我们继续大卫的信心系列，上次开始讲到大卫在顺境里的一个很重要的事件，就是他和拔士巴犯奸淫以及杀人这件事情。上一次的标题是“过犯中的刚硬”，大卫在整件事情上不是一时的犯罪，他是一次又一次一遍又一遍，即便神借着良心提醒他，他还是没有回头，直到孩子生下来。所以耶和华差遣先知拿单去见大卫之前经过了很长的一段时间，在这段时间里，我们相信神是借着良心一直在责备大卫，以至于大卫在诗篇的三十二篇里讲到了刚硬里他的痛苦。我们今天的标题是“祈求主的赦免”，大卫终于生出了对赦免恩典的盼望和需要。在这里，我们的敌人是“我的判断”，最后怎么来胜过这个敌人呢？就是诗篇五十一篇的一节经文，叫忧伤痛悔的心神必不轻看。
我们来读撒母耳记上十二章，1，耶 和 华 差 遣 拿 单 去 见 大 卫 。 拿 单 到 了 大 卫 那 里 ， 对 他 说 ： 在 一 座 城 里 有 两 个 人 ： 一 个 是 富 户 ， 一 个 是 穷 人 。2 富 户 有 许 多 牛 群 羊 群 ；3 穷 人 除 了 所 买 来 养 活 的 一 只 小 母 羊 羔 之 外 ， 别 无 所 有 。 羊 羔 在 他 家 里 和 他 儿 女 一 同 长 大 ， 吃 他 所 吃 的 ， 喝 他 所 喝 的 ， 睡 在 他 怀 中 ， 在 他 看 来 如 同 女 儿 一 样 。4 有 一 客 人 来 到 这 富 户 家 里 ； 富 户 舍 不 得 从 自 己 的 牛 群 羊 群 中 取 一 只 预 备 给 客 人 吃 ， 却 取 了 那 穷 人 的 羊 羔 ， 预 备 给 客 人 吃 。5 大 卫 就 甚 恼 怒 那 人 ， 对 拿 单 说 ： 我 指 着 永 生 的 耶 和 华 起 誓 ， 行 这 事 的 人 该 死 ！6 他 必 偿 还 羊 羔 四 倍 ； 因 为 他 行 这 事 ， 没 有 怜 恤 的 心 。7 拿 单 对 大 卫 说 ： 你 就 是 那 人 ！ 耶 和 华 ─ 以 色 列 的 神 如 此 说 ： 我 膏 你 作 以 色 列 的 王 ， 救 你 脱 离 扫 罗 的 手 。8 我 将 你 主 人 的 家 业 赐 给 你 ， 将 你 主 人 的 妻 交 在 你 怀 里 ， 又 将 以 色 列 和 犹 大 家 赐 给 你 ； 你 若 还 以 为 不 足 ， 我 早 就 加 倍 地 赐 给 你 。9 你 为 甚 麽 藐 视 耶 和 华 的 命 令 ， 行 他 眼 中 看 为 恶 的 事 呢 ？ 你 借 亚 扪 人 的 刀 杀 害 赫 人 乌 利 亚 ， 又 娶 了 他 的 妻 为 妻 。10 你 既 藐 视 我 ， 娶 了 赫 人 乌 利 亚 的 妻 为 妻 ， 所 以 刀 剑 必 永 不 离 开 你 的 家 。11 耶 和 华 如 此 说 ： 我 必 从 你 家 中 兴 起 祸 患 攻 击 你 ； 我 必 在 你 眼 前 把 你 的 妃 嫔 赐 给 别 人 ， 他 在 日 光 之 下 就 与 他 们 同 寝 。12 你 在 暗 中 行 这 事 ， 我 却 要 在 以 色 列 众 人 面 前 ， 日 光 之 下 ， 报 应 你 。13 大 卫 对 拿 单 说 ： 我 得 罪 耶 和 华 了 ！ 拿 单 说 ： 耶 和 华 已 经 除 掉 你 的 罪 ， 你 必 不 至 於 死 。14 只 是 你 行 这 事 ， 叫 耶 和 华 的 仇 敌 大 得 亵 渎 的 机 会 ， 故 此 ， 你 所 得 的 孩 子 必 定 要 死 。15 拿 单 就 回 家 去 了 。
一段挺让人伤心的警告。所以当大卫一直在过犯中的刚硬里，神就只能往下走。良心没有起作用，神就要差工人就是拿单来把神的话给出来。说到神的管教，我们经常会想到很多的苦难，很多的难处，但这些是在后面发生的。神的管教是先以话语开始的，他永远都是先把我们带到他的话语里。我们来看希伯来书一章，1 神 既 在 古 时 藉 着 众 先 知 多 次 多 方 的 晓 谕 列 祖 ，2 就 在 这 末 世 藉 着 他 儿 子 晓 谕 我 们 ； 所以从旧约到新约，神管教他的孩子总是先借着先知多次多方的晓谕，就是警告，告诉神的孩子们，到最后他差他自己的独生子耶稣来把话语讲给我们听。所以神一直在用话语来带领管教人，良心跟人说的话也是话语。良心是属神的，圣灵更是一个位格的神。圣灵住在今天的基督徒里面，就像人不认识神的时候良心会对你说话那样，圣灵也在人里面说话。当人不听他里面的声音的时候，神就用外面的话语再来警告人。所以第一个点，就是神总是盼望人在话语里能够谦卑，越早谦卑越蒙福，在话语里生出对赦罪恩典的渴望。
第二个点，拿单是怎么来带领大卫悔改的？他讲了一个故事，这个故事是设计出来的，刚刚好就是大卫做的事情。在这个故事里，产生了一个效果，就是大卫自己审判了自己。这和良心责备你是一样的，就是让你自己责备自己。圣灵是怎么责备人的？约翰福音十六章，8 他 既 来 了 ， 就 要 叫 世 人 为 罪 、 为 义 、 为 审 判 ， 自 己 责 备 自 己 。所以圣灵也是起同样的作用。
当人吃了善恶树果子之后，他就变成了像神一样，就是他开始论断善恶，开始审判善恶。今天你论断了一个人一件事，第二天你也做了同样的事情，上帝就会照着你前一天怎么审判别人的来审判你。所以大家不要以为只有大卫在经历拿单的这个时刻，我们每个人一生都经历了很多次这样的时刻。你是怎么去定别人的罪的，上帝就怎么来定你的罪，因为你也会犯跟他一样的罪。为什么我们一定要让神去做审判主？因为当我们坐在审判主的位置上，我自己可能就先面临审判。当我义愤填膺要去定旁边这个人的罪的时候，神就让这个怒先临在我自己身上。所以当我想要以我觉得非常公义的审判去定旁边这个人的罪的时候，我应该明白我也是这样的人，我最需要的是求神赦免的心。我需要怜悯，我不需要定罪。我既然不希望神定我的罪，我也不要去定别人的罪。
所以当拿单来到大卫面前的时候，其实就是用这样的方式让大卫明白他这件事情真正应该有的后果是什么。因为人总是看别人更客观，看自己的时候往往不太客观。箴言有一句很有意思的话，说人买东西的时候，总是说它不好。等到买回去了又开始夸这样东西如何如何好。人的本性就是这样，当我们吃了善恶树的果子以后，我就觉得自己跟神一样坐在审判台上。虽然我是被审判的，但是我却喜欢坐在审判台上。但是神就差拿单用这样的方式让大卫醒悟过来，拿单说了很长的一段，一直到第十二节，大卫一句话都没有回，因为他开始悔改了，当人话少了，就谦卑，就悔改了。约翰福音三章的尼哥底母就是个典型的例子，他跟耶稣一开始对话的时候，他讲的话也挺多，三轮以后你会发现耶稣越讲越长，他越讲越短，直到他不说话了，全是耶稣在说。当他不说话了，全是耶稣在说，他就明白了“我是个罪人，我错了”。
所以13节，大卫说， 我 得 罪 耶 和 华 了。认罪悔改这件事情有两种动机，第一种是对罪的后果惧怕。第二种是对罪本身惧怕。这两种会带来不同效果。对罪的后果惧怕，就会很想把罪的后果挪去。对罪本身惧怕，带来的是真的悔改。法老是第一种，神借着摩西给法老十灾的时候，法老每次都认错。但是你在天堂看不见法老，因为十灾之后他还是骑着马带着兵要去杀以色列人，他并没有真的悔改，他只是想挪去罪的后果。所以我们今天说认罪悔改，恨恶罪，才是真正的悔改。
我们经常说“因信称义”，我恨恶罪就因信称义了。我要神的赦免的前提是因为我恨恶罪，而不是因为我不要罪的后果。一个真正重生得救的基督徒，他是恨恶罪的，是不会故意犯罪的。基督徒犯罪的原因是什么呢？加拉太书六章讲的很清楚，这叫“偶尔被过犯所胜”。就是我不愿意，但是我打输了。我知道这个事情不对，但是我一下子被这样东西引诱又掉进去了，然后我很快醒过来，醒过来以后我会马上悔改。所以一个基督徒不会去拥抱罪。大卫悔改的重点就在这里，他真知道这样东西不好。
如果你把自己放在大卫的状态里，当你听到刀剑必永不离开你的家，你会不会有惧怕。神说我必拯救你，必永不离弃你，这祝福是真的。但是，刀 剑 必 永 不 离 开 你 的 家 ， 我 必 从 你 家 中 兴 起 祸 患 攻 击 你 ； 我 必 在 你 眼 前 把 你 的 妃 嫔 赐 给 别 人，这也是上帝的话，这些也全部都应验了。大卫听见这些话，他害怕吗？肯定害怕的，但大卫只说了一句，我 得 罪 耶 和 华 了。所以当你里面真的恨恶罪，不想再犯的时候，一定生出一个心就是，罪的后果我认了，我接受，这是我应该得的。如果他在罪的后果上试图争辩，讨价还价，那他就不是真正悔改的人。法老是这样，扫罗王也是这样。
刚才讲到神借着拿单的警告，用话语让大卫自己责备自己，然后当大卫在拿单的警告里醒过来之后。十三节，大卫对拿单说，我 得 罪 耶 和 华 了 ！ 拿 单 说 ： 耶 和 华 已 经 除 掉 你 的 罪 ， 你 必 不 至 於 死。这是非常非常令人感动的时刻。有一个很重要的属灵真理，在你悔改的当下，赦免就产生功效了，你不需要再在上面加任何的动作。这就是神迹，赦免就发生在认罪后的瞬间，神不要人去付代价，人也付不了永恒的代价，神要的是人的心。当神接到了大卫这颗悔改的心之后，永恒的后果就抹去了。大卫真知道这件事情他错了，神收到了，赦免的效果就产生了，永恒的后果就没了，但是今生的后果到底有多少，这是神的主权。这一点，我们要有谦卑的认识。一个基督徒从里面生出恨恶罪的悔改的心，首先他会带来一个信心，他会相信他在永恒里的罪的后果没有了，是干干净净的。第二，他谦卑地接受主在今生给他安排的后果。这时，你就蒙福了。我们人因为肉体的罪性，我们需要一些苦难和眼泪，神用他的主权，比量我们的败坏程度来管教我们。神不是为了惩罚我们，我们所经历的很多的难处，跟我们属灵的生命成长有关。所以有的时候我们需要一点眼泪，让我们远离罪，但不是用来惩罚人的。大卫的谦卑体现在他既相信神永恒的赦免，他也接受今生神一切的安排。
我们看十二章的第十五节，15 拿 单 就 回 家 去 了 。 耶 和 华 击 打 乌 利 亚 妻 给 大 卫 所 生 的 孩 子 ， 使 他 得 重 病 。16 所 以 大 卫 为 这 孩 子 恳 求 神 ， 而 且 禁 食 ， 进 入 内 室 ， 终 夜 躺 在 地 上 。
大卫应该知道这件事情是神许可的，也就是神审判的结果，神说了你这个儿子必定要死。大卫既然知道，那他为什么还求呢？你一定要记得，神永远比你想的最好的还要好。我们永远要把神往最好、最有怜悯、最有恩典的方向去想，大卫是明白这一点的最好的榜样之一。大卫在这个时刻还能生出来终夜躺在地上，禁食祷告的心。假设是我，我做不到，我可能会伤心抱怨，可能会惧怕，可能干脆不敢祷告，可能会想你为什么让我孩子死呢？你不如让我死吧。弟兄姊妹，这不是谦卑的心，这是骄傲的心。大卫的做法是不抱怨，不逃离，他就趴在地上求。这是每一个孩子应该去学的。无论是逃跑还是抱怨，显明的都是我的骄傲。你要相信神的恩典够用，即便在最绝望的时候，神的恩典也一样够用。
17 他 家 中 的 老 臣 来 到 他 旁 边 ， 要 把 他 从 地 上 扶 起 来 ， 他 却 不 肯 起 来 ， 也 不 同 他 们 吃 饭 。18 到 第 七 日 ， 孩 子 死 了 。 大卫禁食了七天，意味着七天他始终守在这样的一个心态里，这不是一个简单的事。我们能做到吗？我们有没有把自己的祷告，把自己的禁食当作要挟神的方式？ 18 到 第 七 日 ， 孩 子 死 了 。 大 卫 的 臣 仆 不 敢 告 诉 他 孩 子 死 了 ， 因 他 们 说 ： 孩 子 还 活 着 的 时 候 ， 我 们 劝 他 ， 他 尚 且 不 肯 听 我 们 的 话 ， 若 告 诉 他 孩 子 死 了 ， 岂 不 更 加 忧 伤 麽 ？19 大 卫 见 臣 仆 彼 此 低 声 说 话 ， 就 知 道 孩 子 死 了 ， 问 臣 仆 说 ： 孩 子 死 了 麽 ？ 他 们 说 ： 死 了 。20 大 卫 就 从 地 上 起 来 ， 沐 浴 ， 抹 膏 ， 换 了 衣 裳 ， 进 耶 和 华 的 殿 敬 拜 ； 然 後 回 宫 ， 吩 咐 人 摆 饭 ， 他 便 吃 了 。
弟兄姊妹们，二十节才是大卫悔改之后的高光时刻。大卫起来，沐浴更衣后的第一件事是去敬拜，敬拜发生在神严厉的审判之后。虽然这是地上的结果，但这个地上的结果就是我们最担心的，其实我们常常都是永恒的结果想的少，地上的结果想的多。大卫在禁食七天，俯伏恳求，发生了这么糟糕的结果之后，大卫说，我要去敬拜神，这是真信心。所以无论我们做错了什么，不要让错的这件事情抓住你一辈子，立刻马上重新开始。如果说上一次大卫在过犯中的刚硬让人绝望的话，这一次大卫祈求主的赦免就是一个极大的光，照亮很多弟兄姊妹的心。
21 臣 仆 问 他 说 ： 你 所 行 的 是 甚 麽 意 思 ？ 孩 子 活 着 的 时 候 ， 你 禁 食 哭 泣 ； 孩 子 死 了 ， 你 倒 起 来 吃 饭 。22 大 卫 说 ： 孩 子 还 活 着 ， 我 禁 食 哭 泣 ； 因 为 我 想 ， 或 者 耶 和 华 怜 恤 我 ， 使 孩 子 不 死 也 未 可 知 。
你们真不知道大卫有多知道神的心，大卫是合神心意的人，就体现在这些细节上。大卫不是去跟神讨价还价，大卫就是知道他的主永远都比他想的要更好。所以他总是怀着这样的盼望，一直怀着这样的盼望，这才叫盼望啊弟兄姊妹们。盼望的就是主的慈爱永远比我想的要好。大卫没有抱怨没有赌气，完全没有。神在我们每一个基督徒身上，他总是比我们想的要好得多的。我们看见的大卫这一次和我们看见的神在圣经里拒绝其他的仆人，都是非常特殊的例子。比方说他不让摩西进迦南，比方说这次他就是不肯让这个孩子活过来，都是有原因的。因为对他的仆人他要求就高。但实际上在每一个弟兄姊妹真正生命的经历里，在我自己的生命的经历里和我服侍时的经历里，我看见的是每一次神都是心软的，别说禁食七天，可能七顿饭不吃后果就已经没了。我们的神永远都是让你意外的好，这就是大卫最聪明的地方。
23 孩 子 死 了 ， 我 何 必 禁 食 ， 我 岂 能 使 他 返 回 呢 ？ 我 必 往 他 那 里 去 ， 他 却 不 能 回 我 这 里 来 。大卫知道他儿子去了天堂，他也知道他一定会去天堂，不会去地狱，所以大卫说我要到他那里去。神是公平的，他不会对没有能力选的孩子直接定他的罪。大卫的信心锚在永恒里。就像但以理的三个朋友，他们相信主必把他们从火里救出来。即或不然，也不拜这金像，因为他们知道有永恒的盼望，死了就去天堂了。这和大卫的心是一模一样的，神的仆人，神的孩子，真得着神的全是这样的心。大卫先相信神的恩典够用，还相信我有永恒的盼望。信心的锚就是这两个柱子撑起来的。大卫的悔改的闭环就形成了。听起来挺让人害怕的故事，上帝审判了大卫，但是最后的结果却是最优美的结果。
我们今天用的是诗篇五十一篇。从小标题就能知道，这是我们刚才读的这段话发生后大卫写的一首诗。用一句话来总结，就是大卫渴求神的赦免。有很多词反复在诗篇五十一出现，第一个反复出现的就是“求你”，一共出现了11次。第二个反复出现的，就是他知道错了。第三个就是他要神来赦免，他求神施恩典，赦免他的罪。所以诗篇五十一篇是一个悔改得赦免的祷告的榜样。这个悔改的根就是十七节，17 神 所 要 的 祭 就 是 忧 伤 的 灵 ； 神 啊 ， 忧 伤 痛 悔 的 心 ， 你 必 不 轻 看 。这是我们今天的要节。
你从罪里出来，你恨恶这样东西，你不做了，有个大的前提，就是忧伤痛悔的心，这个根对了，你自然就不会再做了。盼望弟兄姊妹们一定要重视这个根，如果这个根没有在对的方向上，你就算努力不去做这件事，你下次还会做。所以大卫在五十一篇的第十节说，10 神 啊 ， 求 你 为 我 造 清 洁 的 心 ， 使 我 里 面 重 新 有 正 直 （ 或 译 ： 坚 定 ） 的 灵 。大卫的悔改，是他明白靠他自己是一点希望和盼望都没有的，所以他求神赦免他，求神重新造一个新我，原来那个不要了。大卫虽然处在旧约时代，但他的认识其实已经到了新约重生的高度。正是因为这样的一个高度。才会有我们下面的两个思考：第一，神为什么喜悦所罗门？
我们回到撒母耳记下十二章的第二十四节，24 大 卫 安 慰 他 的 妻 拔 示 巴 ， 与 他 同 寝 ， 他 就 生 了 儿 子 ， 给 他 起 名 叫 所 罗 门 。 耶 和 华 也 喜 爱 他 ，25 就 藉 先 知 拿 单 赐 他 一 个 名 字 ， 叫 耶 底 底 亚 ， 因 为 耶 和 华 爱 他 。
这里有几个细节，第一，圣经记载直接说耶和华喜爱他。第二，借先知拿单赐给他一个名字。拿单是刚刚来定他的罪，告诉他后果下场是什么，马上又是拿单来说赐名字的事，并且这个名字就是“耶和华喜爱”，并且这个孩子还是拔士巴的孩子。这说明神赦免人的罪到一个地步，是完全的赦免，完全的不记过犯。只要你的悔改是真实的，神的赦免就是完全的，旧事已过，一切都是新的。我们罪人悔改和原谅都是难的，人的假冒伪善就体现在，我们的悔改是假的，原谅也是假的。后面我们会看见一个很著名的人，叫做亚希多弗，他是拔士巴的祖父，曾经也是大卫的谋士，他到死都不原谅大卫。这就是鲜明的对比了，因为在他看来，大卫毁了他孙女的婚姻，所以他恨大卫一辈子。上帝是怎样的？上帝说他喜悦所罗门。神为什么喜爱所罗门？因为他想借着所罗门告诉我们每一个人，他完全的赦免，因为大卫有完全的悔改。
第二个思考题，耶稣是大卫的后裔，也是拔士巴的后裔。我们看一下马太福音第一章，6 耶 西 生 大 卫 王 。 大 卫 从 乌 利 亚 的 妻 子 生 所 罗 门 ；，，，16 雅 各 生 约 瑟 ， 就 是 马 利 亚 的 丈 夫 。 那 称 为 基 督 的 耶 稣 是 从 马 利 亚 生 的 。 约瑟是耶稣的养父，耶稣的王权从大卫一代一代传下来，传到约瑟，约瑟就传给耶稣，所以耶稣是有在地上合法的王权，因为大卫是神所膏的王。约瑟的祖先是大卫和拔士巴所生的所罗门。我们再来看在路加福音第三章，从23节一直到38节是个很长的家谱，事实上这是玛利亚的家谱。第23节，约 瑟 是 希 里 的 儿 子。这一句的希腊原文并没有“儿子”这个词，更准确的说法应该是“约瑟是希里家的”，马太福音里面已经有了约瑟的家谱，这里应该是指“约瑟是希里的女婿”，24节往下就是玛利亚的父家家谱了。耶稣的家谱，无论从父系约瑟还是从母系玛利亚，都是最终追到大卫和拔士巴的儿子。约瑟是来自所罗门，玛利亚是来自另一个儿子拿单。所以无论是从法律（养父约瑟），还是血缘（母亲玛利亚），上帝都定义让耶稣一定只出于大卫和拔士巴。大卫有很多个妻子，为什么神定义使得耶稣出于拔士巴的后裔呢？这是我们要去思考的一个问题。同样的道理，在雅各的儿子里有两个儿子都很著名，一个是约瑟，一个犹大，为什么耶稣是出于犹大支派，为什么不是约瑟支派？显然约瑟更高大上，犹大不靠谱。但是犹大和大卫有一个共同点，悔改，真实的悔改。犹大在儿媳妇他玛那件事上悔改了。
在耶稣父系的这个家谱里，神只提了四个女人，有一个就是他玛，连撒拉都没提，提的是剌合，他玛，路得和拔士巴，全是悔改的典型。一遍又一遍，上帝用这样一个细节提醒我们，什么更重要？悔改更重要。因为人人都是罪人，一个义人也没有。你的好不过是肮脏的抹布而已，你拿你的好去跟神能换来什么呢？但是神赦免的恩典预备给了每一个人，只差最重要的一步就是人渴慕赦免的心。你若拒绝，神也没有办法给你了。无论是大卫还是犹大，无论是拔士巴还是他玛，神都在问，你为什么今天不悔改呢？
我们一起来祷告。我们在天上的父啊，我们要感谢你。谢谢您借着大卫的悔改给我们这么大的亮光，也求您使我们每一个人都有这样的勇气去悔改。我们不要做法老，我们要做大卫，我们要做犹大。求您使我们从罪里出来，从里面看见我的败坏，我是全然败坏的，也从里面看见我需要的是新造的人，求您给我一颗重生的生命，一个新造的生命。因为忧伤痛悔的心，你必不轻看，父啊求您带领每一个弟兄姊妹都在这信心里得着那宝贵的恩典，就是您全然的赦免。祷告奉主耶稣的圣名。