我们来看《但以理书》。今天我们看《但以理书》的第1章，《但以理书》应该是小先知书的第1卷，那我们之所以把它放在小先知书，因为前三卷的大先知书结构非常近似，都是在讲以色列人的堕落，神盼望他们归回，盼望他们悔改，以及即便以色列人的败坏，神也一样的在最后指向了一个光明的未来、永恒的盼望，以色列人必然归回的这样的结局，这个结构非常像。
但是从《但以理书》开始，我们会进到一个新的结构，就是一系列的、很短的，但是每一个侧重点不同的先知书，也依然是先知书，但是写作时代也有所不同，侧重点各有不同。从《但以理书》开始，我们进入到一个新的结构，新的看圣经的角度。
我们先看《但以理书》的写作的时代，他是在被掳的时代，被掳时代就是以色列人在历史亡国的列王的时代，最后他们被巴比伦人掳到了巴比伦，然后，在巴比伦待了有70年，最后归回了，在当中甚至换了一个朝代，从巴比伦的已经换到了玛代波斯，但以理这个人是神的忠实的仆人，他就经历了这两个王朝，既经历了被掳的巴比伦王朝，又经历了之后替代巴比伦的玛代波斯王朝。
《但以理书》是被掳以后的书卷的7卷之一：那被掳以后的书卷有3卷的历史书，我们前面已经查考过，就是《尼希米记》、《以斯拉记》和《以斯贴记》，这都是被掳之后的历史书；被掳之后的先知书一共有4卷，那《但以理书》是其中的一卷，然后旧约的最后三卷书都是被掳之后写的先知书，分别是《哈该书》、《撒迦利亚书》和《玛拉基书》。
《但以理书》是被掳之后书卷里非常特别的一卷，因为它讲了重点的两个方面。第一，就是但以理自己的见证，这个是圣经里极为突出的一个见证。虽然不长，《但以理书》一共只有12章。但是这当中但以理个人的见证是堪称宏大、堪称让我们印象深刻，我们查考的时候就会看见。第二个角度，就是《但以理书》是一个非常非常重要的，对未来的预言书，当中有许多已经应验了；但是依然还有许多还没有应验，我们还在等候。尤其是对时间的，对未来时间的一个预言，是《但以理书》特别的一个点。
所以《但以理书》的地位在旧约乃至整个圣经，非常独特也非常的重要。这是我们查考《但以理书》的两条主线，一个就是但以理自己的见证，也就是他的属灵生命给我们留下了大光；还有一个就是神借着他把未来预言留下的话语。从这两点也给我们一个侧面的参考，神的形象就是这样，神今天带领我们依然是这样，用耶稣基督是活的话语，活出来的见证和借着耶稣基督讲的话语，也就是我们在圣经里读到的，乃至借着圣灵，借着这些先知们和新约的使徒们留下的话语，这都是神的话语。所以活着的话语是生命的见证，写下的话语就是这本圣经。我们今天依然还是在这两个话语里得着成长，得着生命信心的成长。《但以理书》就是这两个话语非常好的一个代表，他生命的见证以及神借着他给出了未来的预言。
我们先看《但以理书》的第1章。第1章非常的简单，一共只有21节，它只讲了一个小的故事。这就是《但以理书》第1个他自己活出来的见证，就是他不会愿意因为王的饮食而玷污自己，决定只吃素菜，最终看见神的祝福和神迹，简单来说就这么一个故事。
我们先一节一节往下看，先看第1章的第2节，
但以理书1:2
2 主 将 犹 大 王 约 雅 敬 ， 并 神 殿 中 器 皿 的 几 份 交 付 他 手 ， 他 就 把 这 器 皿 带 到 示 拿 地 ， 收 入 他 神 的 庙 里 ， 放 在 他 神 的 库 中 。
我们先看这个结构，就是1章有个鲜明的对比，一个主线就是不断的在讲神的权柄，以及尼布甲尼撒他想要立在神的权柄之上，他的骄傲，这么两条主线。在这里我们看见，尼布甲尼撒在第1章的1节，
但以理书1:1
1 犹 大 王 约 雅 敬 在 位 第 三 年 ， 巴 比 伦 王 尼 布 甲 尼 撒 来 到 耶 路 撒 冷 ， 将 城 围 困 。
这事看见他的骄傲。但是，主 将 犹 大 王 约 雅 敬 ， 并 神 殿 中 器 皿 的 几 份 交 付 他 手 。这里显然神记述的方式是神许可，神把这些东西交在他手里。但是他的骄傲就显明在他拿了就 收 入 他 神 的 庙 里 ， 放 在 他 神 的 库 中 ，反复讲了两遍。尼布甲尼撒归荣耀给自己，而神却反复在整个过程里显明祂才是掌权的主。
这给我们一个很好今天的得着，就是谁才是今天环境的主呢？是这世界的王吗？是我们身边貌似有权柄、有能力、有影响的人吗？是钱财、是地位吗？还是我们看不见却从永远到永远掌权的主呢？这是我们每一个人都需要做的一个决定，也是在圣经里让我们看见什么才是真实的，反复显明的一个真理：神在凡事、在一切环境中掌权。
我们继续往下看，到第4节，王吩咐太监长找一些
但以理书1:4
4 就 是 年 少 没 有 残 疾 、 相 貌 俊 美 、 通 达 各 样 学 问 、 知 识 聪 明 俱 备 、 足 能 侍 立 在 王 宫 里 的 ，（要干什么呢？） 要 教 他 们 迦 勒 底 的 文 字 言 语 。
又是一个对比，就 是 年 少 没 有 残 疾 、 相 貌 俊 美 、 通 达 各 样 学 问 、 知 识 聪 明 俱 备，然后怎么呢？要把他们带到迦勒底的文字文化里。这样一个平行的线条，反复出现在第1章的对比里。一条线是神祂在掌权，祂给出来的，祂把器皿交出去，祂给出来的这些年轻人非常有能力；另外一条线，巴比伦王他不断的显明他的骄傲，他把这些器皿放在他神的库中，然后他让这些年轻人要去学迦勒底的文字。
而且不但如此，第6节
但以理书1:6-7
6 他 们 中 间 有 犹 大 族 的 人 ： 但 以 理 、 哈 拿 尼 雅 、 米 沙 利 、 亚 撒 利 雅 。
7 太 监 长 给 他 们 起 名 ： 称 但 以 理 为 伯 提 沙 撒 ， 称 哈 拿 尼 雅 为 沙 得 拉 ， 称 米 沙 利 为 米 煞 ， 称 亚 撒 利 雅 为 亚 伯 尼 歌 。
这是非常有意思的。找他们来教文字不算，还要给他们改名。我们注意到圣经里，神经常给人改名。那区别在于神改的名最后总是改完之后的这个名存到永远的，而但以理却是改完之前的名存到永远的，这是非常让我们印象深刻的一个差别。
我们今天会记得他叫伯提沙撒呢？还是记得他叫但以理呢？我们永永远远记得他叫但以理，因为但以理是神给他的名字。但以理这个名字的意思就是神是他的审判主。神是真的审判主。所以我们想一想，雅各神给他改名叫以色列，雅各他是抓住，以色列是神的王子；使徒时代，彼得原来叫西门，我们现在都记得他叫彼得；保罗原来叫扫罗，我们现在都记得他叫保罗；亚伯拉罕原来叫亚伯兰，我们现在都记得他叫亚伯拉罕。太多太多这样的例子。
我们到底是神的孩子呢？还是这世界的孩子？这世界想要去把属神的孩子转成世界的样式，他能成功吗？他做不到的，因为神保守的，他必保守到底。只要我们坚定的相信他，神就必做成那美好的工，直到我们见主面的日子。
我们继续往后看，在第8节
但以理书1:8
8 但 以 理 却 立 志 不 以 王 的 膳 和 王 所 饮 的 酒 玷 污 自 己 ，
这里的背景是第5节，
但以理书1:5
5 王 派 定 将 自 己 所 用 的 膳 和 所 饮 的 酒 ， 每 日 赐 他 们 一 分 ，
不能说这个王对他们不好，我们在人看来，这已经是极大的恩典，甚至可以称为荣光了。王吃的饭，每日都给你一份。但是在但以理眼里这是在玷污自己，因为他们有神的律法，他们有神的命令。所以他们不能吃王的膳。谁才是真正的王呢？在这里我们已经看得很清楚了，但以理讲：我不能够因为这是王的膳，那我就违反神的律法。所以，第9节神因着但以理的信心，
但以理书1:9
9 神 使 但 以 理 在 太 监 长 眼 前 蒙 恩 惠 ， 受 怜 悯 。
但是太监长就跟他讲了太监自己的忧虑，因为他认为你若不吃这些王膳，那你就吃的都是素菜。在第12节，素菜和白水，那怎么可能长得健康呢？这个太监长就认为这样的话他就会有危险。这个时候，但以理的信心就显明了，第12节，
但以理书1:12-13
12 求 你 试 试 仆 人 们 十 天 ， 给 我 们 素 菜 吃 ， 白 水 喝 ，
13 然 後 看 看 我 们 的 面 貌 和 用 王 膳 那 少 年 人 的 面 貌 ，
就是做个对比。当但以理把这个话给出去的时候，结果还没有看见。但是但以理凭着信心告诉太监，最终你可以看，你看了就知道神是活的。所以这结果我们读完就知道了，就是第15节的最后，
但以理书1:15
15 过 了 十 天 ， 见 他 们 的 面 貌 比 用 王 膳 的 一 切 少 年 人 更 加 俊 美 肥 胖 。
所以我们看见这里面，反复出现了两个主线，一方面就是以尼布甲尼撒为代表的世界，他努力想去改变属神的孩子。但是属神的孩子，当他坚定的付出信心信靠主的时候，神就不断让他们看见神迹。神迹第一，就是他吃素菜都长得更加肥胖，这个绝对是个神奇的。
第17节，他通各样的 文 字 学 问，不但如此，但以理还 明 白 异 象 和 梦 兆 。但以理比那三个朋友还能更离神近，更得着神迹。再不但如此，到第19节，
但以理书1:19
19 王 与 他 们 谈 论 ， 见 少 年 人 中 无 一 人 能 比 但 以 理 、 哈 拿 尼 雅 、 米 沙 利 、 亚 撒 利 雅 ， 所 以 留 他 们 在 王 面 前 侍 立 。
再不但如此，到第20节，
但以理书1:20
20 王 考 问 他 们 一 切 事 ， 就 见 他 们 的 智 慧 聪 明 比 通 国 的 术 士 和 用 法 术 的 胜 过 十 倍 。
这是一个不断递进的神迹，不断递进：第一，就是吃十天素菜和白水，长得更更俊美肥胖；第二，就是他们有许多的聪明知识，而且能解梦；第三，他（但以理）比同时间一起被招进去的少年人要强，没有一人能比过他们的；第四，到最后全国的术士都不及他们智慧的十分之一。
所以在这儿，神就显然给了我们一个最后的结论，无论尼布甲尼撒如何想使但以理成为按照他认为的培养方式培训出来的术士也好，哲人也好，他都没有办法改变从神来的、神掌权的这么一个结果。而不但如此，在第2章开始，尼布甲尼撒最后他还要倚靠神所带领的，神所牧养的但以理和他的三个朋友。所以从这给我们今天最后的一个极大的鼓励，就是我们要做的就是凭着信心相信神，他才是那最终掌权的主。哈利路亚！