我们来看《以西结书》17章。这一章是连续三章比喻的最后一个，这同样在讲警告的信息。我看见了第15章是在讲葡萄树的比喻；16章是用人——淫妇来作比喻；17章就用老鹰和葡萄树。但都是从不同角度在指向以色列的悖逆：葡萄树因着悖逆，它不结葡萄，那树也就没有意义，因为葡萄树根本就不是树，就是一个葡萄藤，不能做任何其他的用处；昨天我们看到的，那淫妇的这个比喻，就看见神最初是如何地爱耶路撒冷，耶路撒冷在神的恩典里却不断地选择，——自己在自由意志里的选择，不断地悖逆神的这么一个过程。
今天，祂是讲背约。老鹰和葡萄树，就是耶路撒冷，他虽然和巴比伦人立了约，但他却背约。所以这三样都是在讲悖逆，而且，最终都是在讲神会许可 可以把以色列人再救回来。昨天我们看见所多玛，撒玛利亚，包括犹大最终都要复兴。今天神对将来也有一个应许。
我们先看17章的第1节到第10节，它讲这个比喻的本身，它是说两个鹰，第1个鹰就是巴比伦，第2个（第7节）的大鹰就是埃及。巴比伦他先来把耶路撒冷给毁了，然后又掳了17章的第4节，
以西结书17:4
4 就 是 折 去 香 柏 树 尽 尖 的 嫩 枝 ， 叼 到 贸 易 之 地 ， 放 在 买 卖 城 中 ；
巴比伦是以贸易之地著名的。第1次大规模的被掳，是巴比伦人来把约雅斤王跟一批的臣子和耶路撒冷人都带到了巴比伦去，所以这里就在第4节应验了。同时，第5节，
以西结书17:5
5 又 将 以 色 列 地 的 枝 子 栽 於 肥 田 里 ， 插 在 大 水 旁 ， 如 插 柳 树 ，
但是栽完以后，我们看见有个特点，第6节，
以西结书17:6
6 就 渐 渐 生 长 ， 成 为 蔓 延 矮 小 的 葡 萄 树 。 其 枝 转 向 那 鹰 ， 其 根 在 鹰 以 下 ， 於 是 成 了 葡 萄 树 ， 生 出 枝 子 ， 发 出 小 枝 。
这就说明了他是俯伏在巴比伦的统治之下的一个地位，这个是非常符合历史的，真实的情况就是这样的。但同时这个时候第7节往后，
以西结书17:7
7 又 有 一 大 鹰 ， 翅 膀 大 ， 羽 毛 多 。 这 葡 萄 树 从 栽 种 的 畦 中 向 这 鹰 弯 过 根 来 ， 发 出 枝 子 ， 好 得 他 的 浇 灌 。
这个葡萄树又转向了另外一个鹰，就是翅膀大，羽毛多，也就是埃及，好得它的浇灌（第7节的最后），所以第9节说，
以西结书17:9
9 你 要 说 ， 主 耶 和 华 如 此 说 ： 这 葡 萄 树 岂 能 发 旺 呢 ？ 鹰 岂 不 拔 出 他 的 根 来 ， 芟 除 他 的 果 子 ， 使 他 枯 乾 ， 使 他 发 的 嫩 叶 都 枯 乾 了 麽 ？ …… 。
这里在讲神对这件事情的审判，神很不喜悦，神不喜悦的原因呢？在第18节讲的就是，
以西结书17:18-19
18 他 轻 看 誓 言 ， 背 弃 盟 约 ， 已 经 投 降 ， 却 又 做 这 一 切 的 事 ， 他 必 不 能 逃 脱 。
19 所 以 主 耶 和 华 如 此 说 ： 我 指 着 我 的 永 生 起 誓 ， 他 既 轻 看 指 我 所 起 的 誓 ， 背 弃 指 我 所 立 的 约 ， 我 必 要 使 这 罪 归 在 他 头 上 。
17章的11节到17节，在讲这个比喻的意思，神亲自把这比喻解开来，告诉耶路撒冷人，告诉以色列人就是他们错在哪里？第18节到19节，就讲这错里面属灵的根源，是因为他们背约。我们在想，既然这个约是指着巴比伦人立的，为什么神会一定要惩罚以色列人呢？这里面最重要的就是，神是一个守约的神，尤其是当这个约是指着耶和华所起的誓来立的，这就更加表明了他们是因着神的名来说我一定会做，我一定会服事巴比伦王，在神面前立的。而这样的约，他们如果悖逆，其实不单是背弃巴比伦人，更是背弃神了。所以神在这儿，无论15、16、17章都在讲以色列人的悖逆。悖逆是个主线，不同的角度。
在这是在讲因着一个约而来的悖逆，所以背逆的后果，就是这个罪会临到以色列人，那就是20节往后的，他用一个形象的比方，
以西结书17：20
20 我 必 将 我 的 网 撒 在 他 身 上 ， 他 必 在 我 的 网 罗 中 缠 住 。 我 必 带 他 到 巴 比 伦 ， 并 要 在 那 里 因 他 干 犯 我 的 罪 刑 罚 他 。
用网撒在身上，用网络缠住，来说以色列人最终会因为悖逆而得着惩罚。那第21最后，
以西结书17：21
21 他 的 一 切 军 队 ， 凡 逃 跑 的 ， 都 必 倒 在 刀 下 ； 所 剩 下 的 ， 也 必 分 散 四 方 （ 方 ： 原 文 是 风 ） 。 你 们 就 知 道 说 这 话 的 是 我 ─ 耶 和 华 。
再一次地表达神是要借着这一切的审判来让以色列人醒过来，知道这是神；知道是神在掌权；知道他们悖逆的不单是和巴比伦人的约，更是与神的约。这个悖逆会带来的后果呢？依然是想要让他们醒过来啊！这是我们今天分享的第1个点，就是神是守约的神，然后因着以色列人的悖逆，他们会带来后果；神盼望他们醒过来。
到第17章22节，耶和华就给了一个应许，祂说，
以西结书17:22
22 主 耶 和 华 如 此 说 ： 我 要 将 香 柏 树 梢 拧 去 栽 上 ， 就 是 从 尽 尖 的 嫩 枝 中 折 一 嫩 枝 ， 栽 於 极 高 的 山 上 ；
在这儿，我们看见神虽然给的信息是很严厉的。15、16、17章都很严厉，但是神的本意，依然不是惩罚，不是定罪；因为我们要知道，神如果真的要定罪，以人的悖逆祂不需要花那么多的笔墨，也不需要花那么多时间，只是眨眼之间人就可以消灭。那神在花那么多的时间、笔墨在做什么呢？祂盼望着人能够接受祂给人预备的救恩，能够谦卑悔改，从罪中出来。因为即便在地上人经历了地上因着罪而来的审判，都不能代替在永恒里要面对的审判；因为人人都是罪人，罪的工价乃是死，人人都有一死，死后且有审判，这一切都指向一个最终的结局。
所以神告诉人要悔改，目的是让人知道我们在最后若没有接受基督的救恩，我们在最后的结局是更加凄惨的。所以17章还是落到这个主题上；不但如此，它指向了未来那好的，那神要最终成就的那应许，就是神会给到，这里当然是对着以色列，对以色列说，祂会把以色列在再带回来，就像16章一样。那对（在）这，祂不会像以色列，像香柏树，祂重新栽，我看见17章的第4节，
以西结书17:4
4 就 是 折 去 香 柏 树 尽 尖 的 嫩 枝 ， 叼 到 贸 易 之 地 ， 放 在 买 卖 城 中 ；
祂并没有把它种下去；到17章的22节，
以西结书17:22
22 主 耶 和 华 如 此 说 ： 我 要 将 香 柏 树 梢 拧 去 栽 上 ， 就 是 从 尽 尖 的 嫩 枝 中 折 一 嫩 枝 ， 栽 於 极 高 的 山 上 ；
在17章的5节，
以西结书17:5
5 又 将 以 色 列 地 的 枝 子 栽 於 肥 田 里 ， 插 在 大 水 旁 ， 如 插 柳 树 ，
虽然祂在以色列的原地，依然把以色列栽在那肥田里，但是，祂是使得以色列俯伏在巴比伦之下的。这个是巴比伦显然是世界、是撒旦的代表，所以魔鬼并不是要给人真的生命的。但是，神却可以将这树梢最嫩枝重新栽于极高的山上，要还给人那神造人本来应该有的荣美，本来应该有的从神来的荣耀，神要还给人，但是前提：人真的要经历从罪中出来，谦卑，不再悖逆这么一个过程。
17章的结构和16章是非常近似的，讲人的悖逆，讲人悖逆所带来罪的后果和神的审判，最终——，讲神最终依然不能因着人的悖逆而祂无法拯救，还是在讲复兴、讲拯救。而复兴、拯救，同样在我们16章讲到，他会有一个抱愧，自觉羞愧，自觉惭愧的过程，在这也是一样。17章的24节，
以西结书17:24
24 田 野 的 树 木 都 必 知 道 我 ─ 耶 和 华 使 高 树 矮 小 ， 矮 树 高 大 ； 青 树 枯 乾 ， 枯 树 发 旺 。 我 ─ 耶 和 华 如 此 说 ， 也 如 此 行 了 。
阿们！这就在讲谦卑。我们当要看见并相信接受这未来的香柏树。但有神学家认为这就预表着未来要来的耶稣基督，神的应许最终都是完全成就在主身上。所以这个也没有问题。但是，我们在这可以看见一个事就是，如果我们要真的未来能在神的救恩里有份，我们要真的明白24节神在这讲的意思就是，我们若不是如同16章的61节所说的我要“自觉羞愧”、63节所说的“心里追念，自觉抱愧”，我是无法理解24节的。当我真的谦卑了，我才知道原来这一切都是主，是祂使高树矮小，矮树高大，而不是我认为高树就是好的，矮树就是不好的。
因为在人看来，可能依靠埃及好过依靠巴比伦。埃及那么长时间的强国，在整个中东地区，巴比伦不过是当时刚兴起的一个强国，而且以色列曾经和巴比伦还是一同被亚述欺压的状态。所以在人看来，高树岂不就是埃及，矮树岂不就是巴比伦。神在告诉以色列人，你不要用自己的眼目判断，要谦卑；谦卑就知道神的旨意，谦卑就不会去悖逆神了，尤其是指着神所立的约还背弃，这就是遭神愤怒，遭神咒诅。所以在这儿，我们一样能得出一个结论：谦卑接受救恩的就得着神的祝福，而且神最终也定然会使得祂的应许成就，我们都在耶稣基督身上看见了。哈利路亚！