三位一体的神（概要）
一，三位一体的定义与重要性
• 核心定义：神是独一的（One God），但同时存在于三个位格（Persons）之中，即圣父、圣
子、圣灵。这不是三个神，而是一个本体（Essence）内的三个位格。
• 关键区分：“位格”（Person/Being）不同于人类个体。神是同时、并存地作为三个位格存在，
而非像戴面具一样切换角色或化身为三者。
• 信仰根基：三位一体是基督教信仰的基石。拒绝此教义即等同于拒绝基督信仰本身。耶稣在
马太福音28:19颁布的大使命（奉父子圣灵的名施洗）是这一真理的直接启示。
二、 为何三位一体难以理解
•无类比性：在受造物（Creation）中找不到与三位一体完全类比的事物。常见的比喻（如冰/
水/蒸汽；树根/树干/树枝；同卵三胞胎）都存在缺陷，要么混淆了位格，要么割裂了合一
性。
• 神的本质：神是无限的、永恒的创造者，而人类是有限的受造物。既然神是无限的，人类有
限的理智无法完全参透其全部奥秘是正常的。如果人能完全理解神，那神就不够伟大。
三、 圣父、圣子、圣灵的不同工作与位置
• 圣父（The Father）：处于永恒、分别、圣洁的位置，是万物的源头和计划者。他是“在幕
后”的指挥者，保证了神的圣洁与纯净。
• 圣子（The Son）：是神与受造界接触的媒介。万物借着他受造，他也托住万有。他是神向人
类彰显的管道（“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”）。
• 圣灵（The Holy Spirit）：是神无处不在的执行者。他运行在受造物中，赋予生命，并在信
徒心中动工，使人知罪、悔改，并经历神的能力。
四、 救恩中的三位一体运作
人类的堕落导致无法自救，三位一体的神共同完成了救赎：
1. 圣父定下救恩计划，并差派圣子。
2. 圣子道成肉身，为人的罪死在十字架上，完成救赎。
3. 圣灵被赐下，内住在信徒心里，使人经历重生、更新，并能亲近天父。
只有通过相信耶稣（圣子），人才能经由圣灵被带到圣父面前。
五、 旧约中的预表与线索
虽然“三位一体”一词未在圣经中出现，但在旧约已有伏笔：
• 创世记 1:1-3：神（圣父）创造，神的灵（圣灵）运行，神说（道/圣子）要有光。
• 创世记 1:26：“我们要照着我们的形象”
，暗示神内在的复数性。
• 耶和华的使者：在旧约中显现的使者常被称为“耶和华”本身，被认为是圣子道成肉身前的显
现（Christophany）。
六、 三位一体与神的本质（爱与关系）• 神不改变：神是永恒、完美且不改变的（雅各书1:17，希伯来书13:8）。
• 神就是爱（约翰一书4:16）：爱必须存在于关系中（施爱者与受爱者）。如果神在永恒中只
有一位（孤单的单体），那么在创造世界之前，祂就没有爱的对象，
“爱”就无法成立。
• 内在关系：正因为神在永恒中就是圣父与圣子（及圣灵）的关系，神自己内部就存在着完美
的爱。因此，神创造世界并爱世人，是将祂内在的爱延伸到受造物身上，而不是因为创造才
变成了爱的神（这会改变神）。
• 结论：神必须是三位一体才能成为爱
三位一体的神（原文）
一、 大使命中的启示：神圣的名字
在《马太福音》二十八章十九节，耶稣颁布了大使命：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉
父、子、圣灵的名给他们施洗。”在这一节经文中，耶稣宣告了一个关乎神本体本质的新名字，那
就是“父、子、圣灵”。这个名字代表了神里面的形象。它向我们揭示，神是作为圣父、圣子、圣
灵而存在的。这是一个历世历代被隐藏，直到耶稣基督道成肉身来到地上才向我们显明的真理。这
是一个非常深奥且美妙的真理，与我们认知中的任何事物都截然不同。
请注意，耶稣提到的是一个“名字”（单数），而不是多个名字。这并非指三位不同的神，而是指
一个名字里包含了三个位格。
二、 何为三位一体？
1，我们需要澄清“位格”这个词的含义。在日常语境中，两个人意味着两个独立的个体，但神并非
如此。圣经明确指出，神是独一的神，拥有同一个存在、同一个意念、同一个意志，却同时存在为
三个位格。
2，我们所说的“位格”，并非指神戴着三种不同的面具，或拥有三种不同的化身。事实上，神是同
时作为三个位格而存在的。神学上用一个专门的词汇来描述这种存在方式，即“三位一体”
（Trinity）。
3，“三位一体”意指三个位格联合成为一体。虽然这个词并未直接出现在圣经原文中，但这真理却
贯穿整本圣经，尤其在新约中随处可见。既然这是如此重要的真理，用一个专有的名词来指代它对
我们的信仰至关重要。
三、 三位一体是基督教的根基
1，三位一体的真理是基督教信仰的根基。当我们受洗时，正是奉圣父、圣子、圣灵的名。这表明受
洗意味着我们愿意献身，去过一种单单信靠这三位一体神的生活。自初期教会开始，信徒便是奉三
位一体的名受洗，并在信仰宣言中宣告这一真理。
2，基督教信仰的基本要素正是基于此：我们信靠独一的真神，他是全能的创造者和万有的主宰。他
借着耶稣基督揭示了圣父、圣子、圣灵这三一奥秘——三个位格各有不同，但都是完全的神。因
此，三位一体是基督信仰的核心。拒绝三位一体，实质上就是拒绝了基督教信仰本身。3，或许你会说，传福音时并不常提及三位一体。但这一真理其实蕴含在福音之中，福音是神儿子耶
稣基督的福音，他来到地上为我们的罪而死。“神的儿子”这一身份本身就指向了三位一体。三位
一体不仅告诉我们神是谁，也告诉我们神是如何拯救我们的。
四、 难以理解的奥秘
当我们思考三位一体时，往往会觉得难以理解，甚至感到困惑或沮丧。这是因为受造界中没有任何
事物能与三位一体完全类比。通常我们解释新概念时，会用已知的事物作比喻，比如用蹦床上的重
物来解释重力，当一个重物落到蹦床上，周围的物体就会滑向它。但对于三位一体，我们无法在受
造物中找到对应的形象。
历史上曾有许多尝试：
• 冰、水、蒸汽：这三者只是同一物质的不同状态，而非三个位格。
• 树根、树干、树枝：这只是整体的一部分，而圣父、圣子、圣灵每一位都是完全的神。
• 同卵三胞胎：即便基因相同，他们仍有不同的思想和意志，但圣父、圣子、圣灵却是完全合
一的。
这些类比之所以失败，是因为神作为创造者，在本质上与被造物完全不同。神是无限的、永恒的，
我们应当预期他与我们熟知的一切事物都不同。《以赛亚书》四十五章五节说：“我是耶和华，在
我以外并没有别神。”《申命记》六章四节说：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。”
有人误以为这些经文否定了三位一体。其实不然，旧约尚未完全启示神内在的复杂性，这些经文强
调的是“唯独敬拜耶和华”。当耶稣来到世上，他既肯定了神的独一性，也揭示了神内在的丰盛
——即圣父、圣子、圣灵的同在。作为有限的人，我们无法完全参透无限的神，这正是造物主与受
造物的区别。如果我们的头脑能轻易装下神，他就不再配称为神了。
五、 经历三位一体
虽然我们无法完全用理性解析三位一体，但我们可以通过经历来认识他。借着信心，耶稣将我们带
入与三位一体神的关系中。
1. 经历圣子：我们相信耶稣是神的儿子，道成肉身，为我们的罪钉死在十字架上，并接受他为
救主。
2. 经历圣父：耶稣将我们带到天父面前。正如耶稣所说：“若不借着我，没有人能到父那里
去。”如今，我们可以称神为我们在天上的父，他是万有的源头。
3. 经历圣灵：圣灵被赐予所有信靠耶稣的人。圣灵是神在我们里面，让我们经历神的同在，并
赐给我们跟随耶稣的能力。
虽然圣父在天上，圣子也在天上，但圣灵此刻就在我们里面。每一个基督徒都能真实地经历到圣
父、圣子、圣灵。正如《哥林多前书》八章六节所言： “然而我们只有一位神，就是父，万物都本
于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有
的。”
六、 三个位格的不同职分
在救赎和创造的工作中，三个位格有着不同的职分和位置：• 圣父：位于永恒的领域中，与受造界分别开来。这保证了神的圣洁与纯净，不受被造物的玷
污。他是万有的纯洁源头，一切的旨意和计划都源于他。
• 圣子：圣子执行父神与受造界的关系。他接受圣父的指引，道成肉身来到我们中间。世界是
借着他造的，他也托住万有。他是神向人显现的那一位，让人可以认识神。正如《约翰福
音》一章十八节所说：“只有在父怀里的独生子将他表明出来。”
• 圣灵：圣灵是神在地上的临在，无处不在。他施行创造（《诗篇》104:30），并在人心中工
作，使人知罪，并将神的真理启示给人。
七、 救恩中的三位一体
人类因罪败坏，与神隔绝，无法自救。在救恩的计划中：
• 圣父差遣了圣子。
• 圣子来到地上，为我们的罪死在十字架上，并从死里复活，赐下新生命。
• 当我们信靠圣子时，便领受了圣灵，得以在生命中被更新，恢复与神的关系。
八、 旧约中的暗示
有人会问，旧约中为何没有清楚启示三位一体？因为在耶稣完成救赎之前，人们无需也不可能在经
历之外接受这一真理。但在旧约中，我们仍能看到一些预表和暗示。在《创世记》一章一节，我们
看到了圣父（神创造）、圣灵（神的灵运行在水面上）以及圣子（神说“要有光”，“话”/Logos
与神同在）。《创世记》一章二十六节，神说：“我们要照着我们的形象造人。”这里的“我们”
使用了复数的代名词。还比如“耶和华的使者”，他在旧约中显现，既是使者，又被称为耶和华自
己（如《士师记》六章），这被视为圣子在旧约中的显现。
九、 三位一体与神的本性
更深一层来看，神的创造工作也是基于他是三位一体的神。神是永恒的，永不改变。如果神原本是
一位孤独的个体，直到创造人类时才开始建立关系，那就意味着创造改变了神。但神是不改变的。
因此，神必须在永恒中就具有“关系”的属性。他一直都是圣父、圣子、圣灵。他创造我们并与我
们建立关系，正是因为他自己里面充满了关系。
《约翰一书》四章十六节说：“神就是爱。”爱需要在关系中体现。如果神是独一的个体，在创造
之前就没有爱的对象。但正因为神是三位一体的，圣父在永恒中爱圣子，圣子爱圣父，圣灵在中间
交通，神本身就是爱的本体。他将这爱延伸给了我们。
同样，神被称为我们的“父”，并非始于创造我们之时，而是因为他永恒中是圣子的父。正是基于
他永恒中的父职，他才能成为我们在天上的父。
十、 结语与敬拜
弟兄姐妹们，我们敬拜神，不仅因为他为我们做了什么，更因为他是谁。他是圣父、圣子、圣灵。
《启示录》四章和五章描绘了天上的景象：圣父坐在宝座上，圣子如同被杀过的羔羊在宝座前，圣灵如同七盏火灯在宝座前。天上的四活物和众天使昼夜不住地敬拜，说：“圣哉！圣哉！圣哉！主
神是昔在、今在、以后永在的全能者。”愿我们也如此敬拜他。
【祷告】
我们在天上的父，我们敬拜你，因为你所是的而敬拜你。你是永恒的爱，是圣父、圣子、圣灵。你
创造了我们，让我们得以分享你里面的关系和爱，分享你的荣耀和祝福。求你使我们竭力认识你，
荣耀你。我们为你是谁而感谢你，奉主耶稣基督的名祷告。阿们。