我们今天继续学习彼得前书三章，15-22 节，我用的标题是“先看神，再看人”。我们在世上生活的时候经常会受到别人对我们的影响，尤其是来自不信的人，我们受到一些逼迫受到一些诽谤。这样的事离我们并不远，有的时候甚至发生在我们的家庭里，尤其是在家里一半相信另一半没有信的时候，你常常会受到一些言语的攻击。在外面，在工作上，你为了要坚持神的圣洁而受到逼迫，这都是非常常见的。我们的原则就是首先抬头看神，因为你一低头看见了蛇，你平着看，看见跟你一样被蛇咬的人。你要先抬头，一抬头就看见主为你挂在十字架上，他复活了。所以先看主，你就有智慧。
我们先来读一下这些经文，14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（的威吓或作所怕的）。15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。17神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。19他借这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。20就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。21这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。22耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
一，为罪受苦和为义受苦的区别
1，行恶受苦是因为罪的律所带来的结果：
有两种不同的受苦，一个叫为罪受苦，一个叫为义受苦，这两个是有本质的区别。彼得前书三章十四节说，14你们就是为义受苦，也是有福的。…17神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。 因行恶受苦就是我们悖逆神的律，而进到了这个律所带来的后果和咒诅里，就叫行恶受苦。神造万有都是通过律的，就好比地球围绕太阳转，月亮围绕地球转，这是一个律。人眼看得见的世界是按照律的，眼睛看不见的属灵的世界更是按照律的。所以神在马太福音说，天地都要废去，神的律法一笔一画都不会废去。说明物质世界、肉眼所见世界的律有一天会过去，但是眼睛看不见的世界的律，属灵的律永远存在。
人不遵从神的律会有什么后果？如果我不相信有重力，我非要从十楼跳下去，会有什么后果？你一定会掉下去。所以加拉太书六章七节说，7不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。神在劝告每一个人跟从他的律。如果我跟一个人说，你不要从十楼跳下去，我不是在咒诅他，我是在帮助他。同样地，如果我告诉一个人，你要相信基督成为你的救主，不要去地狱，我也是在帮助他，不是在咒诅他。
我们在信主前有很多眼泪其实是因为罪来的，是因为我不相信神的律，我非要按照自己的想法去生活。用我自己的方式进到了婚姻里，用我自己的方式进到了工作里，然后就开始尝各种各样的苦难。所以行恶受苦不是神盼望的，神巴不得我们每一个基督徒能从因着罪而来的苦难里先出来，神巴不得我们不要受这个苦。
2，行善受苦是因为罪人的顶撞和逼迫
你可能会说，保罗、雅各、约翰，他们也有很多苦难呀。彼得一开始不认主的时候，他出去哭，这个哭是因为什么？是因着他的罪。那彼得到最后倒钉十字架殉道的时候，这个苦是因为什么？就不是因为罪了。那是因为什么？因为罪人的顶撞和逼迫了。所以保罗在提摩太后书说，凡 立 志 在 基 督 耶 稣 里 敬 虔 度 日 的 也 都 要 受 逼 迫。那神为什么要这么安排呢？
二，为义受苦是有福的
神并不是需要人，或者天使，来完成他的旨意，上帝是绝对不缺能力的。上帝让我们进到任何为义受苦的眼泪里去的时候，一定是对我们有好处的。彼得前书三章第十三节，13你们若是热心行善，有谁害你们呢？所以一般情况下行善是不会受逼迫的，但是神会在他的旨意里许可你要受逼迫。所以十四节，14你们就是为义受苦，也是有福的。…17神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。 注意 17 节，是神在他的旨意里要让它发生的。圣经里最著名的一个例子是约伯。约伯记里第一章和第二章是上帝和撒旦的对话，说明这些事背后是有属灵原因的，到最后约伯说，5 我 从 前 风 闻 有 你 ， 现 在 亲 眼 看 见 你 。6 因 此 我 厌 恶 自 己 （ 或 译 ： 我 的 言 语 ） ， 在 尘 土 和 炉 灰 中 懊 悔 。（约伯记 42:5-6）
经历完约伯记所发生事情之后的约伯，他的信心是大了还是小了？他对神的认识是深了还是浅了？他是得到了祝福还是没得着？得着了。但是这个祝福若不经历他在前两章里的那些苦难，他得得着吗？他得不着。所以我们的肉体，其实是没有办法去明白属灵的事的，直到我们被破碎，直到我们的生命被摇动到一个地步，神的话开始可以进到我们里面最深处了。想想约伯被他的三个朋友一轮一轮地激发出来，到最后他说我是义的，他开始跟上帝显明我是怎样我是怎样，在这之后神的教导才进来。其实就是让约伯看见他最深最深地方的“自以为义”。所以在神的旨意里，因行善受苦是有福的，而这个福我们要站在永恒的属灵的高度来看待。神不是为了让你积攒一点资格而让你受苦，而是在这样的苦难里，你会得到属灵的价值。
我稍微再拓展一点讲，因罪受苦也会带来一些好处，包括在苦难里你谦卑了。比如信主前我也是非常骄傲的一个人，我向着世界的标准拼命跑，然后满头包，满眼泪，然后一头撞向了神。在人看来，我因罪受苦是不好，但是因着受苦我谦卑了，我转向了神。所以所有的苦难，不管原因是什么，最后都会带来一个好结果，就是人开始谦卑下来了。人的软弱就会使得神的能力显现出来。所以即便是一个信心非常大的仆人，他的信心大到一个地步，他所面临的一切的难处，他都可以靠着主胜过，神还会再安排一个刺在他的生命里，这个仆人叫保罗。神为什么要安排一个刺在保罗的生命里？为要让他伏在他的软弱里。如果我们一定要到神面前去显明我的义，我的刚强，那神就无法让我们看见他要我们得到的最宝贵的东西。你属灵的耳朵不是在觉得自己有本事的时候，而是在觉得自己走投无路的时候才更能听到神的话语。
三，人的毁谤
当你得救了以后，你一回家就开始服事了，因为你不信的家人就会开始跟你产生很多的冲突。彼得前书三章十六节说，16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。 所以逼迫往往是从言语开始的，而言语是影响人的灵。 当你碰到话语的伤害的时候，你第一反应是为自己辩护，你想回击，你会害怕，你会抱怨，甚至抱怨神，你可能会积攒下来苦毒。所有这一切，都是我们天然的这个肉体自然会有的反应。那这个时候我们该怎么办呢？
四，伸冤在主
罗马书十二章的十九节，19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。20所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
这个原则告诉我们一个很深刻的道理，无论你在什么样的环境里，尤其在被逼迫的时候，一定要记得，你的主现在还活着，他就站在你身边，他不是不管，他也不是没有看见。那你为什么要自己去回应逼迫你的人呢？一个家假设有五个孩子，一个哥哥打了弟弟，他得罪了弟弟，他更得罪了爸爸。我们基督徒的生命特别容易出现的一个问题就是满眼看见的都是人，看不见主。我要再次提醒大家，你的主是你生命里最最重要的那一位，他一直在这里。每一个新约时代的基督徒有一个特别重要的恩典，就是当你信的那一刻，圣灵就开始住在你里面，你的身体都是圣灵的殿，你天天是住在圣殿里。所以你不要以为你受的毁谤只有你听见了，你的主也听见了，那他为什么没有让毁谤你的人暴毙当场呢？因为他盼望这诽谤你的人也能悔改。如果彼得三次不认主以后立马就死了，今天我们就看不到彼得那么荣耀的见证了。如果使徒保罗在逼迫基督徒的时候，神就让他死了。那就没有后来的使徒保罗，也没有今天圣经那么多篇章了。
曾经有一个报道，讲一个母亲，她的孩子做了非常糟糕的事，每个人都觉得这人该死，但全世界只有一个人说再给他一次机会，就是他的妈妈。你知道吗？天父就是怀着这样的心。你只看见对方亏欠了你，你有没有想到亏欠你的对方也是天父想救的人呢？神救我们，也救九十岁的人。每一个人在信主之前得罪过多少人呢？但是主盼望人最后能回头。所以在主暂且忍耐的时候，我们这些在主里受逼迫受挑衅的人，你要把这件事交给主，主会安慰你的。那这个时候，我不去自己伸冤，我该怎么办呢？
五，温柔敬畏的心回应人
彼得前书三章，14…不要怕人的威吓，也不要惊慌。15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。
当我们在没有准备的时候遇到难处，我们就会跌倒。我自己就有这样的体会，我得罪神也得罪人的时候，往往都是我不在意的时候，没警醒的时候，觉得没什么呀，然后一下就掉进去了。当然很快能醒过来，然后马上跟主认，求主赦免。但是神提醒我们，要常作准备，因为这些事我们一定会碰到。今天你去上班，当你准备好了，知道你的同事里，你的客户里可能就有让你陷入难处的人，你就不会慌了。然后这时，你要抬头看主，当你透过神来看人，就能给人以合神心意的回答了。我们不是透过环境或者苦难来看神，我们是要透过神来看苦难。
六，爱是恒久忍耐
我们在地上遇到难处不是只发生一次，你用上面的方法可能得胜一次，你能不能做到每次都得胜呢？也许你靠着意志，靠着说服自己，能忍一下子，但是最难的不是你搞明白这一次怎么做，最难的是你成为一个得胜的人。就是你随时都预备好进入难处，并且随时预备好把难处交给主。这才是真正的功课。哥林多前书十三章说，4爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。5不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。6不喜欢不义。只喜欢真理。7凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
凡是的意思就是一直，每时每刻都是这样。恒久忍耐就意味着当你经历一次逼迫得胜了之后，你再看看身边有一个弟兄，他可能软弱了，你为他祷告。这些经历最终都会成为我们的祝福。这不等于在这个过程里都是一帆风顺的，软弱了怎么办？爬起来继续走。神的恩典足够我们用的，但是在这个过程里，我们真正能够给出去的，能够让人看见的，就是恒久忍耐的心。
七，无亏的良心
1，只有单单仰望神，才会愿意持守在无亏的良心里。
在这个基础上，我们真正要做的就是怎么来应对自己里面良心的声音了。彼得前书三章，16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。 首先我解释一下良心这个词，良心是神放在我们里面律法的声音，圣洁的标准就是良心。无亏的良心就是当我在我们刚才讲的这个过程中走到最后一步，我需要对着神做一个决定，我说主啊，我不想做任何良心责备我的事。我的良心不再责备我了，就是无亏了。
有一次我在跟一些青年人分享的时候，我问他们什么叫做爱？对于今天想要进入到婚姻爱情里去的青年人，爱的表达是向外的。是玫瑰花，戒指，一辆豪车，一座房子等等。但是圣经里从来都不这么表达爱，圣经里表达爱的方式就是哥林多前书十三章，爱是恒久忍耐。不是要我爱的人恒久忍耐，而是告诉自己爱是忍耐，忍耐是对自己说的，良心也是对自己说的。所以当我受逼迫的时候，上帝对我说，你要存着无亏的良心。上帝没有搞错，这句话是对你说的，而不是对逼迫你的人说的。上帝许可你进到被逼迫的环境里，不过是用一个罪人来陶造你而已。上帝希望你跟耶稣一样，如果有一天你的主指着你对着他的天使说，看，这个孩子像我，没有什么比这更好的夸赞了。
2，只有无亏的良心带来的生命，才能真正使毁谤消退。
所以当我们进到难处的时候，如果你想要用你的方式去解决这些麻烦，其实你就把真正的神给你的功课给丢了，这课就白学了，眼泪就白流了，苦就白吃了。盼望弟兄姊妹醒过来，看清楚我们的主你的父亲正在你的生命里兴起一个什么样的功课，他希望你怎样得着。你越是顺服，这个时间会越短。当你进到难处里去的时候，你往你的良心看，看看该怎样做不让良心有亏，使你对着主不至感到羞愧。并且当你这么做了以后，你就会发现，毁谤就消退了。使诽谤消退的不是你的辩才，因为人外面的耳朵听见没有用，里面听见才有用。当你用一颗温柔谦卑的心，最后活出恒久忍耐的爱，诽谤就退回去了。因为那个人里面从神来的声音会不断的责备他，甚至到他晚上睡不着觉的程度。神在你看不见听不见的时候，那属灵的声音大的不得了。每一个在夜深人静醒过来的人，他里面也是有心思意念的，你的良心责备你，他的良心也责备他。神的爱远超你的想象。
八，基督受苦的榜样
彼得前书三章 18-22节，是一个整体的例子，在讲耶稣基督是怎么做的。18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。19他借这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。20就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。21这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。22耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
首先，基督的为罪受苦，不是为了他自己的罪受苦，我们的为罪受苦是因为我自己的罪，或者是祖先的罪，但是耶稣生下来是没有没有罪的，他在十字架上为你为我的罪受苦。所以耶稣的为罪受苦其实就是为义受苦。他用义的代替不义的，为的是把我们这些被卖到罪里去的人再赎回来。按照肉体他死了，但是按照灵他三天后复活了。每一个在主里的人最后都会经历这个过程，我们的肉体最终会被治死、被破碎，但是我们的灵要到永恒里跟主在一起。耶稣受这一切的逼迫，他的反应是什么？他在十字架上说，父啊饶恕他们，他们所做的他们不知道。他并不是咒诅对方，并不是立刻用他的能力来刑罚对方。
20 节提到挪亚，耶稣的灵也就是圣灵，在挪亚的时代，借着挪亚传福音给他那个时代的人听。那些人的灵现在阴间的监狱里，就是路加福音十六章财主和拉撒路的比喻里财主在的地方。那里是审判没来临之前，一切不信的灵魂在的地方。等最后审判来临，会把他们丢到火湖里去。所以挪亚造方舟的一百年，也是他在传道的一百年。耶稣的灵在挪亚里面带着挪亚传道的这一百多年，他忍耐了多少人呢？整整一个世代的人减八个人。因为当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。这八个人一定也受到了嘲笑诽谤逼迫，神怎么说的？只求在神面前有无亏的良心。这八个人得救，只是因为他们相信主，最后主保守他们里面无亏的良心。
所以我们今天也一样，我们要靠着主的能力，守住我里面这无亏的良心。那些逼迫我的人神最终会对他们有公义的审判。上帝会在永恒里使一切都变得公平，不要为神操审判的心，我们只管守在我们当守的这条路上。所以使徒保罗在快回天家的时候，他说，那 美 好 的 仗 我 已 经 打 过 了 ， 当 跑 的 路 我 已 经 跑 尽 了 ， 所 信 的 道 我 已 经 守 住 了 。（提摩太后书 4：7） 他跑这个路，守这个道，全是对着他自己的。他打的仗也是对着自己，不是对着逼迫他的人。这就是属灵的征战，你的敌人是你的老我，是你的肉体。神给保罗的话也给到我们了，保罗最后说，从 此 以 後 ， 有 公 义 的 冠 冕 为 我 存 留 ， 就 是 按 着 公 义 审 判 的 主 到 了 那 日 要 赐 给 我 的 ； 不 但 赐 给 我 ， 也 赐 给 凡 爱 慕 他 显 现 的 人。（提摩太后书 4：8） 每一个弟兄姊妹，我们在主里其实都是靠着主去守住这无亏的良心。我们的榜样就是主耶稣，能力也是主耶稣。所以22节说，22耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
九，要得神的心
最后，我想用一节经文给大家一些鼓励，10我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。 每一个弟兄姊妹，要常常问自己一个问题，我们是希望每个人都说自己好呢？还是希望最后到神面前时，神说你这忠心良善的仆人，进来一同与我坐席呢？
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美您。没有什么能让我们更加的喜乐，若我不得着您，我的喜乐从哪里来？没有什么能使我们真的有平安，若不是基督，我们在这地上上哪里去寻找平安呢？父啊，惟愿我们定睛在你身上，唯愿我们常常仰望为我们的信心创始成终的耶稣，因为他也曾被钉死在十架，他也给了我们一个美好的榜样，父啊也惟愿我们每一个人最终都能够尽情地在我们个人的属灵生命里来敬拜你，祷告奉主耶稣的圣名。