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每日读经-《历代志上》11章
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- 发布于 2020年7月24日 星期五 14:04
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我们来看《历代之上》的第十一章。这一章呢，在上半部分和《撒母耳记下》的第五章是记述的内容是一致的；下半部分，从第10节到最后，也就是《撒母耳记下》的23章记述的内容是一致的。
那我们知道在《历代之上》的记述的角度有两个很显明的特点，一个是讲人，讲的比较多，第二呢，就是在讲人和神的关系的角度，就是神带领的角度，或者说就是祭司来修复人和神的关系的这么一个角度，神的信实的角度。在我们昨天的第十章的最后，我们看见《历代志》的这个作者就讲了为什么扫罗罪中有那样的结局，是因为他没有求问耶和华，没有遵守耶和华的命，而且求问交鬼的妇人。同样的在这儿今天呢，我们看见就讲到了大卫，大卫呢，他为什么会有这么大的祝福呢？就是本章的第9节，十一章的第9节，
历代志上11:9
9 大 卫 日 见 强 盛 ， 因 为 万 军 之 耶 和 华 与 他 同 在 。
所以这就让我们看见，《历代志》就很清楚的把一个因果关系讲明白了，就是是什么原因，是因为我们的悖逆，我们才会临到一切的麻烦，罪的后果，因着我们的顺服，神与我们的同在，我们就会看见日见强盛，这是我们今天分享的第1个点。在这个点上呢，我们看见《历代志》它省略了很多内容，大卫有很多很多的细节它没有去讲，但是它在十一章却重复了很多人，这是我们今天分享的第2个角度。重复的这些人，看起来好像是在讲一些勇士，先是在讲约押，也就是大卫年间的元帅，后面又讲了很多，讲了这个，也讲了一个叫雅塑班，也讲了一个叫巴斯达闵的，也讲了亚比筛，讲了三个去给大卫打水喝的勇士，还讲了比拿雅，到26节之后，就把人名都列了。
那我们今天的第2个点的分享，我们可以对比一下这些，我们从神的心意，我们来看一下，为什么要把这些人一个个的例子讲出来。我们来看一下约押这个例子，和其他的例子的区别。我们知道在人眼里，约押其实是所有人里面做的官最大的，他是元帅了，但事实上，在神眼里，他并不是属神的人，我们都清楚约押做的（后面做的事情）是非常糟糕的，他杀了两个比他更好的元帅。而且呢，我们在前面分享《撒母耳》里面讲了很多的事，约押其实在押沙龙的事情上都做的很糟糕。问题在于我们看到约押也愿意用自己的性命为代价为大卫去征战。我们可能就会问，那这个怎么区别，他和其他的勇士区别在哪里呢？为什么其他的勇士在神眼里的确是大卫的勇士，都记载了，从第10节以后，唯独约押不在这个名里。但约押确是统领大卫的元帅，因为他攻下了耶布斯城，我们知道在约押眼里，他只有大卫，没有神，就这个区别。
所以今天让我们知道，我们可以会对一个甚至像大卫这样属神的人，特别忠心，或者说愿意为他去征战，但是我一样可以不认识神，我的教会很可能我觉得，唉，看见一个神特别大能的仆人，我觉得，唉，我特别敬仰他，我特别愿意为他做事，不等于我能看见神，这是我们要警惕的第一个。第二个呢，约押是为了什么去打这个耶布斯城的呢？大卫说谁先攻下耶布斯人必做首领元帅，这就是一个区别了。第6节，本章的第6节，
历代志上11:6
6 大 卫 说 ： 谁 先 攻 打 耶 布 斯 人 ， 必 作 首 领 元 帅 。 洗 鲁 雅 的 儿 子 约 押 先 上 去 ， 就 作 了 元 帅 。
约押的动力很大是来自于元帅的吸引，元帅这名誉这地位的吸引，这个对比就非常鲜明了。从第10节往后的这些勇士，没有一个有这样的对比的，比方说，在第12节和13节里面讲到的，
历代志上11:12-13
12 其 次 是 亚 合 人 犰 多 的 儿 子 以 利 亚 撒 ， 他 是 三 个 勇 士 里 的 一 个 。
13 他 从 前 与 大 卫 在 巴 斯 达 闵 ， 非 利 士 人 聚 集 要 打 仗 。 那 里 有 一 块 长 满 大 麦 的 田 ， 众 民 就 在 非 利 士 人 面 前 逃 跑 ；
这个勇士叫巴斯达闵，那他打仗为的是什么呢？为的是护卫一块长满大麦的田。这个对我们人来说是完全不能够理解的，一块田而已嘛，至于嘛，人都跑光了，为什么要站在那块田里去守着块田呢？但是我们知道呢，以色列的地都不是自己的，所有以色列人的地呢，每50年都要回归原主，而这原主是最初是在约书亚的时代大家抽签，其实就是神给的以色列人的。我们都记得拿伯的例子亚哈王年间，拿伯有一块很好的葡萄田，但是亚哈想要拿，拿伯说我不敢，这是先租的地呀，我不能给你。
所以一块田，不单单是一块田，也更不是说田里的大麦而已，神是丰丰富富的，神不会因为说少了这点大麦，以色列人就饿肚子了，但是这背后是我们跟神的约呀，是我们跟神的关系呀，是神给我们的产业。所以我是为了一个元帅的名誉去攻耶布斯呢，还是我为了我要守住神的产业，我面对一大群的非利士人呢？这和拿伯的心是一样的，就是我愿意呀，我愿意什么，我愿意守住神给我的，我愿意为了神去做这件事情，这就是约押和其他这些勇士最大的区别了。这些勇士不是因为大卫呀，或者说不单单因为大卫呀，这样的一个原则在十二章及以后更清楚地显明，因为大卫年间有太多的人跟着他，难道是因为大卫的个人魅力吗？是因为大卫的个人能力吗？肯定有一部分因素，但绝对不是决定性的因素，因为决定性的因素是不可能带来那么多的人。而且也不可能这些人为了一块田，然后15节到19节（本章）就更有意思了，
历代志上11:15-19
15 三 十 个 勇 士 中 的 三 个 人 下 到 磐 石 那 里 ， 进 了 亚 杜 兰 洞 见 大 卫 ； 非 利 士 的 军 队 在 利 乏 音 谷 安 营 。
16 那 时 大 卫 在 山 寨 ， 非 利 士 人 的 防 营 在 伯 利 恒 。
17 大 卫 渴 想 ， 说 ： 甚 愿 有 人 将 伯 利 恒 城 门 旁 井 里 的 水 打 来 给 我 喝 ！
18 这 三 个 勇 士 就 闯 过 非 利 士 人 的 营 盘 ， 从 伯 利 恒 城 门 旁 的 井 里 打 水 ， 拿 来 奉 给 大 卫 。 他 却 不 肯 喝 ， 将 水 奠 在 耶 和 华 面 前 ，
19 说 ： 我 的 神 啊 ， 这 三 个 人 冒 死 去 打 水 ， 这 水 好 像 他 们 的 血 一 般 ， 我 断 不 敢 喝 ！ 如 此 ， 大 卫 不 肯 喝 。 这 是 三 个 勇 士 所 做 的 事 。
是为了大卫的水，我们在前面的《撒母耳记下》二十三章的时候，解过这一段，我们今天就不再重述，他们是愿意把生命放在什么呢？就是给大卫伯利恒的井水这件事情上，这就是水而已，但这不单单是水，这是他们和大卫的友情，是对大卫的爱呀。神看重的东西和我们看重的是完全不一样的，就是它不单是一块田，它也不单是一个井水，田背后是神，井水背后是从神来的友情和爱。20节往后呢，亚比筛赛也是一样，为什么亚比筛在这又特别提出来，他杀了300个人，勇士里得了名呀。亚比筛我往前看这个一直以来，他跟他哥哥约押最大的区别就是他总是在一些很小的点上显出他跟随大卫的忠心，就是大卫落难的时候，押沙龙翻反叛的时候亚比筛在身边，大卫差一点被敌人杀死的时候，又是亚比筛在救他，这说明亚比筛的眼目一直是盯着大卫的，他是没有离开，他就是愿意，就跟前面的三个愿意给大卫打井水喝的人一样，是一样的。神喜悦的是灵里的东西，神不喜悦我们的眼目像约押那样盯在地上的东西上，这就是这个区别。
还没完，我们再往下看，22节，
历代志上11:22
22 有 甲 薛 勇 士 耶 何 耶 大 的 儿 子 比 拿 雅 行 过 大 能 的 事 ： 他 杀 了 摩 押 人 亚 利 伊 勒 的 两 个 儿 子 ， 又 在 下 雪 的 时 候 下 坑 里 去 杀 了 一 个 狮 子 ，
那这个就更有意思了，这个就又更有一点属灵的预表的含义，我们看比拿雅杀的做的三件事情，他杀了摩押人的两个儿子，杀了一头狮子，又杀了一个埃及人。我们知道我们在这地上有三个的敌人，就是眼目的情欲，肉体的情欲，并今生的骄傲，有世界，有肉体，有魔鬼，这都是一样。那摩押人其实就就是预表着肉体了；那狮子就预表着魔鬼了，就是吼叫的狮子了；埃及总是预表着世界了。
所以这里，他也是让我们看见神把这些拿出来，就给我们一个很清楚的形象，就是什么样的勇士是真正的勇士。就是我们来到神那里，是不是我真的有力量，有权柄，有钱财，有地位，就是好的呢？这在神眼里其实没有丝毫的价值，神要的其实是我们看中祂的东西。相反是轻看，或者说在我们刚才讲的那几个点上是得着自由（肉体、情欲、肉体眼目和骄傲，在世界，在魔鬼，在肉体上是得着自由的）。就是不要不好的，要属神的，在属灵里是出黑暗入光明的，这个是神希望我们有的，而这样的勇士才是真正的勇士。也盼望我们每一个在主里的孩子，我们真明白这道理也就醒过来，愿意按照这道理行，抬头仰望主，远离一切黑暗。哈利路亚！