按照神的旨意孝敬父母（1）（概要）
孝敬父母不仅是道德要求，更是神的命令。其根源和动力在于人与上帝的关系。正确的顺序是：与神和好 -> 与自己和好 -> 建立合一的夫妻关系 -> 孝敬父母。只有在这个合乎“神的旨意”的顺序中，孝敬父母才能真正带来祝福。
- 问题的提出：关系是喜乐的关键
- 人最大的难处、伤害和不喜乐的根源往往是“关系”问题，而非身份、财富、工作或婚姻本身。
- 引用《加拉太书》说明，喜乐是圣灵果子的特征之一，不喜乐可能意味着与神的关系出了问题。
- 关系的根基：必须先与神和好
- 与神的关系是首要的：人一切的痛苦始于不承认神，而将自己当作神，导致无法接纳有限、不完美的自己。
- 认识神带来医治：认识到自己是神所爱、所宝贵、所精心创造的，人才能与自己和好，进而有能力去建立健康的人际关系。
- 关系的次序：神圣的优先层级
- 神在首位：解读《路加福音》中“爱主胜过一切”的经文，强调这不是不爱家人，而是必须确立神绝对优先的地位。任何人的命令（即使是父母、配偶）若违背神的旨意，信徒都应选择顺从神。
- 夫妻关系优先于亲子关系：引用“人要离开父母，与妻子联合”的经文，指出夫妻合一是孝敬父母的力量源泉和美好见证。合一的夫妻能更有效、更智慧地共同孝敬双方父母。
- 孝敬父母的真谛：尊荣与心意
- 本质是“尊荣”：孝敬（Honor）重在内心对父母的尊敬、推崇和珍视，而非外在形式（如风光大葬）。在父母生前用心关爱，远胜于死后的虚礼。
- 是神圣的命令与祝福：重申“当孝敬父母”是十诫中第一条带应许的诫命，应许是“得福、长寿”。孝敬父母是蒙神赐福的途径。
- 反映与神的关系：指出“人若不爱看见的弟兄，就不能爱没有看见的神”，同理，若不能爱地上看得见的父母，就无法真正爱天上的父。一个人如何对待父母，显明了他与神的关系。
- 实践中的挑战与智慧
- 回应文化误解：针对“基督徒不孝”的指责（如不拜祖先、葬礼不悲恸）进行解释：
- 不拜祖先：因基督徒只敬拜独一真神，但“不拜”不等于“不爱”或“不敬”。
- 葬礼的盼望：基督徒的哀伤是因暂时的离别，但因为有永生的确据和再见的盼望，哀伤中仍有平安与盼望，这与绝望的哭泣不同。
- 父母的责任与警示：
- 父母是孩子认识神的“第一印象”。若父母喜怒无常、不公义、易怒，会扭曲孩子心中“天父”的形象，阻碍其认识真神。
- 儿女是神托付的产业，父母有责任按神的真道养育他们，带领他们认识那位“仁爱、喜乐、和平”的神。
- 孝敬的最高目标：爱父母、孝敬父母，最重要的目标是引领父母认识神，接受永生。这是能给父母的最大祝福和礼物。
- 严厉的警告与社区的维度
- 引用《申命记》中处死不孝逆子的严厉律法，说明在神眼中，不孝敬父母是干犯神的严重罪行，危及整个信仰群体。这从反面强调了孝敬父母在维系与神、与人关系上的极端重要性。
- 总结与呼召
- 呼吁会众按照“神的旨意”理清关系顺序：先与神和好，建立合一夫妻关系，再以此为基础去孝敬父母。
- 鼓励信徒不仅要自己孝敬父母，也要教育子女孝敬长辈，并在社区中尊敬老人，活出敬畏神的生命。
- 最终，孝敬父母是为了尊荣神，并期盼父母都能认识神，得着永恒的救恩。
按照神的旨意孝敬父母（1）（原文）
我们人最大的难处，就是人与人的关系。在我们的社会里规定了“直系亲属关系”，中国人对这个概念有时有点模糊。从圣经来看，直系亲属关系只有三个：夫妻关系、我们和父母的关系、我们和子女的关系。其他的都不是直系。为什么是这三个？因为这三个关系都能映射出神与我们之间的关系。
人最难的地方、最受伤害的地方、最不能喜乐的地方，往往就是“关系”。有人说：“我不是关系问题，我是没身份（在加拿大），所以我不喜乐。”我告诉你，这不是让你最不喜乐的根本原因。你看看周围，很多有身份的人也不喜乐。有人说：“我有钱了就喜乐了。”我们周围很多富有的家庭也不喜乐。有人说：“我毕业找到工作就喜乐了。”工作的人不一定喜乐。有人说：“我结婚了就喜乐了。”很多婚姻里其实非常不喜乐。
作为一个基督徒，我们每个人都要按照神的旨意结属灵的果子。加拉太书第五章告诉我们要结果子，有人称之为“圣灵九果”：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。如果你读英文圣经就知道，这里是单数的“果子”（fruit），是一个果子有九种特征，就像一个苹果有形状、香味、颜色等特征一样。圣灵果子的第一个特征是仁爱（因为神是爱），第二个就是喜乐。但我们往往不喜乐。一提到“基督徒要喜乐”，有人就说：“我怎么喜乐得起来呢？”如果你不喜乐，你的生命与神的关系可能就有点问题。因为神说要喜乐，而我们不喜乐很大的原因，出在“人的关系”上。
在谈人与人的关系之前，实际上是我们跟上帝的关系出了问题。我们不认识上帝，就把自己当成了神。如果你认为自己就是神，你就应该能掌管一切、成就一切、做到任何想做的事。但你做不到，因为你本来就不是神。所以，不认识神的人最大的痛苦是：无法接受自己——无法接受那个软弱的、有限的、不满意的自己。“我的工作怎么是这样？学习怎么是这样？家庭怎么是这样？我怎么会是这样的人？”不认识神的人，内心常有莫名其妙的苦痛和怒气，无法解脱，无法接纳这个不完美的自己。
当你认识神的时候，你才知道你是神所创造的、祂所喜悦的。圣经说：“你在母腹中，祂就认识你”；祂保护你“如同保护眼中的瞳仁”；“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是祂的赏赐”。你是神特别赐给你父母的宝贵礼物。认识神，我们首先能跟自己和好，知道自己是宝贵的、被爱的、被完美设计的。然后，我们才能去建立与他人的关系。
第一个关系是夫妻关系，夫妻要成为合一的关系。因为夫妻关系是神让我们预尝我们与基督的关系——基督是新郎，教会是新娘。神说：“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。”夫妻的合一，映射我们与神的合一。然后是我们与父母的关系。神借着父母把肉体的生命带给我们，所以神要我们孝敬父母。借着孝敬父母，我们思想如何敬拜那位赐给我们永恒生命的天父。
当我们与神建立正确关系后，就能活出不一样的生命状态，活在神的旨意里。以前是按自己的想法活，现在能活在爱的关系里，因为神自己就是“关系”。前几周Andrey弟兄分享说，神就是爱，爱就是关系。神是三位一体，彼此相爱，合而为一。当我们按神的旨意活出这样的新生命时，你的生命就是一个充满爱的关系。
今天我们要讲的是人与人类系的第二部分——我们和父母的关系。谈到与父母的关系，有一个很大的挑战：周围不信主的人常误会基督徒“不要父母”。他们认为基督徒只要神，因为基督徒不烧香、不拜祖先；在葬礼上不怎么哭，甚至分享时还带笑容。这让他们难以理解。我们知道基督徒离世后是去乐园与主同在。难道基督徒在葬礼上就不哭吗？不是的。约翰福音里有个例子：耶稣在拉撒路的坟墓前，经文记载：“耶稣哭了。”这是圣经最短的一节经文，却极有力量。耶稣明知自己即将叫拉撒路复活，但祂站在坟墓前，看到罪带来的死亡给人带来的绝望，众人哀哭，祂就哭了。祂教导我们“与哀哭的人要同哭”。祂哭，是体恤人在死亡面前的痛苦有多大。最丑陋的，就是人在无助、无望中面对死亡。这节经文告诉我们，耶稣因人的绝望而哭泣，因为除了祂，无人能带来死而复活的永生。所以，基督徒在追思会上也会流泪，但这眼泪不是因为绝望，而是因暂时见不到弟兄姐妹而伤感。我们一边流泪，一边有永生的盼望，知道将来还会再见。追思会重在回忆和见证，是带着盼望的告别。所以，基督徒并非不孝顺。
但圣经中确实有几处经文让人困惑。比如路加福音十四章25-26节：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。”这节经文似乎说，要为了爱耶稣而不爱父母。仔细读就知道，它不是说“不要爱”，而是说“不能爱父母超过爱神”。这是一个优先次序的问题。如果把父母放在神之上，父母就成了神。歌罗西书一章18节说，基督在凡事上居首位。人的罪就是把自己当神。在中国文化里，我们常把人神化（如财神、文曲星、妈祖），直到认识真神，才知道宇宙只有一位独一的造物主。如果我们按自己的方式排列关系，生命就会错乱，像瞎子摸象。神今天用祂的话告诉我们关系的优先次序：神的旨意必须居首位。
所以，路加福音那段话的意思是：凡让任何人的命令（哪怕是父母、配偶）高过神的命令的，就不配作主的门徒。举个例子：如果父母不信主，要求你离开神；或丈夫不信主，要求你主日不要去敬拜神，你若顺从人而不顺从神，就是把那人当成了神。如果你顺服神，把神放第一位，这就是“按照神的旨意生活”。这样，你才知道如何真正地孝敬父母、与妻子合一、教养儿女。我们今天不是用圣经来辩论自己是否孝顺，而是回到神的旨意里，看神要我们过怎样清晰、简单又蒙福的人际关系。
今天专讲“人与父母的关系”。我挑两处核心经文：出埃及记二十章12节——“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久”；以弗所书六章2节——“要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。”神说，孝敬父母可以带来福气和长寿，这是十诫中唯一一条带着正面应许的命令。
“孝敬”这个词，英文是 honor，意思是尊崇、敬重，重在内心的态度，而不仅仅是外在行为。中国人有时在父母生前疏于关心，死后却大办丧事、风光大葬，这其实不是为了父母的尊荣，而是为了自己的面子，不是真孝敬。约翰一书四章20节说：“人若说’我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”同理，如果你不爱地上看得见的父母，就不能爱天上看不见的神。一个人如何对待父母，反映出他与神的关系。
父母是神用来把肉体生命带给我们的器皿。我们年幼时，常把父母当作“神”，因为孩子的一切需求都靠父母供应。但地上的父母是不完全的“神”：我们会朝令夕改、不公平、没爱心、乱发脾气，这会扭曲孩子心中“天父”的形象。所以，我们信主后有一个责任：要靠着神活出仁爱、喜乐、和平的生命，让孩子从小透过我们认识那位真正的、良善的神。儿女是神托付给我们的产业，我们只是管家，将来要向神交账。
关于孝敬父母，还有一个重要的视角：在十诫的原文结构中，前五诫（包括孝敬父母）是关乎神与人的关系，后五诫是人与人之间的关系。这表明，孝敬父母是人与神关系的重要组成部分。约翰福音十四章21节说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”出埃及记二十章6节说，爱神、守祂诫命的，神必向他们发慈爱，直到千代。所以，孝敬父母是爱神的表现，能带来神长远的祝福。
反之，不孝敬父母在神眼中是极重的罪。申命记二十一章18-21节记载，对顽梗悖逆、不听从父母、贪食好酒的逆子，要带到本城长老那里，用石头打死。这表明不孝不是私事，而是干犯神的罪，必须从民中除掉。在圣经中，用石头打死的罪主要有三类：拜假神（干犯神）、奸淫（破坏婚姻盟约）、不孝敬父母（破坏神圣的家庭秩序）。这反衬出孝敬父母在神眼中的极端重要性。
但在实践中，人要避免“过犹不及”。中国文化讲“百善孝为先”，有时把孝绝对化，甚至为了孝可以牺牲夫妻关系。但圣经的顺序是：先与神和好，然后夫妻合一，再孝敬父母。神不会耽误你的事。当你夫妻合一后，再去孝敬父母，力量更大，父母得到的尊荣也更真实。创世记二章说：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”夫妻关系优先于原生家庭关系，这是神的次序。
所以，人与父母的关系，以及我们作为父母与子女的关系，是生命中最重要的三个关系之一（另两个是夫妻、亲子）。家庭的问题大多围绕这三个关系。我们希望孩子从小学习孝敬父母，这不是为了我们自己得好处，而是让他们蒙福、长寿。当孩子学会孝敬父母时，他就能更好地认识神，并恩待其他老人。利未记十九章32节说：“在白发人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。”我们盼望教会的孩子能尊敬长者，活出敬畏神的生命。
爱父母、孝敬父母，最重要的目标是带领他们认识神，得着永生的生命。这是能给父母的最大礼物。老人若不认识神，常对明天充满恐惧，朋友也越来越少。唯有认识神，才有真正的平安和盼望。这是我们孝敬父母的最高标准。盼望我们每个家庭的老人都能有机会认识神，让我们在他们有生之年，按神的旨意孝敬他们。