我们继续学习路加福音二十四章，今天的经文是从36节一直到最后，是对主复活之后的记述。前两次我们分享了两个门徒去以马忤斯路上所发生的事，他们在主的光照下认出耶稣之后，他们的心重新火热起来，这是他们生命起来的信号，他们选择了掉头，又回到耶路撒冷，回去做见证，告诉别人他们见到了主。34 说 ： 主 果 然 复 活 ， 已 经 现 给 西 门 看 了 。说明门徒们开始要相信主果然复活了，在这之前，他们至少听到过抹大拉的玛利亚的见证，彼得的话对他们的影响也是有分量的，现在又来了这两个门徒做见证，35 两 个 人 就 把 路 上 所 遇 见 ， 和 擘 饼 的 时 候 怎 麽 被 他 们 认 出 来 的 事 ， 都 述 说 了 一 遍 。从时间线上看，在七日的头一日的白天，抹大拉的玛利亚，去以马忤斯的两个门徒，以及彼得，至少这三波人看见了主，现在到了当天晚上，主的十一个使徒加上其他没有写名字的人，他们聚集在一起，在谈论主复活这件事情。我们接着看后面的经文，
36 正 说 这 话 的 时 候 ， 耶 稣 亲 自 站 在 他 们 当 中 ， 说 ： 愿 你 们 平 安 ！37 他 们 却 惊 慌 害 怕 ， 以 为 所 看 见 的 是 魂 。38 耶 稣 说 ： 你 们 为 甚 麽 愁 烦 ？ 为 甚 麽 心 里 起 疑 念 呢 ？39 你 们 看 我 的 手 ， 我 的 脚 ， 就 知 道 实 在 是 我 了 。 摸 我 看 看 ！ 魂 无 骨 无 肉 ， 你 们 看 ， 我 是 有 的 。40 说 了 这 话 ， 就 把 手 和 脚 给 他 们 看 。41 他 们 正 喜 得 不 敢 信 ， 并 且 希 奇 ； 耶 稣 就 说 ： 你 们 这 里 有 甚 麽 吃 的 没 有 ？42 他 们 便 给 他 一 片 烧 鱼 。 （ 有 古 卷 在 此 有 ： 和 一 块 蜜 房 。 ）43 他 接 过 来 ， 在 他 们 面 前 吃 了 。
正 说 这 话 的 时 候，说明这些门徒正在谈论这件事情，怎样谈论呢？是带着信心的谈论吗？不是，他们有一些证据，但是还是很怀疑。这样的谈论需要神的光照，需要神的鼓励，所以耶稣显现了。耶稣显现的原因和动机就是爱，神像对待那两个门徒一样来对待他们，耶稣讲的第一句话是愿 你 们 平 安，但是他 们 却 惊 慌 害 怕 ， 以 为 所 看 见 的 是 魂。这是我们在不信的时候的一个天然反应。有一次耶稣在海面行走，门徒们看见耶稣走过来，说是鬼怪，非常惊慌。常常都是神在我们的需要里真的向我们显现的时候，我们反而不信了。所以我们不是不能得到神的祝福，问题出在我们身上。神盼望把祝福给我们，但是我们有没有这样的信心去领受他的恩典和祝福？神的显现是多大的一个恩典，可是他们的第一反应是以为所见的是魂，而不是复活的耶稣。玛利亚见到了，两个门徒见到了，彼得也见到了，但他们还是没有信到真的相信耶稣是复活了。为什么他们不信，耶稣解释了，38 耶 稣 说 ： 你 们 为 甚 麽 愁 烦 ？ 为 甚 麽 心 里 起 疑 念 呢 ？愁烦和疑念，这就是他们不敢信的原因，也是我们的写照，这就是我们的样子。愁烦是对已经发生的事愁烦，疑念意味着神现在给你的祝福你不信。这些门徒当时的状态就是耶稣死了，不管多少人跟他讲耶稣复活了，他们想的还是耶稣死了，所以忧愁，烦闷。愁烦加上疑念会使我们永远没有办法走出困境，就算神来到你身边，你还是不信。你的眼睛盯的都是过去的事，不是前面的事。这样的状态里你没有办法把神的祝福接进来。
所以当耶稣来到门徒面前的时候，他先问他们 你 们 为 甚 麽 愁 烦 ？ 为 甚 麽 心 里 起 疑 念 呢？ 主要拉着这一群门徒认识到一个事实，就是你们自己把自己放在了一个得不了恩典的地步。并且，当神问这个为什么的时候，他肯定不是在定罪，那是不是责备呢？是，也不是。人责备人，里面是含着定罪的。神的责备里是带着爱和惋惜的，就像父母心疼孩子。当我们在自己原来那个思维模式里，我们有点像走在一个死胡同一个迷宫里，一直原地打转出不来。神要在今生带领我们改变我们的思维方式，让我们从原来一个原地打转的死循环的思维方式里出来。这就是神问为什么的背后的原因，他想启发我们去想一想你为什么要这样呢？
假设你在当时，你可能会祷告说，主啊，你为什么把我撇在这样的愁苦里呢？为什么你不是像我想的那样来做王？为什么你就离开了，而且是用这样屈辱的方式离开呢？我们可能会质疑，可能会抱怨。但是神用另外一个为什么来回应我，启发我去思考，我真的明白吗？我真的知道他给我预备的恩典吗？所以当神说为什么的时候，如果我们思维方式不变，我们会从这里读出很多的批评，很多的定罪，因为我们在生命里接受的人的质疑就是这样的。所以我们一定要先了解神的形象，再去读圣经，你就会明白神在他的话里到底要做什么，而不是把自己的意思读进去。神在问为什么的时候，是带着爱而不是带着定罪的，所以后面耶稣让他们看他的手，看他的脚，让他们摸他，让他们看他吃东西。神带着爱和惋惜，要人再多想一想，离开固有的思维。
我们来看一下马可福音十六章，10 他 去 告 诉 那 向 来 跟 随 耶 稣 的 人 ； 那 时 他 们 正 哀 恸 哭 泣 。11 他 们 听 见 耶 稣 活 了 ， 被 马 利 亚 看 见 ， 却 是 不 信 。 12 这 事 以 後 ， 门 徒 中 间 有 两 个 人 往 乡 下 去 。 走 路 的 时 候 ， 耶 稣 变 了 形 像 ， 向 他 们 显 现 。13 他 们 就 去 告 诉 其 馀 的 门 徒 ； 其 馀 的 门 徒 也 是 不 信。 这是七日的第一日，他们终于可以又聚在一起，他们坐在一起做的事就是哀 恸 哭 泣。 神差了玛利亚来告诉他们，但是他们不信。神又差了两个门徒来告诉他们，他们还是不信。弟兄姊妹们，这就是我们的状态。回到马可福音，14 後 来 ， 十 一 个 门 徒 坐 席 的 时 候 ， 耶 稣 向 他 们 显 现 ， 责 备 他 们 不 信 ， 心 里 刚 硬 ， 因 为 他 们 不 信 那 些 在 他 复 活 以 後 看 见 他 的 人 。 耶稣的这个责备就是那两句为什么？所以对不信的法利赛人，耶稣是责备他们的骄傲。但对着跟从他的门徒，耶稣从来都只是责备你不信。这样的责备你不能看成是定罪，而是在爱里的痛惜。
回到路加福音二十四章的三十八节，耶稣说你 们 为 甚 麽 愁 烦 ？ 为 甚 麽 心 里 起 疑 念 呢？ 然后，他做了两件特别让人感动的事。第一就是把身体复活的证据给他们看，39 你 们 看 我 的 手 ， 我 的 脚 ， 就 知 道 实 在 是 我 了 。 摸 我 看 看 ！ 魂 无 骨 无 肉 ， 你 们 看 ， 我 是 有 的 。40 说 了 这 话 ， 就 把 手 和 脚 给 他 们 看 。 这里解决了两个问题，第一，魂是无骨无肉没有身体的，他说我有身体，说明他不是一个魂。第二，耶稣让他们摸手和脚和肋旁，证明他就是前天被定死的耶稣。耶稣要打消他们可能有的一切疑念。41 他 们 正 喜 得 不 敢 信 ， 并 且 希 奇 ； 耶 稣 就 说 ： 你 们 这 里 有 甚 麽 吃 的 没 有 。 他们高兴吗？高兴，因为应该是真的了。但是他们信了吗？圣经说，不 敢 信。 我们是不是也有这样的体会，把我们最难的事在神面前祷告了，起来以后还是不信。这个不信有两个方面，第一，不信神的能力。第二，不信神愿意救我。我自己搞砸的，我很羞愧，神的警告我也没有听，我真是不配得，神可能不愿意救我了。或者呢，我搞砸了，砸到不可救药了，砸到神也没办法把你救回来了。反正不管怎样，我就是不信。这时神又差了仆人来鼓励你帮助你，然后你发现你正经历的难处开始有缓解了，有了可以让你恢复信心的信号了。你很高兴，但是你还是不敢信。我们就和这十一个门徒是一样的。我们经常在教会时显得信心很大，但其实我们没有信心，信心是要在时间的选择里显明出来的。比如我遇到了很难的事，我跟神祷告，祷告完了以后，如果我真的信，我就不会再用我原来人的方法去想做，去找人，甚至送礼等等，这是信心的表现。如果我祷告完还是用老我的方法，还是找人，还是送礼。这不是信心的表现，不是真的相信神。
我们的信心程度，神是知道的，并且神有无比的耐心。所以耶稣说，你 们 这 里 有 甚 麽 吃 的 没 有？ 耶稣真的饿吗？耶稣已经不再是地上道成肉身玛利亚生的那个耶稣了，这个时候他不受任何约束，不再有缺乏。所以他这句话是为门徒说的。因为只有有身体的人才会吃东西，他要门徒相信他是真的，所以，42 他 们 便 给 他 一 片 烧 鱼 。 （ 有 古 卷 在 此 有 ： 和 一 块 蜜 房 。 ）43 他 接 过 来 ， 在 他 们 面 前 吃 了 。神的爱远超过我们的想象。还有一个人当天没在，我们来看约翰福音二十章，24 那 十 二 个 门 徒 中 ， 有 称 为 低 土 马 的 多 马 ； 耶 稣 来 的 时 候 ， 他 没 有 和 他 们 同 在 。25 那 些 门 徒 就 对 他 说 ： 我 们 已 经 看 见 主 了 。 多 马 却 说 ： 我 非 看 见 他 手 上 的 钉 痕 ， 用 指 头 探 入 那 钉 痕 ， 又 用 手 探 入 他 的 肋 旁 ， 我 总 不 信 。
我们有太多的多马了，有弟兄姊妹告诉你，神在我生命里做了多大的神迹啊，他把我的绝症医好了。你说除非我自己经历，否则我不信。可能是医生查错了，可能你本来就不是绝症。多马和他们像一家人一样，整整三年半都在一起，但是他们的话多马还是不信。神是怎么做的呢？26 过 了 八 日 ， 门 徒 又 在 屋 里 ， 多 马 也 和 他 们 同 在 ， 门 都 关 了 。 耶 稣 来 ， 站 在 当 中 说 ： 愿 你 们 平 安 ！27 就 对 多 马 说 ： 伸 过 你 的 指 头 来 ， 摸 （ 原 文 是 看 ） 我 的 手 ； 伸 出 你 的 手 来 ， 探 入 我 的 肋 旁 。 不 要 疑 惑 ， 总 要 信 。
这就是神的做事方式，你信不了他就多做，你需要的恩典大，他就多给。神的目的就是要你信，而不是为了这一点地上的恩典。我们在地上很多的愁烦，可能是你的健康，你家人的健康，你的工作，你的婚姻，很多很多。你需不需要帮助？你需要。但是如果所有这些神都给你解决了，可你还是不信，还是不要耶稣做你的救主，这些又有什么用呢？所以神给你恩典的目的是为了你在恩典里建立信心。多马终于相信了，耶稣是怎么评论的呢？29 耶 稣 对 他 说 ： 你 因 看 见 了 我 才 信 ； 那 没 有 看 见 就 信 的 有 福 了 。神在这里讲了一个宝贵的道理，他盼望每一个人立刻就信，你信得早信得快就是极大的祝福。
我们来看约翰福音二十一章，5 耶 稣 就 对 他 们 说 ： 小 子 ！ 你 们 有 吃 的 没 有 ？ 他 们 回 答 说 ： 没 有 。这是耶稣复活之后去了加利利，门徒们在打鱼，这时耶稣就到岸边来了，但门徒们不知道是耶稣。耶稣就又问了他们有吃的没有，跟刚才是同样的问题，耶稣一定不是饿了，那他问这句话又是为了什么呢？门徒们回答“没有”。他们头一天上打了一晚上什么也没打着。所以神又用这样的问句来启发他们，你不要信世界，在世界里你打不着鱼，你要信主。所以有的时候我们祷告，神会在你里面提一些问题，孩子，你现在硬着脖子走了一段，感觉怎么样？你不要把这听成反话，以为神是来讽刺你的。人才讽刺你，神从不讽刺你。只是因为我们总是在我们的思维里进入死循环，干不成的事我一定要干，然后你就又死机了。这时神要给你重启，神会问你，你为什么愁烦？另一个问题就是，你在世界打到鱼了吗？弟兄姊妹，不要忽视神的这些问题，这是使你重新转向神的关键。
我们回到路加福音，耶稣让他们摸，然后在他们面前吃，终于把他们带到一个信的地步了。恩典把人带到信的地步之后，就开始要进到第二步了，44 耶 稣 对 他 们 说 ： 这 就 是 我 从 前 与 你 们 同 在 之 时 所 告 诉 你 们 的 话 说 ： 摩 西 的 律 法 、 先 知 的 书 ， 和 诗 篇 上 所 记 的 ， 凡 指 着 我 的 话 都 必 须 应 验 。45 於 是 耶 稣 开 他 们 的 心 窍 ， 使 他 们 能 明 白 圣 经 ，46 又 对 他 们 说 ： 照 经 上 所 写 的 ， 基 督 必 受 害 ， 第 三 日 从 死 里 复 活 ，47 并 且 人 要 奉 他 的 名 传 悔 改 、 赦 罪 的 道 ， 从 耶 路 撒 冷 起 直 传 到 万 邦 。48 你 们 就 是 这 些 事 的 见 证 。49 我 要 将 我 父 所 应 许 的 降 在 你 们 身 上 ， 你 们 要 在 城 里 等 候 ， 直 到 你 们 领 受 从 上 头 来 的 能 力 。
在这里耶稣开始给了一个特别重要的命令，就是去传福音，传统上称为大使命。主是怎么做的呢？是先把圣经解开给他们听，为要让他们先回到信心里。这就意味着你在做工的时候，你若没有信心，神就不会差你去做。所以做工本身不会发明信心，恰恰相反，你得要有信心才能去做工。神要开他们的心窍，使他们明白圣经。什么叫明白圣经？就是你把耶稣从圣经里读出来，关于耶稣的受难，埋葬和复活，关于一切和这相关的，你都从圣经里读出来。旧约在预言这些事，新约在解释这些事，圣经就是一本关于耶稣的书。你当然也可以从里面读出别的内容来，但这不是神让你读的。就好比你把红楼梦读成一本菜谱，或者一本服饰研究的书，可不可以呢？当然可以，但这一定不是曹雪芹写这部书的本意。你怎么读圣经？你要从圣经里读出耶稣来。旧约很多的形象，都是在指向耶稣。所以耶稣说， 凡 指 着 我 的 话 都 必 须 应 验。
45节，於 是 耶 稣 开 他 们 的 心 窍。 话是神给的，明白的能力也是神给的，我们只负责谦卑。你是靠神明白的，不是靠你自己。你跪下来说主啊，我不明白，但是我非常想明白，我就是要按照你教的方式来明白，你再去读圣经，神就使你明白了。46 又 对 他 们 说 ： 照 经 上 所 写 的 ， 基 督 必 受 害 ， 第 三 日 从 死 里 复 活 ，47 并 且 人 要 奉 他 的 名 传 悔 改 、 赦 罪 的 道 ， 从 耶 路 撒 冷 起 直 传 到 万 邦。所以门徒真正接到这个命令是从四十七节接到的。但在这之前，神先使他们建立信心，然后明白圣经是指向耶稣的，然后再把你所明白的告诉人。这才是一个工人真的要去做的。然后，。48 你 们 就 是 这 些 事 的 见 证。 注意这里的词是“是”，而不是“做”。见证，很难做出来，你活出来就是了。
我们基督徒有的时候会有一个误区，甚至会形成负担和压力。好比你是家里第一个信的，你会告诉自己，我得做好见证。当你说我要做好见证的时候，其实你有个潜台词，我信心不够，但是我努力够。但是我告诉你，你不够就是不够，你努力也是不够。信心是靠恩典养出来的。你活成什么样，就自然是什么样。只要你是守在谦卑里的，你不要管别人怎么说你，或者定你的罪，你照你的本相活就对了。当你做不到的时候，你就诚实地说我是基督徒，可是我的信心不够，好多道理还不明白，可能做的不好，但这就是我的生命水平。所以承认自己不会是谦卑，说自己做不到是谦卑。这就叫我“是”见证了。因为别人在你身上看见的是一个心里没有诡诈的诚实的你。
我们来看一下哥林多前书第十章，13 你 们 所 遇 见 的 试 探 ， 无 非 是 人 所 能 受 的 。 神 是 信 实 的 ， 必 不 叫 你 们 受 试 探 过 於 所 能 受 的 ； 在 受 试 探 的 时 候 ， 总 要 给 你 们 开 一 条 出 路 ， 叫 你 们 能 忍 受 得 住 。 这句经文是我们在很多困难里的一个依靠。我给大家讲个故事，可以解释这句话。有一个很有名的传道人，有一次去服侍一个弟兄，这个弟兄拉住他说，你帮我祷告，我太难了，坚持不下去了。这个传道人就说，神给了我一句话， 神 是 信 实 的 ， 必 不 叫 你 们 受 试 探 过 於 所 能 受 的。那个被服侍的弟兄圣经也很熟，他马上说，你怎么不读后面半段？后面半段说总 要 给 你 们 开 一 条 出 路 ， 叫 你 们 能 忍 受 得 住。 可是神怎么没给我开路呢？ 弟兄姊妹们，是谁给你们开一条出路？是神。无论什么样的出路，无论什么时间，是神说了算。我们人总是不由自主地把神扒拉到一边，然后我开始自己做主。这个弟兄质疑传道人的方式，其实就在说，我也知道这个经文，我也应用了，但是不管用，神没开出路给我。什么叫做生命？生命就是以神为神，以人为人。谦卑下来，让神在你的生命里做工。当你忍受不住的时候，依然信靠他。然后你就看到那条出路了。当你忍受不住的时候，去跟传道人吵一架，那条出路就关上了，就看不见。那条出路在你的谦卑里开了一条缝的时候，你马上就看见了。
我们回到路加福音二十四章，所以四十七节在给命令，四十八节和四十九节就在给方法。四十八节很重要，就是你若不是谦卑的，你怎么活出见证？我们人一听到有个大使命的时候，大概率人的老我就会出来。这个老我就是我得为主做点什么，主为我做了那么多，下面看我的了。我劝大家这个时候赶紧回去祷告，你要求主使你谦卑。否则你这个时候去做工，可能做的是自己的工，不是主的工。别人看见的不是主，而是你。所以一个工人，一定不是把自己带到人面前去，一定是把基督带到人面前去。怎么让人看见我里面的基督呢？“我”破碎了，“我”没了，人就能看见基督了。盼望每一个弟兄姊妹，我们都回到最初的源头，从信心的工作开始做起。我们信到什么程度，就做工做到什么程度。当你经历了一次神在你的谦卑里给你开一条出路的经历以后，大概率你能服事跟你类似的人了。你可以把你的经历讲给别人听了，这个时候，你讲的就是主在你生命里的作为，而不是在这个过程里你的选择。
49 我 要 将 我 父 所 应 许 的 降 在 你 们 身 上 ， 你 们 要 在 城 里 等 候 ， 直 到 你 们 领 受 从 上 头 来 的 能 力。这是做工的第二个重要的事。第一个重要的是我负责谦卑。第二个重要的是神赐给你圣灵。我们今天有一个比肉眼看见主复活更大的祝福，就是耶稣的灵就住在我们里面。在耶稣升天十天以后，五旬节的时候，神把圣灵降在一切信徒身上。我们今天每一个信主的人，我们的身体就是圣灵的殿。所以我们做工的第二个要点，就是你跟从你里面的圣灵，他带你怎么做，你就怎么做。你多去求问他。时常停下来，回到祷告里，49节里面有一个很重要的词叫“等候”。我们跟圣灵的关系就是等候，我们等候，就能见到他的作为了。很多时候，你的做工是从你里面的一个负担开始的。你特别挂念你的一个工友，你们曾是好朋友，在一个工厂做工。现在你信了，你不忍心看他去地狱，这就是圣灵开始做工了。这个时候，你不是马上起来去跟那个人讲，而是跪下来，为你这个朋友祷告。你说主啊，我现在有这个负担，但是我笨嘴拙舌，你的道我自己都没明白，求你让我能够把你的话讲出去，因为你是造人的口，造人的眼的。这时你再去，你讲出来的话可能比一个牧师都要好。因为神的能力可以用在一切笨嘴拙舌的人身上。前提是你的谦卑。你凡事依靠他，你的负担是圣灵放在你心里的，你的能力是圣灵给你预备的。然后你讲完一次以后，回来继续祷告。这就是做主工了，永远都不是你在做，是你跟着你的主在做，全是他赐给你的。
50 耶 稣 领 他 们 到 伯 大 尼 的 对 面 ， 就 举 手 给 他 们 祝 福 。51 正 祝 福 的 时 候 ， 他 就 离 开 他 们 ， 被 带 到 天 上 去 了 。52 他 们 就 拜 他 ， 大 大 的 欢 喜 ， 回 耶 路 撒 冷 去 ，53 常 在 殿 里 称 颂 神 。 这是耶稣离开时候的画面。伯大尼在耶路撒冷城东的橄榄山上，圣殿第一次被毁的时候，神要离开圣殿，离开的顺序就是从圣殿出来之后，先到圣殿门口，再到耶路撒冷的东门口，再往橄榄山的方向去。神离开，每次都是往东方向离开的。所以主把门徒带到那里去是有原因的，他要从那里离开，并且是像旧约祭司那样举手祝福，51 正 祝 福 的 时 候 ， 他 就 离 开 他 们 ， 被 带 到 天 上 去 了，耶稣是一边祝福一边升天，一边升天一边祝福，直到看不见了。他真的离开了吗？他没有离开，他今天还在祝福。离开的只是人肉眼看见的耶稣，仅仅十天之后，就是五旬节，圣灵降下。所以从耶稣升天到圣灵降临，中间只隔了十天。神没有跟他的孩子在一起，只有这十天。今天所有的基督徒，圣灵都在我们里面，神的祝福也一直都在的。主的心，就是一直祝福你的心。所以你为什么要怕呢？你为什么不信呢？你信了，你就不怕了，你就谦卑了，你就是很好的见证了，这是个非常自然的过程。一个人行为出不来的时候，一定是他的信心出了问题。他没办法在教会奉献的时候，没办法在教会做工的时候，一定是他的信心出了问题。这个时候，你不是用棍子去打他，你应该像多马那样跟神求。你说主啊，他还是愚妄，还不信，你再给他更大的恩典。主一定会再显一次，因为主祝福他，一直在祝福。
52节，他们就开始敬拜，而且是极大的喜乐，是在信心里平安的，归荣耀给神的喜乐。回 耶 路 撒 冷 去，象征回到神的带领和同在，这就是一个基督徒应该有的状态。这一段在使徒行传有更详细的记述，我们来看一下使徒行传第一章，9 说 了 这 话 ， 他 们 正 看 的 时 候 ， 他 就 被 取 上 升 ， 有 一 朵 云 彩 把 他 接 去 ， 便 看 不 见 他 了 。10 当 他 往 上 去 ， 他 们 定 睛 望 天 的 时 候 ， 忽 然 有 两 个 人 身 穿 白 衣 ， 站 在 旁 边 ， 说 ：11 加 利 利 人 哪 ， 你 们 为 甚 麽 站 着 望 天 呢 ？ 这 离 开 你 们 被 接 升 天 的 耶 稣 ， 你 们 见 他 怎 样 往 天 上 去 ， 他 还 要 怎 样 来 。
这个画面很美，我们就是门徒，当我们看见耶稣走的时候，我们很不舍得。我们看着主在祝福，但是他离我越来越远，我很不舍得。所以弟兄姊妹们，我们在地上的盼望是什么？是盼望主再来接我们，这就是天使讲的意思。这句话是我们活着的基督徒最大的盼望。一个基督徒不是在等神的愤怒临到这地，那是不信的人在等的。一个基督徒是新娘，她在等新郎来接她。我们在做工的时候，是带着盼望新郎回来接我们的心在做工。如果你不是盼望永恒，如果你不渴望神的第二次降临，这地上的日子对于基督徒来说是很难熬的，因为总有一些你不愿意去经历，但是依然会有的苦难。而且有的时候这些苦难还会很长久，如同保罗的那根刺一样，这是地上的日子里会有的。所以永恒的盼望，才是我们作为基督徒活在今天真正的动力。想到你今天就比昨天离主接你更近了一天，你就很开心。所以一个基督徒的盼望，是盼望自己的复活，是盼望基督来接我，这两件事是同一件事。当最后一代基督徒被提，前面所有的基督徒复活，基督就来了，把我们全部接走。求主使我们带着这样喜乐的盼望过地上寄居的日子。
我们一起来祷告。我们在天上的父，我们要感谢赞美你，没有什么比主再来接我们更大的盼望。我们在这地上虽然有许多的帮助是从您而来，虽然我们有信心有谦卑能够做您带领我们要做的事，但是我们依然要守在这永恒的盼望里，求您使我们在这盼望里度这寄居的日子，虽然不太容易，但是有您足够的恩典。也求您使我们在这盼望里能够成为您那小小的合用的器皿，能够借着我们做一点小小荣耀您名的工作，祷告奉主耶稣的圣名。