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每日读经-《历代志下》5章
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- 发布于 2020年8月16日 星期日 14:11
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我们来看《历代志下》的五章。那这一章呢是所罗门把圣殿建好了以后，把约柜运进去，然后呢开始敬拜赞美，最后神的殿呢，有云充满，祭司不能站立供职，就这么一件事情。明天呢就是所罗门的祷告。那这几节呢，包括在后天的第七章呢，这几章呢都是在《列王记上》的八章和这个九章，就包括《历代志下》的第八章。所以《列王纪上》的八章是个很长的一章，在《历代志下》呢就分了几章，五、六、七三章就都是在《列王纪上》的八章有内容。
所以我们今天看的第五章呢，主要讲的就这两个小点，这样给我们一点机会呢，可以分细一点，我们来做一点分享。那我们先看运约柜入殿，这个细节呢，我们看见，就是在讲约柜是怎样的一个结构，然后怎么样里面有石板，是当时摩西在何烈山放的，第五章的第10节，里面的这个杠是在内殿可以看见，殿外却不能看见。那这个呢其实就表明整个的过程都是按照当时会幕的结构去做的，我们知道帐幕的世代我们知道当神的约柜住在帐幕里，也是这么样的。所以某种意义呢，圣殿就是一个固定了的帐幕，那是一个更加荣美，更加大的，更令人敬畏的帐幕。那这个圣殿的中心，就是约柜，这是我们今天分享的第1个点。
所以无论是在帐幕还是在圣殿，虽然外表上可能肯定是金子用的多了，结构大了，更宏伟了，但是我们发现呢，这个约柜没有变，还是那个约柜，那个神还是那个神。我们可以想一想今天我们人会有不同啊，但是里面的神是一样的。我们每一个重生得救的人都是有圣灵住在我们里面，而这个圣殿之所以成为圣殿，就是因为有约柜在里面，这就是为什么神借着《历代志》的作者，也在这儿呢只描述了把约柜运进去，但其实还有其它的东西，有很多的这个物件呢，也可以一个一个详细讲，但为什么这个约柜运进去是最重要的，因为约柜运进去就神的同在就在了。
五章的上半段呢，1节到第10节运完约柜之后呢，才会引出后面的，神的荣光充满圣殿，人才会赞美。所罗门才会祷告，神才会再一次向所罗门显现。这一切的起点就是约柜进到圣殿里，就是神进到了圣殿里，神与人同在。我们可以看一段的经文，在新约的应用啊，我们看《以弗所书》的二章，《以弗所书》的二章的19节说呢，
以弗所书2:19-22
19 这 样 ， 你 们 不 再 作 外 人 和 客 旅 ， 是 与 圣 徒 同 国 ， 是 神 家 里 的 人 了 ；
20 并 且 被 建 造 在 使 徒 和 先 知 的 根 基 上 ， 有 基 督 耶 稣 自 己 为 房 角 石 ，
21 各 （ 或 作 ： 全 ） 房 靠 他 联 络 得 合 式 ， 渐 渐 成 为 主 的 圣 殿 。
22 你 们 也 靠 他 同 被 建 造 ， 成 为 神 藉 着 圣 灵 居 住 的 所 在 。
我们知道我们每一个新约的孩子呢，在得救之后，按照圣经的描述呢，我们就像一块活石啊，这样《彼得前书》的二章也讲到，它说主是活石，我们也是活石，在这里呢，我们是同被建造，耶稣是那个头块妨脚石，然后呢，在使徒和先知这些石头的基础上慢慢慢慢我们就是每一个得救的人都是一块活石，为什么要用活石要用建筑来比喻神的家呢？这就回到我们今天查考的《历代志下》的这个圣殿了。因为圣殿是一块一块石头搭起来的，而每一块石头在新约里呢就是我们一个一个主的孩子。我们来看圣殿的中心是什么？是约柜。无论是会幕的时代，帐幕的时代还是圣殿的时代，有约柜才成为神的中心，才成为这神的所在。所以有了约柜圣殿才有意义，有了那头块的妨脚石基督，我们才有意义，否则我们怎么成为活石呢？没有意义。所以我们之所以成为活石，之所以能够成为一家人，是因为有耶稣基督祂所做成的救恩。而我们每一个人在得救之后，里面的圣灵会带着我们，每一块石头每一块石头，圣经叫联络得合适啊，就是各司其职，各回到自己位置上，又同心合一做主的工，这个店呢就显得荣美了。
回到我们《历代志下》的五章看，当约柜运进去之后，我们看见圣殿的中心就有了，因为神在那里面了，当这之后呢，以色列人就开始做了一件很重要的事，他们先做的就是感恩赞美，就是五章的后半段（11节到最后）。所以五章是非常短的一章，一共就14节，那11节到14节呢，他讲的就是所有的祭司，这里不单单是利未人，所有的祭祀是不分班供职，11节，
历代志下5:11
11 当 时 ， 在 那 里 所 有 的 祭 司 都 已 自 洁 ， 并 不 分 班 供 职 。
什么叫不分班供职？就是无论是谁不是按照班次来到神面前，当神的同在进来的时候，我们要敬拜赞美祂的时候，不是说我是要分班来赞美祂的。我们主日我们一起唱赞美诗的时候，不是只有领诗的唱的，是所有人都唱的，并不只有领诗歌的人里面在赞美神，所有的人都在赞美神。无论是地上做任何工作的，主如何带领的，是刚得救的还是得救很久的，我们赞美祂都是一样的，都是从里面不分班次，无论大小同时来到神的面前，而且看见了有三个，有三个利未人，亚萨、希幔、耶杜顿他们带领啊，然后我们看见在第12节的后半段，
历代志下5:12
12 他 们 出 圣 所 的 时 候 ， 歌 唱 的 利 未 人 亚 萨 、 希 幔 、 耶 杜 顿 ， 和 他 们 的 众 子 众 弟 兄 都 穿 细 麻 布 衣 服 ， 站 在 坛 的 东 边 ， 敲 钹 、 鼓 瑟 、 弹 琴 ， 同 着 他 们 有 一 百 二 十 个 祭 司 吹 号 。
13节呢，
历代志下5:13
13 吹 号 的 、 歌 唱 的 都 一 齐 发 声 ， 声 合 为 一 ， 赞 美 感 谢 耶 和 华 。 吹 号 、 敲 钹 ， 用 各 种 乐 器 ， 扬 声 赞 美 耶 和 华 说 ： 耶 和 华 本 为 善 ， 他 的 慈 爱 永 远 长 存 ！ 那 时 ， 耶 和 华 的 殿 有 云 充 满 ，
一起发生，声合为一，无论是乐器还是唱歌，这只是一种方式，无论是我们是弹琴的，敲鼓的，还是唱的，我们里面的心是一样的，心是一样的就能合一。所以不是我们的形式在赞美神，是我们的心在赞美神，那我们心在赞美神的原因是我们的人被主得着了。所以无论旧约新约都是一样的，不是因为那个有形的圣殿，以色列人去拜，是因为圣殿里有约柜，不是因为有一群的人能够敲鼓能够弹琴，唱歌的声音很好听，大家才觉得在敬拜，而是每一个人都从里面感恩就能合一的敬拜。换一个形式在今天我们不是有一个有形的圣殿和月约柜，今天神的灵住在我们里面，我们今天也许有的敬拜的时候能够有音乐伴奏，有的时候没有，我们因为条件所限，有的时候歌声可能不好，有的时候可能琴声跟不上，没有关系，因为我们每一个人里面赞美敬拜祂的心都是一样的。
最后呢，我们要分享一个点就是在13节的后半段，
历代志下5:13-14
13 吹 号 的 、 歌 唱 的 都 一 齐 发 声 ， 声 合 为 一 ， 赞 美 感 谢 耶 和 华 。 吹 号 、 敲 钹 ， 用 各 种 乐 器 ， 扬 声 赞 美 耶 和 华 说 ： 耶 和 华 本 为 善 ， 他 的 慈 爱 永 远 长 存 ！ 那 时 ， 耶 和 华 的 殿 有 云 充 满 ，
14 甚 至 祭 司 不 能 站 立 供 职 ， 因 为 耶 和 华 的 荣 光 充 满 了 神 的 殿 。
这给我们一个极美的形象，就是人在赞美中谦卑来到主面前，把自己献给神，因为神是配得的，这是我们本当做的。我们可以一起来看一下这个《诗篇》的143，《诗篇》的143是一个很好的一个例子，让我们看见是怎么样的一个人和神的关系，我们怎么样才算叫到神面前明白自己跟神的关系，143篇一开始呢是大卫的诗，他说呢，
诗篇143
1 （ 大 卫 的 诗 。 ） 耶 和 华 啊 ， 求 你 听 我 的 祷 告 ， 留 心 听 我 的 恳 求 ， 凭 你 的 信 实 和 公 义 应 允 我 。
2 求 你 不 要 审 问 仆 人 ； 因 为 在 你 面 前 ， 凡 活 着 的 人 没 有 一 个 是 义 的 。
3 原 来 仇 敌 逼 迫 我 ， 将 我 打 倒 在 地 ， 使 我 住 在 幽 暗 之 处 ， 像 死 了 许 久 的 人 一 样 。
4 所 以 ， 我 的 灵 在 我 里 面 发 昏 ； 我 的 心 在 我 里 面 凄 惨 。
5 我 追 想 古 时 之 日 ， 思 想 你 的 一 切 作 为 ， 默 念 你 手 的 工 作 。
6 我 向 你 举 手 ； 我 的 心 渴 想 你 ， 如 乾 旱 之 地 盼 雨 一 样 。 （ 细 拉 ）
7 耶 和 华 啊 ， 求 你 速 速 应 允 我 ！ 我 心 神 耗 尽 ！ 不 要 向 我 掩 面 ， 免 得 我 像 那 些 下 坑 的 人 一 样 。
8 求 你 使 我 清 晨 得 听 你 慈 爱 之 言 ， 因 我 倚 靠 你 ； 求 你 使 我 知 道 当 行 的 路 ， 因 我 的 心 仰 望 你 。
9 耶 和 华 啊 ， 求 你 救 我 脱 离 我 的 仇 敌 ！ 我 往 你 那 里 藏 身 。
10 求 你 指 教 我 遵 行 你 的 旨 意 ， 因 你 是 我 的 神 。 你 的 灵 本 为 善 ； 求 你 引 我 到 平 坦 之 地 。
11 耶 和 华 啊 ， 求 你 为 你 的 名 将 我 救 活 ， 凭 你 的 公 义 ， 将 我 从 患 难 中 领 出 来 ，
12 凭 你 的 慈 爱 剪 除 我 的 仇 敌 ， 灭 绝 一 切 苦 待 我 的 人 ， 因 我 是 你 的 仆 人 。
大卫很知道他是不配的，所以我们人为什么要赞美神呢？因为神给的怜悯和恩典本来都是我们不配得的，就是怜悯的意思是我本配得审判祂不给我，我本配得额惩罚祂不给我。恩典就是我本不配得的好处，他给我，我本不配得的产业，他给我。所以在143篇一开始呢，143篇是个赞美诗，所以当一开始大卫开始赞美的时候，他先说我是什么样的情况，你不要审问我，我肯定不能被审问的，我一审问我就不是义的，我哪配得呢？但是我记得你呀，第5节，
诗篇143:5-6
5 我 追 想 古 时 之 日 ， 思 想 你 的 一 切 作 为 ， 默 念 你 手 的 工 作 。
6 我 向 你 举 手 ； 我 的 心 渴 想 你 ， 如 乾 旱 之 地 盼 雨 一 样 。 （ 细 拉 ）
大卫是深明白神的，所以第11节他说，
诗篇143:11-12
11 耶 和 华 啊 ， 求 你 为 你 的 名 将 我 救 活 ， 凭 你 的 公 义 ， 将 我 从 患 难 中 领 出 来 ，
12 凭 你 的 慈 爱 剪 除 我 的 仇 敌 ， 灭 绝 一 切 苦 待 我 的 人 ， 因 我 是 你 的 仆 人 。
这让我们看见我们为什么要赞美神，因为神是因着祂的名祂救的我们，所以祂本是慈爱的，所以祂本是配得赞美的，祂不是因为我的，不是因为我做了什么，也不是因为我配的，若是这样呢，其实我们的赞美呢，是不是发自内心的，我之所以会发自内心赞美祂，就是因为祂本是施恩典的神，祂本是给予的那一位，而我呢，本是不配得或者配得灭亡的那一位，正因为这样的关系，我里面赞美才可能真的被神得着之后发自内心的赞美。发自内心的赞美的一个很重要的表现，就是我们看见祭司就不能站立供职，就是我来到神面前神的荣光显明的时候，我一定是屈膝敬拜的，我一定是匍匐在祂面前的，这是个非常自然的反应。我们每个人若是真的明白神有多么大的恩典，我们自然就会跟着第五章的这一众的祭司和利未人是一样的，我们会合一的敬拜神，当我们敬拜的过程我们会越来越见证祂的荣光，祂的真实，我们自然就会屈膝敬拜的，因为祂的名是值得称颂的。哈利路亚！