章我们在谈耶户之前呢，我们可以提一个属灵的点，就是我们以前一直有反复提到的关于敬畏神的。所以九章神在借着耶户做了一件事情，就是审判亚哈一家，这个审判应该是北国，就是以色列国里面神描述的最为详细清楚的，因为这个审判的预言神是借着以利亚给出来的。这里面有两个点是很是让我们警醒的。那第一呢就是本章（九章）的第25节：
列 王 紀 下 9:25-26
25 耶 户 对 他 的 军 长 毕 甲 说 ： 你 把 他 抛 在 耶 斯 列 人 拿 伯 的 田 间 。 你 当 追 想 ， 你 我 一 同 坐 车 跟 随 他 父 亚 哈 的 时 候 ， 耶 和 华 对 亚 哈 所 说 的 预 言 ，
26 说 ： 我 昨 日 看 见 拿 伯 的 血 和 他 众 子 的 血 ， 我 必 在 这 块 田 上 报 应 你 。 这 是 耶 和 华 说 的 ， 现 在 你 要 照 着 耶 和 华 的 话 ， 把 他 抛 在 这 田 间 。
所以当时很有意思，在这个王呢，也就是亚哈的后裔，他是在哪儿遇见耶户的呢，我们这个故事情节已经很清楚，就在21节，21节的最后，他自己去见耶户，耶户反叛了，去见耶户的时候，他就在拿伯的田那里遇见他，绝不可能是一个巧合，我们知道神的话是绝不突然反悔的，我们对神的话的敬畏要到一个程度，我们绝不可能去质疑神的话的实现。所以拿伯那个故事，我们在前面《列王纪上》已经认真分享过，那亚哈做了一件极其悖逆的事，在耶洗别的怂动下，不但杀了义人拿伯，而且用了非常糟糕的方式，她是打着神的名义，找了两个匪徒来控告拿伯亵渎神，然后把他杀了。这样的一个咒诅，在这一天就应验了，而且很有意思的是，这个王来迎着耶户走呢，他恰好就走到这步，就走到拿伯的田边，耶户并不是自己要去说我要去让这个预言应验，所以他在别的地方把王杀了，把这个约兰王杀了，然后把这个王带到拿伯的田边上来，扔在那儿，不是的，他刚好就在这儿。因为耶户是在前线反叛回来，跟亚兰人的前线，然后回到这个耶斯列的路上，这个王从耶斯列城出来，在这儿刚好遇见了。这样的巧合呢，我们在神的恩典里也常看见。我们讲到过以斯帖的时候，那个末底改恰好那天王读故事的时候，就读到末底改救他的一段；路得那天出去捡麦穗恰好就在义人波阿斯的田里，这都不是恰好的，神的恩典是设计好的，神的惩罚神的审判也是丝毫不差的。这是让我们看见一个非常让我们警惕的点。这是第一个警醒的点。
第二个警醒同样讲到审判呢，就是耶洗别了，因为我们到亚哈王最后神在给他宣判审判信息的时候，他还是缓缓而行，身着麻衣，禁食。所以神让这个事情呢，发生在他后裔身上，但是呢，亚哈王陷到罪里一个很主要的原因就是这个妻子耶洗别来的。所以神对耶洗别的愤怒，其实是贯穿了整本圣经。我们知道在新约乃至在《启示录》里面讲到罪的时候，神都提到耶洗别，有一个教会，神在七封给教会的书信里有一个教会就特别提到，你们是陷在那个耶洗别的这个罪里。所以耶洗别在这里呢，是神特别详细讲到神是如何审判她，而这样的审判，神依然还是把她放到祂的话语里，本章的最后一节，倒数最后两节，36节说，
列 王 紀 下 9:36-37
36 他 们 回 去 告 诉 耶 户 ， 耶 户 说 ： 这 正 应 验 耶 和 华 藉 他 仆 人 提 斯 比 人 以 利 亚 所 说 的 话 ， 说 ： 在 耶 斯 列 田 间 ， 狗 必 吃 耶 洗 别 的 肉 ；
37 耶 洗 别 的 尸 首 必 在 耶 斯 列 田 间 如 同 粪 土 ， 甚 至 人 不 能 说 这 是 耶 洗 别 。
这一切呢，就包括明天我们也会看见一些细节，虽然耶户是为神的话热心他要做神的命令，但是呢，耶户并不是设计好这个场景的，他不是设计好就在拿伯的葡萄园碰见王，他也不是设计好这个时候耶洗别被人从楼上扔下来死了，很快就会被狗吃了，因为这只是一顿饭的工夫。我们知道呢，他进了城以后，有几个太监把耶洗别扔下来之后呢，耶户是比较累的或者饿的，他进去吃饭了，他吃了，喝了，34节，
列 王 紀 下 9:34
34 耶 户 进 去 ， 吃 了 喝 了 ， 吩 咐 说 ： 你 们 把 这 被 咒 诅 的 妇 人 葬 埋 了 ， 因 为 他 是 王 的 女 儿 。
然后他又吩咐下人去把耶洗别的尸体埋了。所以从他的角度来说，他还尊重耶洗别是一个王的女儿，等到他们出去的时候，就是一顿饭的工夫，耶洗别的身体就已经被狗吃了，到一个程度非常可怕。所以这个全都是出于神的，因为这个时间太短了，不是说一个尸体抛在荒郊野外三天五天十几天，那出现这种事，那完全可能。一顿饭的功夫，最多也就是一个小时，半个小时一个小时，那等他再出来的时候，就让我们看见神是何等的轻慢不得。
所以我们今天我们分享的第1个小点，就是神的话是必然实现，而祂的审判呢，祂总是把我们带回到祂的话里。就是祝福与咒诅，我们到底选什么？我们选择离开神，那就是必然的咒诅，所以神在今天给出来的信息是两样都有的，祝福就蒙福，悖逆就蒙咒诅，信基督就得永生进天堂，拒绝基督就永死下地狱。这是一个整体的信息，这个并不是任何的工人能够去更改或者能够去让人偏重某一方面的信息，这没有的。神的话在九章让我们看见，就是他借着神的工人以利亚说的话，那可怕的那一面也一句不落的都实现了，求神让我们今天真敬畏祂，直到我们不选，也就是选择了悖逆，我选择我不选进不进方舟，我也选择了永死。
所以在第九章，我们的今天主体分享的就是耶户这个人。这个人我们常会比较困惑，因为我们从整个框架上看呢，他还是挺愿意按照神的话去做的。那他是一个什么样形象的王呢？他是一个没有得救的王，我们在明天对比的时候我们就会给到一个更加清楚的框架，让他和利甲做个对比。我们先把结论讲出来，他是个没有得救的王，他选择的是自己的罪，他选择的依然不是神，但他会因为他有想要反叛的心，他其实是想反叛的，然后呢，神用他来达成神审判的目的。所以在审判亚哈家的这件事情上，耶户其实是做了神的旨意，但他并不是一个从里边恨恶罪，愿意过圣洁生活属神的人。这种的例子在新约里也提到过，因为我们今天会说，唉，怎么可能呢，如果这个人不把自己交给神，不真的属神，他能做神的工吗？可以的。我们可以看一下这个《腓立比书》，我们可以看一下《腓立比书》的一章的15节，新约的《腓立比书》的一章15节，保罗就讲到他的一些苦难，上下文其实他在讲他的苦难和捆锁，但是呢，讲到15节的时候，
腓 立 比 書 1:15
15 有 的 传 基 督 是 出 於 嫉 妒 纷 争 ， 也 有 的 是 出 於 好 意 。
那现在问题来了，难道我传基督传福音还可以不是出于好意吗？可以的，真的是可以。那我是不是真的在做主的工呢？是的。我是不是在传福音呢？是的。主的工是不是能够展开呢？是的。但我的本意是好的吗？不是的。我有益处吗？没有的。这是一个非常非常令人警醒的事实。有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。
腓 立 比 書 1:16
16 这 一 等 是 出 於 爱 心 ， 知 道 我 是 为 辩 明 福 音 设 立 的 ；
这是好的。那一等，就是前面那等，是传基督是出于结党并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚，这个是非常糟糕的。因为如果我们做神福音的工作，是给保罗，是给神的大仆人加增苦楚的，这件事情就非常令我们要深思了。在这里呢，我们看见神的工，祂最终是做成的，18节保罗是怎么看待这件事情呢？
腓 立 比 書 1:18
18 这 有 何 妨 呢 ？ 或 是 假 意 ， 或 是 真 心 ， 无 论 怎 样 ， 基 督 究 竟 被 传 开 了 。 为 此 ， 我 就 欢 喜 ， 并 且 还 要 欢 喜 ；
无论假意，无论真心，基督究竟被传开了，如果我们反过来，反回来回到《列王纪下》的九章，我们可以说呢，无论假意，无论真心，亚哈家和耶洗别都被审判了，无论假意，无论真心，神审判这一家，神去掉巴力，拜巴力的巴力庙和巴力的先知的旨意，都成都了。所以耶户呢，我们看见他就是这么一个形象，他并不是真心跟随神的，我们会一点一点把这点，把这个概念展开，他不是真心跟随神。但是，神一样使用他，完成神的旨意，这就是神奇妙的地方。我们要知道神并不是一定要依靠耶户，神也不是要利用耶户，这两点都不是，因为神不利用人，神也不依靠人。但是呢，神会任凭人，任凭的意思就是我本来就有这个想法，我本来里面就有这恶心，神呢，在我反复的我要这么做的时候，神就任凭我。
我们先从第九章的一开始来看待这个点，1节到第13节，我们看见呢，神借先知去膏耶户的过程非常奇怪。这样的一个膏法呢，在我们前面看见，只有在这个不是特别的属神的人的这个膏他的时候会有，比方说我们前一章看见膏哈薛的时候，在八章的10节和11节，
列 王 紀 下 8:10-11
10 以 利 沙 对 哈 薛 说 ： 你 回 去 告 诉 他 说 ， 这 病 必 能 好 ； 但 耶 和 华 指 示 我 ， 他 必 要 死 。
11 神 人 定 睛 看 着 哈 薛 ， 甚 至 他 惭 愧 。 神 人 就 哭 了 ；
膏哈薛的时候，或者说也不是膏哈靴，就是告诉哈薛预言，告诉哈薛不能讲是膏他，因为他并不是以色列人。那预言让哈薛做王的时候，以利沙说着说着都哭了。如果我们把这个和膏大卫的环节比起来，我们看见的在这一章，《列王纪下》的九章的第10节，
列 王 紀 下 9:10
10 耶 洗 别 必 在 耶 斯 列 田 里 被 狗 所 吃 ， 无 人 葬 埋 。 说 完 了 ， 少 年 人 就 开 门 逃 跑 了 。
这个少年人也就是先知的门徒，膏完以后开门就逃跑了。我们很难想象撒母耳去膏大卫，膏完以后转身就逃跑了。不可能的，绝对不可能，因为大卫真属神的，为什么少年人要逃跑，不逃他可能会死的，他肯定会死的。因为这些人的确里面也是凶恶的，凶恶到一个程度，他们，是不会顾念人的生命的。所以，他们当知道这一切，我们看见他们在耶户做王以后，他们是第15节的后半段，
列 王 紀 下 9:15
15 但 约 兰 王 回 到 耶 斯 列 ， 医 治 与 亚 兰 王 哈 薛 打 仗 所 受 的 伤 。 耶 户 说 ： 若 合 你 们 的 意 思 ， 就 不 容 人 逃 出 城 往 耶 斯 列 报 信 去 。
所以他们是一群非常聪明甚至，非常有战术，非常有能力的这么一群人，而且呢，在这个细节里，在九章的1节到13节的这个细节里，耶户一开始是不愿意把话告诉他的同僚的，而他的同僚一听见是立刻逼他做王的，这些里面都反映了他们彼此之间的勾心斗角，其实因为这话呢，若告诉他人，立刻告诉他人，耶户又怕自己有危险，因为耶户也许并不觉得那时候，他可能觉得需要准备一下或者，所以他其实并不是诚实的讲的。但其他人呢，也绝对不是坦诚的相信耶户的。所以这里呢，我们就看见完全看不出任何属神人的形象，耶户在防着他的同僚，他的同僚也不相信耶户说的话，当耶户被迫把话说出来的时候，他的同僚立刻是反叛的，因为这话若传出去，要等，那他们很可能每个人都有生命危险。因为这话听见的人就多了，那当场若有，若大家不立刻逼耶户做王，再等个一两天，这话传回到王耳里，那他们后面的情况可能就他们就不能保证了。这也是为什么少年人，就是先知的门徒，先知要叮嘱他立刻就逃，他也立刻就逃了。所以在第3节，先知告诉他的时候是要到严密的屋子里
列 王 紀 下 9:3
3 将 瓶 里 的 膏 油 倒 在 他 头 上 ， 说 ： 耶 和 华 如 此 说 ： 我 膏 你 作 以 色 列 王 。 说 完 了 ， 就 开 门 逃 跑 ， 不 要 迟 延 。
所有这些都使得这样的一次膏抹一个王，变得非常奇奇怪怪的场景。但这个就说明了这个王他本身并不是真的从里面属神的。从里面属神的王呢，他必须是恨恶罪的，他是圣洁的，他从里面他是愿意过顺服神旨意顺服神话语的生活的，这是我们今天最后的一个落到的点，那我明天会继续这个话题。
所以真正的属神的王，或者深圳属神的孩子，不在乎我是不是在为神做什么。我今天不是说，我去传福音，我为主发热心，我去达成神的旨意，我以为我是在做神的工，但其实我并不属神，我并不是神的孩子，就像耶户一样。神的孩子是从里面先改变的，我里面先生出恨恶罪的心，我里面先生出我要过神圣洁生活的心。所以神的孩子，首先他并不是去在乎外面的事情，他是在乎他里面的改变，他并不在乎神给他的环境，他在乎他里面的重生，他并不在乎他为神做了多少事，而在乎他里面是不是真的立志要按照神的话语行，而这样的行必定带来外在的改变，而这外在的改变，他是不在乎他人怎么看他的。求神光照我们，让我们敬畏神的话，同时也让我们做一个真正重生得救的人，而不是做耶户。哈利路亚！