我来看《历代志下》的七章。这一章是《列王纪上》的八章的最后和九章的一开始的一个部分，它在讲了两个事情，一个就是奉献礼，圣殿的奉献礼，到之后呢，就是神再一次向所罗门显现。
上半部分呢七章的1节到第10节呢，这个在讲所罗门祷告完之后，天上的火就降下，把所有的燔祭和别的祭就都烧尽了，这让我们看见呢，神的慈爱，显明出来祂的方式和审判的时候是一样的，这是很有意思的事情。我们记得在天上降火的时候，这让我们想起好几次在圣经里都是表明神的审判的，要烧灭那恶人，也是用神天上降火的。那在这一次和这个以利亚献祭的那一次，也是天上直接降火下来把祭物烧掉的。所以这个取决于我们跟神的关系，神是不变的，就像同样的一团火，你可以是让你取暖的，也可以是用来审判的，那我们跟神的关系，我若是谦卑的，我看见神就是与我有益的，我若是骄傲的，我见到的就是审判。所以从天有火降下来呢，说明神和人的关系，神是不变的，当神与人的关系对的时候，它降下来烧掉的就是祭物，那我们看见人，看见了之后呢，第3节，
历代志下7:3
3 那 火 降 下 、 耶 和 华 的 荣 光 在 殿 上 的 时 候 ， 以 色 列 众 人 看 见 ， 就 在 铺 石 地 俯 伏 叩 拜 ， 称 谢 耶 和 华 说 ： 耶 和 华 本 为 善 ， 他 的 慈 爱 永 远 长 存 ！
如果说前天在第五章的最后，是祭司和利未人在圣殿无法侍奉，因着荣耀充满了殿，而且他们赞美的也是这句话，耶和华本为善，祂的慈爱永远长存。那今天呢，就是众民都是这样的，所以我们看见这个过程服侍神的人呢，他是先遇见神的，他先见证神的真实和荣耀的，他先俯伏敬拜，但是任何愿意接受神恩典的也愿意信靠神的人，最终都是一样的，反应都是一样的，他们都是俯伏敬拜，都是看见神的荣耀，都自然谦卑到一个地步，要叩拜，而且说的话都是耶和华本为善，祂的慈爱永远长存，说的是他的本性。
所以我们看见第七章的一个很美的画面，到最后第10节就是，
历代志下7:10
10 七 月 二 十 三 日 ， 王 遣 散 众 民 ； 他 们 因 见 耶 和 华 向 大 卫 和 所 罗 门 与 他 民 以 色 列 所 施 的 恩 惠 ， 就 都 心 中 喜 乐 ， 各 归 各 家 去 了 。
原因就是看见耶和华向大卫和所罗门与他民以色列所施的恩惠。人看见恩惠心中喜乐各归各家，七章的上半段是停在这儿的，很美这个画面，这个画面是神的信实人见证了，神的荣耀人看见了，人也里面出来的感恩也是真实的，我们怎么知道呢？这里献的祭是第5节，
历代志下7:5
5 所 罗 门 王 用 牛 二 万 二 千 ， 羊 十 二 万 献 祭 。 这 样 ， 王 和 众 民 为 神 的 殿 行 奉 献 之 礼 。
这个数量是庞大到一个地步，来不及烧，当中的地分别为圣出来，第7节，在那边烧，是临时分别出来烧这个脂油。人为什么那么多牛羊献来，里面的心是感谢的，涌出来呀。就像当时摩西时代建会幕的时候，大家都愿意来奉献，以至于东西太多，摩西只能跟大家说够了，不用拿来了。人的感谢涌出来的时候也是真实的，神的恩典更加是真实的，这个画面就很美了，人就很高兴，很喜乐就回家了。
但是呢，我们今天的分享的第2个点呢，我们可以做个对比，就是11节到最后神的话呢，又临到了所罗门，在当夜，祂向所罗门显现，祂在显现的时候呢，祂说的话呢，又可以又分成上下两个部分。那先从第12节呢到第18节是一个部分啊，第19节到本章的最后呢又是一个部分。12节到18节呢，祂应许所罗门所做的祷告，所罗门祷告其实就是他向神代表众民所说的话，神呢，听了，而且呢，向他认可了。祂说，12节说呢，
历代志下7:12-15
12 夜 间 耶 和 华 向 所 罗 门 显 现 ， 对 他 说 ： 我 已 听 了 你 的 祷 告 ， 也 选 择 这 地 方 作 为 祭 祀 我 的 殿 宇 。
13 我 若 使 天 闭 塞 不 下 雨 ， 或 使 蝗 虫 吃 这 地 的 出 产 ， 或 使 瘟 疫 流 行 在 我 民 中 ，
14 这 称 为 我 名 下 的 子 民 ， 若 是 自 卑 、 祷 告 ， 寻 求 我 的 面 ， 转 离 他 们 的 恶 行 ， 我 必 从 天 上 垂 听 ， 赦 免 他 们 的 罪 ， 医 治 他 们 的 地 。
15 我 必 睁 眼 看 、 侧 耳 听 在 此 处 所 献 的 祷 告 。
这给我们极好的启示，这告诉我们呢，神是听祷告的神，我们来到祂面前，我们做到了这些，我们转向祂，我们谦卑自己，我们在罪的后果中自卑祷告，寻求神的面，注意还有一个重要的是转离他们的恶行，我们不能边做恶，边面对神，这是不可能的，就是面对神的时候我们是看不见恶的，我们面对黑暗的时候是背对着神的，我们背对着黑暗的时候才能面对着神。所以我们转向神就意味着转离恶行。所以没有这样的事情，是转向神的时候，手上是带着恶行的，是不可能没有这样的事。我们只能做到一点，就是转寻求神的面，就是转离，真正转离恶行，神在天上必垂听，垂听什么呢？赦免我们的罪，因为我们的罪是有后果的，无论是永恒的还是今生的。所以我们祈求神的赦免，神就必然会听我们的祷告，祂就洁净我们里面的心，让我们不再有亏的良心，更让我们在永恒里，在我们信的那一刻，我们永恒的罪从过去未来，现在未来，一切得罪神的地方都被耶稣基督所担当了（在十字架上）。所以神是信实的，祂在这里呢，再一次的借着祂的话来告诉所罗门。
所以我们要记得昨天我们分享的那句重要的经文，祂是亲口应许，亲手成就。所以祂应许祂就一定会做到。那这里呢，我们会看见我们有一个很有意思的事情，神虽然讲完这件事以后呢，祂在19节，本章的19节啊，他说
历代志下7:19-20
19 倘 若 你 们 转 去 丢 弃 我 指 示 你 们 的 律 例 诫 命 ， 去 事 奉 敬 拜 别 神 ，
20 我 就 必 将 以 色 列 人 从 我 赐 给 他 们 的 地 上 拔 出 根 来 ， 并 且 我 为 己 名 所 分 别 为 圣 的 殿 也 必 舍 弃 不 顾 ， 使 他 在 万 民 中 作 笑 谈 ， 被 讥 诮 。
后面讲的话就很重了，到22节最后，说呢，
历代志下7:22
22 人 必 回 答 说 ： 是 因 此 地 的 人 离 弃 耶 和 华 ─ 他 们 列 祖 的 神 ， 就 是 领 他 们 出 埃 及 地 的 神 ， 去 亲 近 别 神 ， 敬 拜 事 奉 他 ， 所 以 耶 和 华 使 这 一 切 灾 祸 临 到 他 们 。
所以神是会有管教的，所以我们从七章的11节到这里啊，我们看见一开始神说是祂使天闭塞不下雨，祂使蝗虫吃这地的土产，在这里说呢，是祂要到一个地步把这个殿都不要了，我们要从以色列人的历史看清楚一个特别重要的事实，就是人的本性，容易把这些宗教化的外表化的东西，当做好像这是我的依靠，我躲在神的殿里，有形的殿里，我就一定是安全的，或者说我跑去教会我就一定得祝福，没有的。神从来没有这么说，从来没有说呢，我去一个有十字架的地方，我就今天有福气，我今天没去一个有十字架的地方，我今天就没有这个福气，神从来没有。神甚至在旧约把不是说有十字架，有祂约柜的地方祂都不要了，约柜是祂的同在他，十字架不过是个象征啊。祂说了约柜就是祂的同在，有荣光显明，我们都读到了这祂都可以不要，我们今天还能指望什么外在有形的东西呢，没有的。那就更别说这个瘟疫呀，那个蝗虫，那就更别说了。祂的殿祂都可以弃之不惜不用，原因是什么呢？原因是人里面的心到底是怎样的？
所以今天我们最后的我们要分享的点就是，我们该带着一个什么样的心啊，面对这个永生神。我们知道《历代志》上下，我们都是在看神的形象，已经很很清晰了，是个守约是慈爱的神，但同时祂会管教祂的孩子，祂在管教的时候祂不会因为祂给了人一些象征的或者有形的东西，祂就顾及这样东西，祂会到一个地步，祂不顾及，祂要的是我们的人，要的是我们的心，祂不要任何有形的，祂只要我们的心，那我们的心只能怎么样，我只能谦卑来到祂面前。
所以我们有的时候会进到一个境况里呢，我们过于看重外在的表现，一个圣殿，我觉得有圣殿我就是有神的，或者说呢，当我临到这个灾祸的时候，我觉得神就离开我了，这个神是不不存在的，没有的，那我拜祂，我也遭灾，我不拜祂我也遭灾，我为什么要拜祂呢？我们人的悖逆就显在这个地方，我们不知道神的管教是为了让我们在罪的后果中及时的醒转抬头仰望祂。所以我们在一切的苦难里，我们要记得神是时时刻刻在的，我们在一切苦难的后果里我们要常警醒，我们容易进到一个试探里，我们会觉得神可能离开我了，甚至我们会抱怨神，我们知道在《撒母耳记上》一开始的时候，这个以利啊，他的两个儿子他没有管教好，两个儿子抬着约柜上了前线，两个儿子都死了，约柜被抢走了，那个时候呢，一听到报信的人以利就摔在地上死了。这时候呢，他的一个儿媳妇要生产了，难产，他儿媳妇听见这个消息之后，就给他的儿子起了名以迦博，叫荣耀离开以色列了，为什么起这个名呢？就是因为她认为约会被抢走了，荣耀就离开了，她认为神不要他们了，她认为神居然能让约柜被抢走。
所以这个神已经被抢走了，神已经不再看顾以色列人，这是个极其大的错误，这就是人对神的认识出现了大问题。所以为什么我们在《历代志》上下我们要常常要回到神是个怎样神的这个点来，这个属灵的点来，因为我们经常见到这个境况，就是在顺境的时候，就在七章的上半段当然容易了，我们涌出来的赞美，12万头羊献进去，是啊，神祝福我健康，祝福我家庭，祝福我事业，我当然愿意12万头羊献进去了，但是神让我看见的是瘟疫饥荒，甚至更糟糕，殿都被抢走了，我该怎么办呢？我要谦卑呀，我要自卑祷告，一样要寻求祂的面，我还是要赞美祂，因为祂是不变的，若我是在罪中我就要回头，就在患难里，我要赞美祂，感谢祂，因为这为了神的名受辱，本是值得喜乐的。
所以无论我们是在七章的上半段还是七章的后半段，我们对神其实都是一个态度，我要赞美祂，感谢祂，神自然会提醒我。若我在罪中，神自然会提醒我，我就谦卑求祂赦免；若我只是因着被逼迫为祂的名受辱，我照样要喜乐，因为这是好得无比的。所以在七章的整个结构，神让我们看见祂是那唯一掌权的，祂给恩典祂也管教，当然祂也给祂认为配得的孩子以患难这都是祂的。我们本来就是属祂的，也盼望我们不要像以利的儿媳妇那样认为荣耀离开以色列了，在一切的苦难中让我们依然的坚信神的看顾和和保守，是真实是永远的。哈利路亚！