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每日读经-《历代志上》6章
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- 发布于 2020年7月19日 星期日 14:33
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我们来看《历代志上》的第6章，这一章的主要的内容是讲利未的后裔，我们今天要分享的，最主要是跟利未的一支，也就是跟哥辖到可拉，到撒母耳，到西幔的这一支有关系。那我们其他的大部分，我们在前面的经文里都有了解，这里的我们刚才讲的这一支，是最主要的、新增的信息，都是从《历代志上》的第6章出来的，所以我们今天主要来分享这个。
在这个分享之前，我们简单介绍一下这一章的结构，这一章是比较长的一章，1节到第15节是在讲祭司，也就是亚伦传下来的祭司的这一条脉络；从16节到48节是在讲其他的三个儿子，就是除了亚伦这一支，就是哥辖、革顺、米拉利，各传下来的服侍神的其他的人；那在49节往后，就是讲了其他的一些细节，包括亚伦其他的后裔和54节以后利未支派的住地，这个让我们看见神非常看重这个支派，这个支派的记述很长，那是因为他们是起来服侍神的，站在人与神之间，帮助以色列人献祭、修复与神关系的，是神的仆人。
我们今天主要分享的这条线，我们在前面有提到过，就是在摩西五经里，讲到可拉党叛逆的时候，我们讲到了可拉的后裔是悔改了，而且，很多的诗篇是可拉的后裔写的，不但如此，可拉的后裔当中，还有撒母耳，所以这是我们从这里能看见的。从22节，
历代志上6:22
22 哥 辖 的 儿 子 是 亚 米 拿 达 ； 亚 米 拿 达 的 儿 子 是 可 拉 ； ……
可拉一直往下，我们往下读，读到27节，
历代志上6:27
27 ……； 以 利 加 拿 的 儿 子 是 撒 母 耳 。
可见的撒母耳他不是一个以法莲人，所以这让我们知道，在《撒母耳记》开始的时候，他只是住在一法莲山地，所以他不是以法莲族的人，他是利未人，他服侍神是完全应该的；他不但是个利未人，而且不是个普通的利未人，他是可拉的后裔，可拉是在摩西的时代，是有一次起来抵挡摩西和亚伦的领头人，所以他和另外几个人被神的审判给击杀了。这个让我们明白一个什么道理呢？我们今天分享的第1个点，就是借着这个故事，让我们看见神看重的是我们的回转！
所以神的本意从来都不是来定罪的，耶稣来，不是要来定世人的罪的，是让我们因着祂的救恩可以得救，神盼望万人得救，不愿一人沉沦。这里就特别显明，可拉的后裔当他们明白，我们可以想一想，讲到先祖的这一些事情的时候，我们一想到我是可拉的后裔，我可能会很羞愧，就像我一听，圣经说，我是一个罪人，我就不爱听，我觉得我很难受，为什么说我是罪人，我做的挺好的，我们这样的反应就中了撒旦的诡计了，假如我一听说，哎，我是可拉的后裔，我说我最好把那个族谱给改了，我不想成为可拉的后裔，这个就中了撒旦的诡计了。
神告诉我们，他看中的不是我能做得多好，祂看中的是我们愿不愿意回头，因为人人都是罪人，一个义人也没有，因为我们在这地上，都是五十步笑百步，没有谁比谁在神面前更值得、更配得被神悦纳，神悦纳的不是我得救前的行为，神悦纳的是我在罪中谦卑下来，愿意接受祂的心。这就是可拉这一支下来，神让我们看见的很美的一个故事。
撒母耳是克拉的后裔，神大大使用他，为什么呢？因为他愿意谦卑来到神面前，主就兴起他。不但如此，我们看见，还往后，在33节，
历代志上6:33
33 …… 哥 辖 的 子 孙 中 有 歌 唱 的 希 幔 。 希 幔 是 约 珥 的 儿 子 ； 约 珥 是 撒 母 耳 的 儿 子 ；
这说明撒母耳的孙子在大卫年间，是领诗的、领唱诗的西幔，西幔的位置很重要，重要在哪呢？就是他是在圣殿服侍里，除了祭司以外圣，在殿服侍里最重要的角色，他是在中间担任职务的，39节，
历代志上6:39
39 希 幔 的 族 兄 亚 萨 是 比 利 家 的 儿 子 ， 亚 萨 在 希 幔 右 边 供 职 。 比 利 家 是 示 米 亚 的 儿 子 ；
所以这一大章，《历代志上》的第6章有些很关键的人物，因为这些人物在前面的经文里都出现过，西幔的族兄叫亚萨，亚萨在希幔右边供职。还有就是43节，
历代志上6:43
43 示 每 是 雅 哈 的 儿 子 ； 雅 哈 是 革 顺 的 儿 子 。 革 顺 是 利 未 的 儿 子 。
44节，
历代志上6:44
44 他 们 的 族 弟 兄 米 拉 利 的 子 孙 ， 在 他 们 左 边 供 职 的 有 以 探 。 以 探 是 基 示 的 儿 子 ； 基 示 是 亚 伯 底 的 儿 子 ； 亚 伯 底 是 玛 鹿 的 儿 子 ；
所以，这是一个，一组在大卫年间服侍神的，他们的名字叫西曼、亚萨和以探，他们各是从利未的三个儿子，每一个儿子下来的一支，西幔是哥辖这一支下来的；那亚萨是革顺这支下来的；以探是米拉利这一支下来的，然后希曼是在中间的，那一边是革顺的，一边是米拉利的；也就是一边是亚萨，一边是以探。可见，希曼这个位置是非常重要的，他是领唱诗，带领圣殿其他服侍的一个领头人。那我们可以看见神的恩典，希曼也是谁的后裔？也是可拉的后裔，神并没有因此而轻看他，相反因着他愿意谦卑顺服神和他的祖父撒母耳一样，神就大大使用他。
如果我们看这样的一个对比，前面有可拉，后面有撒母耳和西幔，我们受多大的鼓励呢！我前面有我败坏的老我，我是扫罗，我是逼迫神的基督徒的，后面我成为保罗，我成为神大大使用的工人，这就是我们身上要发生的故事，而这个故事的转折点，就是扫罗谦卑成为保罗，接受神的救恩。这是我们今天分享的第一个点。
那么，今天的第二个点呢，就是神让我们看见，可拉为什么背叛？可拉抵挡的是谁？可拉抵挡的是摩西和亚伦，为什么他会抵挡摩西亚伦？因为他和摩西亚伦是非常亲的兄弟，他们都是哥辖的儿子的后裔，所以我们看一下哥辖的儿子有哪几个呢？第2节，这都是在本章出现的，所以本章的内容，非常有利于帮助我们理清楚利未的这一支，到底他们是怎么在圣殿服侍的？
历代志上6:2
2 哥 辖 的 儿 子 是 暗 兰 、 以 斯 哈 、 希 伯 伦 、 乌 薛 。
亚伦和摩西是谁的儿子呢？是暗兰的儿子，所以暗兰这一支出来了后来的祭司，因为摩西不做，所以神就选召了亚伦和亚伦的后裔，所以本章的4节到15节呢，就讲亚伦的后裔，这是祭司一个脉络下去的，而后到16节往后，18节，
历代志上6:18
18 哥 辖 的 儿 子 是 暗 兰 、 以 斯 哈 、 希 伯 伦 、 乌 薛 。
这个以斯哈，就是22节的亚米拿达，那我们怎么知道的呢？因为在38节，
历代志上6:38
38 可 拉 是 以 斯 哈 的 儿 子 ； 以 斯 哈 是 哥 辖 的 儿 子 ； ……
这就说明以斯哈就是22节的这个亚米拿达，所以，可拉是这个以斯哈的儿子，摩西和亚伦呢，是暗兰的儿子，所以，他们等于是堂兄弟。那他们之间之所会起纷争，那是因为可拉认为（祭司的职分）我也可以做，我们相信可拉应该是族兄弟里面有能力的，我们怎么知道呢？否则别人不会跟着他，有好多首领，除了他们这一族的，其他十二支派的好多首领一起跟着他起来抵挡摩西、亚伦，我们不可能去跟着一个没有能力，显然都不可能有任何值得大家尊敬的能力的这么一个人，不可能跟着他的，可拉是有能力的。
可拉的问题出在哪呢？他认为，我要去坐亚伦和摩西的位置，他不知道的一个道理是神要我做什么呢？所以可拉想做的事是我也要起来带领以色列人，我也可以做带领以色列人的事。我们若想服侍神，我们首先要到神面前问一个问题，主啊，你想让我做什么？我在你的旨意里该有的位置是什么？而不是说，主啊，我应该做什么，我觉得这个、这件事情舍我其谁？就应该是我做的，他能做的我也能做，这是非常非常危险的。可拉的堕落就是堕落在，他有这样的能力，但他没有谦卑顺服寻求神旨意的心。
而这些事，在西幔，在撒母耳身上刚好就反过来，西幔他找到了他的位置，我们假设西幔如果想一想我也可以去圣殿服侍，我也可以去献祭呀，凭什么只有大祭司穿大祭司袍进去呀，那么，他就找不到一个同样尊贵，一个同样重要的位置，就是诗班领诗；西幔我们形象的来想，他就是个领诗的，所以《诗篇》有好些的诗篇，讲到可拉的后裔写的诗篇，有可能就是西幔和其他的族兄弟写的。所以，诗篇里的作者，包括当时大卫时带领唱诗的、赞美神的人，这样的位置又是何等的重要呢！
所以，这启示我们今天的基督徒，我们在主里的孩子们，我们不要轻看主给我们的工作，我们不要总是眼看那个工作更好，我想要去做，主给我的这个工作，我不太喜欢。我们要知道当时在亚伦的时代，还没有西幔这个位置，因为圣殿都没建起来，我们不知道神的安排是什么，若可拉真谦卑，他可以成为神多大的使用的器皿呢！只是很可惜。但是神的美意在于，在他的后裔身上显明神改变人的能力，西幔站在那唱诗赞美主的时候，就让我们看见，我们当如何顺服神的心意，找到神对我们的旨意是什么。哈利路亚！