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每日读经-《列王纪下》13章
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- 发布于 2020年7月01日 星期三 14:40
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我们来看《列王纪下》的十三章。从这章开始，神的画面又切回到了（在这个《列王纪下》），切回到了北国，就是以色列国。这一整章都在讲以色列国在耶户之后的这几个王，耶户之后呢，一共有三代的王，耶户这一族就灭了。所以，耶户之后第1个做王的是他的儿子叫约哈斯，在讲约哈斯的时候，我们先倒回去看一下第十章，当耶户起来做王的时候，神给了他个应许，就是十章的30节，
列 王 紀 下 10:30
30 耶 和 华 对 耶 户 说 ： 因 你 办 好 我 眼 中 看 为 正 的 事 ， 照 我 的 心 意 待 亚 哈 家 ， 你 的 子 孙 必 接 续 你 坐 以 色 列 的 国 位 ， 直 到 四 代 。
神之所以这个应许呢，因为耶户呢，无论从哪一个角度应该是以色列北国诸王里最好的一个了，但是这个好不等于他是得救的属神的人。所以神给出来的这个应许，全都是属地的，我们看见，就是他的确在地上替耶和华办了神眼里看为正的事，就是的确实现了神对亚哈的预言。但是呢，神给他的应许呢，也就是地上的。就是他有4代，在他之后呢，有4代能够做王。所以这个应许和永恒没有任何的联系，我们不能把这看作，唉，神就是要耶户在永恒里有份，没有，我们得不出这样的结论。这样的一个分析和逻辑到十三章就更清楚了，因为从他第1代儿子约哈斯开始就很糟糕了，他行神眼中看为恶的事，神就开始把他们交在仇敌里了，仇敌的手里，而且他是总陷在那罪里，总不离开，导致呢，敌人逼迫他们到一个地步，他们只有50马兵（到第7节），十三章7节，10辆战车和1万步兵，这几乎就是个又回到当时非利士人欺压扫罗时代的以色列人的状态了，虽然没有那么糟糕，那个时代只有两个人有兵器（扫罗和约拿单），剩下的这个以色列人，磨锄头，磨斧子，都得到非利士地区，当地以色列人连铁匠都没有。这就是个臣服国的这个概念。
所以神恩待我们，是真的是借着我们里面的圣洁来的，是借着我们里面愿意顺服神的话来的。我们看见神在这里呢，祂不停的差先知，差神人来拯救，我们看见了在第4和第5节，当人稍微谦卑一点，约哈斯稍微谦卑一点，神就使一个拯救者带他们脱离亚兰人的手。神的恩典真的是大，但这里必然有一个前提，就人得远离罪呀，就是罪是自召咒诅呀，自己召神的审判，是没有办法。所以在这里，我们看见，我们如果来到神面前说，主啊，我们特别想要你的祝福，我们要知道主特别愿意祝福我们，这个不取决于主，取决于我们自己。我若想做约哈斯，我怎么说也得不着神的祝福，我若愿意做亚伯拉罕，做摩西，做大卫，我不用说神的祝福始终就在身上。
所以这是我们今天分享的第1个属灵的点，我们从耶户后面的四代人就能看见，神愿不愿意祝福他们呢，当然愿意，给耶户就有应许，问题是如果我每一代都做悖逆神的事，我也没有办法活在神的祝福中，到一个地步，我的国家可能就连车也就剩10辆了，马也就剩50匹了。所以再往后呢，他的后面的几代王呢，都是这样，在他死了以后，就是约阿施，这北国的也叫约阿施，是重名的。然后同样他是干什么呢，这北国的约阿施也是陷在这同样的耶罗波安的那个罪里，同样惹神愤怒。所以这给我们一个极大的警告，让我们知道，什么才是最重要的，就是跟随神，顺服祂的话，过圣洁的生活，才是得祝福的应许，支取神能力和大能和爱的最根本的条件。
那十三章的14节往后呢，就讲到了先知以利沙的去世，这里我们要分享的就是神的信实。我知道以利沙在死之前，他做了一件非常有意思的事，就是他让以色列的王来见他，在那个时候以色列的王他还信以利沙，所以这就是为什么神信实的表现。人呢，我们当属神的时候，我们可能有一种像亚伯拉罕这样，他完全见不着任何人，但他还是很相信神，这个信心是大的。也可能像昨天我们就分享的这个约阿施一样，南国的约阿施一样，那他就是要耶和耶大在身边他才能属神，这个也行。但还有一种，我干脆就不要，所以当不属神的时候，我们看见这个北国的这个约阿施也好，这个耶户的儿子约哈斯也好，他们其实还都挺信任这两个先知的。就是这个以利沙还有早先的这个亚哈的时代他们也信任这个以利亚。所以神的信是体现在哪儿呢？神就借着先知来带领他们，这个肯定不如他们直接信靠神，但神的怜悯还可以在他们身上。所以这就是我们看见，虽然我们看见了他们陷在那罪里，导致后面是一代不如一代，但是当中呢，神依然延缓了这审判的过程。所以神就借着以利沙这个射箭，打地，用箭打地三次，这个故事，在21节以前的这个故事，拯救了北国以色列三次，以至于呢，在那个时代他们能够成功的打退哈薛的儿子便哈达的攻击，享了一段时间的平安，但这个平安非常有限，这个呢也是因为我们看见整个故事里，这个北国的约阿施这个王，他是非常听以利沙的话的，以利沙让他做什么他就做什么，以至以利沙说你应该多打几次，那最终呢，他只用箭打了第3次。那这样的一个过程，充分显明神的现实和神的慈爱，神是会用一切的可能的方法来帮助来祝福祂的孩子。
那最后呢，我们分享的神的信实呢，体现在哪儿？就体现在以利沙身上，以利沙死了以后，这个死人复活的，就是本章的20节到21节，
列 王 紀 下 13:20-21
20 以 利 沙 死 了 ， 人 将 他 葬 埋 。 到 了 新 年 ， 有 一 群 摩 押 人 犯 境 ，
21 有 人 正 葬 死 人 ， 忽 然 看 见 一 群 人 ， 就 把 死 人 抛 在 以 利 沙 的 坟 墓 里 ， 一 碰 着 以 利 沙 的 骸 骨 ， 死 人 就 复 活 ， 站 起 来 了 。
这是以利沙在地上行的最后一个神迹。所以我们看见呢，以利沙当接以利亚的时候呢，他跟神求了一件事。他说，感动以利亚的灵，加倍感动他。所以，我们如果去数呢，以利沙行了14个神迹，以利亚行了7个（在圣经中），刚好是两倍。所以我们看见一个很重要的事实，就是神真的是信实的，我们最典型的，其它的神迹不讲，就以利亚使死人复活是一个，以利沙是两个，所以这是第2个，这是第2个死神复活，在以利沙的时代。那以利沙活着的时候，使死人复活是一个，以利亚活的时候使死人复活是一个。以利沙呢，在这个时候，又使得一个死人的骸骨碰到他复活了。所以，这样的一个事实让我们看见以利沙感动他的灵真的就是两倍。但是呢，最重要的是到耶稣的时代，耶稣在圣经上是几个记载了使人复活的，三个。而且呢，最后的一个拉撒路是死了4天才复活的。所以如果我们简单的，我们先不看别的神迹，我们可以一个个对比，以利亚到以利沙是感动他是两倍，到耶稣就完全没有量了，是超越一切的，这且不说耶稣这个使死人复活只有三次，拉撒路死了4天才复活，这是整个圣经里唯一的一个，因为他已经臭了。所以，从这里呢，我们看见圣经很清晰的脉络，所有我们要期盼的，要到最后要来的那一位，那大能的那一位，就是耶稣基督。一切都是指向祂，因为在旧约里没有人能像耶稣基督这样，也求神真的让我们有颗感恩的心，知道我们得着的是什么。哈利路亚！