今天是福音系列的第四讲，之前我们讲了慈爱的创造主，这个创造主创造了万有，在最后一天的后半段造了有灵的活人亚当。亚当是按照神的形象和样式造的，这个形象和样式就像影子一样。神是影子的本体，如果没有神就没有影子，所以我们是连接在本体上，连接在神身上，是完全按照祂的模样复刻出来的。这显然不是指外表，创世记二章七节说，耶和华将 生 气 吹 在 他 鼻 孔 里 ， 他 就 成 了 有 灵 的 活 人。所以亚当之所以成为人，是因为那口气，是因为灵。人和动物的根本区别就是在灵。灵有自由意志，灵能够回应神的爱，灵对话语特别敏感，或者说灵就是话，神最初给到灵的就是一句话一个命令。当我们把这些解开以后，我们自然就会过渡到今天的话题，就是什么叫做罪。
我们一起来看一下创世纪的二章，16 耶 和 华 神 吩 咐 他 说 ： 园 中 各 样 树 上 的 果 子 ， 你 可 以 随 意 吃 ，17 只 是 分 别 善 恶 树 上 的 果 子 ， 你 不 可 吃 ， 因 为 你 吃 的 日 子 必 定 死 ！所以神在造了亚当，成为有灵的活人之后，他立刻就给了一句话。亚当的灵必须对这句话做一个选择，这就是自由意志。所以人怎么回应神的话，决定了人的生命，决定了人的未来。神给的这句话其实是一个律，就是你不能吃什么，你吃了会有什么后果。这就意味着，人的灵可以做自由意志的选择，但是你不能选择选择以后的结果。亚当面对这个命令，只有两个选择，信或不信。我们经常会把行为放到一个很高的高度，对也不对，亚当的确是因为吃了这个果子而死的，但是他若信神，他就不会吃这个果子。亚当最后吃或不吃，取决于他里面做的决定：信或不信，要或不要。所以这就回到我们第一讲的主题：真理与宗教。真理是跟信心连接起来的，宗教是跟外表的行为连接起来的。
我们继续看创世纪的第三章，1 耶 和 华 神 所 造 的 ， 惟 有 蛇 比 田 野 一 切 的 活 物 更 狡 猾 。 蛇 对 女 人 说 ： 神 岂 是 真 说 不 许 你 们 吃 园 中 所 有 树 上 的 果 子 麽 ？2 女 人 对 蛇 说 ： 园 中 树 上 的 果 子 ， 我 们 可 以 吃 ，3 惟 有 园 当 中 那 棵 树 上 的 果 子 ， 神 曾 说 ： 你 们 不 可 吃 ， 也 不 可 摸 ， 免 得 你 们 死 。4 蛇 对 女 人 说 ： 你 们 不 一 定 死 ；5 因 为 神 知 道 ， 你 们 吃 的 日 子 眼 睛 就 明 亮 了 ， 你 们 便 如 神 能 知 道 善 恶 。6 於 是 女 人 见 那 棵 树 的 果 子 好 作 食 物 ， 也 悦 人 的 眼 目 ， 且 是 可 喜 爱 的 ， 能 使 人 有 智 慧 ， 就 摘 下 果 子 来 吃 了 ， 又 给 他 丈 夫 ， 他 丈 夫 也 吃 了 。7 他 们 二 人 的 眼 睛 就 明 亮 了 ， 才 知 道 自 己 是 赤 身 露 体 ， 便 拿 无 花 果 树 的 叶 子 为 自 己 编 作 裙 子 。
这是我们今天分享的重点，罪就是从这里来的。我们首先看见，罪的源头不是从人出来的。罪的源头是从蛇来的。人不是罪的起头，人是罪的受害者。善和恶不是同时存在于永恒里的。恶是在时间里偶然产生的，是从这条蛇来的，根据圣经的启示，这条蛇就是撒旦，它是一个堕落的天使。它本来是个天使长，这个堕落的天使长带了一批神造的天使一同堕落了，这就是今天地上撒旦和魔鬼的来历。所以灵界是真实存在的，神在造人之前，先造的第一批有灵的活物并不是人，而是单单的灵，没有身体的灵，这就是天使。当中一个叫路西法的堕落天使就是撒旦，在那一天，它附在了一条蛇身上。它住在什么里面不重要，重要的是它是永恒的灵，它在是不灭的，但是最终会去到火湖里一直烧着，这是后话了。总之撒旦的灵和人的灵一样都是不灭的，人的灵是死的时候离开这个身体，撒旦的灵是在当时进入了一条蛇里面，完成了它诱惑的工作以后，它就会离开。这不是一个童话故事，这是一个历史事实。就是撒旦在蛇的里面在说话，其实是罪的源头在说话。约翰福音八章四十四节，说撒旦是说 谎 之 人 的 父 谎人的父。
所以创世记第三章的第一节，撒旦借着这条蛇出来了，那撒旦来做什么呢？我们看一下人整个堕落的过程，就能明白罪到底是怎么回事了。 蛇 对 女 人 说 ： 神 岂 是 真 说 不 许 你 们 吃 园 中 所 有 树 上 的 果 子 麽 ？ 这里有一个词“真说”，这就是撒旦的狡猾，它没有说神没说过这个话，如果它这样说，亚当就不会相信了。好比你是做父母的，你的孩子结交了一些朋友，如果他对你孩子说你爸妈不好，说你爸妈对你不好，说你爸妈对你说的话从来都是假的，你的孩子也不会信他。但如果他说，你爸妈说的不一定是这个意思，其实你也可以尝试一下做你自己，你这么聪明对不对？你这么有能力，为什么不试一下呢，这个大麻你抽一下不一定有事的，你为什么不试试呢？又没有什么损失。他不会说，你爸妈告诉你不准吸毒一定是错的，他说的是，你妈妈岂是真说这毒品不能吸吗？“岂是真说”，意思就是你可以做决定了。
所以我想告诉大家，堕落的起头就是“我”开始变大，罪就是我活了，神死了，就是你把神的话放在一边，你开始评论神的话了。我再举个例子，二章十七节，17 只 是 分 别 善 恶 树 上 的 果 子 ， 你 不 可 吃 ， 因 为 你 吃 的 日 子 必 定 死 ！上帝的这个命令非常清楚，后果也很清楚，没有需要讨论的空间。当你开始讨论的时候，撒旦已经成功地把你里面那个“我”给激发出来了。你妈妈告诉你不能从楼上跳下去，你妈岂是真说这个意思吗？你说对呀，我那天从桌子上跳下去都没事，那从十楼跳下去就一定会死吗？不一定吧，那我就试一下吧。所以上帝的律从来不是模棱两可的，上帝说的话，你一次都不能干犯。因为真理就是霸道的，真理就是排他的，真理就是不能妥协的，神只是如实的把真理告诉你，剩下就是你自己要想一想，我到底信不信？所以你会看见撒旦现在做了一件很诡诈的事。它用所谓的让你来做主的方式，其实把你推到了一个犯罪的地步，而这样的后果却是不可逆转的。
当你跟你孩子说不准从十楼跳下去，跳下去会死的时候，你的孩子有几次试错的机会来证明这句话是真的？一次都没有。他只要不相信你一次，他就死了。神的话是一样的，你不相信他只有一次，没有第二次。所以当我们来到神面前的时候，我们不能说上帝啊，为什么你让他吃了一个果子，他就死了，这不公平。这不公平吗？那你为什么不让你的孩子从十楼跳下去试一下呢？你永远不会让他试。我看见有些家庭用塑料盖子把所有的插座都保护起来，因为小孩子会摸的，而他的妈妈一次都不愿意让他冒这个险。所以在那一天，蛇做了一件事，它在所有的树里面，单独把这棵树推到了人面前。今天撒旦在地上还是这么做的。小朋友们在一起非要抽大麻吗？不可一起喝咖啡吗？不可以一起打羽毛球吗？不可以一起出去吃顿饭吗？一年三百六十五天可以每天有不重样的事情可以做，所有这些事都是爸爸妈妈允许他做的。但是他有个朋友就非把大麻推到他面前去。这跟这个蛇有什么区别？上帝造的园子里有数不清的树，唯独这分别善恶树上有神的一个不能吃的命令在它上面，撒旦唯独把这棵树推到人面前，这就叫试探。试探的意思是，他不逼你，但是他引诱你。罪的起头就来自于试探，试探的结果，是“我”变得大了，试探到最后一定是“我”来做决定。撒旦无非就是把这个树推到你面前，鼓动你里面那个“我”活过来。
2 女 人 对 蛇 说 ： 园 中 树 上 的 果 子 ， 我 们 可 以 吃 ，3 惟 有 园 当 中 那 棵 树 上 的 果 子 ， 神 曾 说 ： 你 们 不 可 吃 ， 也 不 可 摸 ， 免 得 你 们 死 。女人的回答非常好，因为她把神的话给出去了，那女人的命令是从哪里听到的？是从从丈夫亚当那听到的。神的命令是先给亚当的。在二章十七节的时候，女人还没有被造。这对于男人来说是个很重要的事实，说明神问责犯罪是问在男人身上。这就解释了为什么耶稣可以有一个地上的母亲，但是他不能有一个地上的父亲。因为罪性是从父亲那里遗传下来的，因为神是问责问在男人身上，因为女人在听命令的时候是从男人那听来的，神只把命令给了男人。男人给到女人这个命令准确吗？不准确，第三章第三节说， 你 们 不 可 吃 ， 也 不 可 摸 ，但是二章的十七节，神的命令里没有不可摸这一点，这是亚当自己加的，就是不能吃，也不能摸，或许是出于亚当的好心，因为怕你吃了，所以干脆摸都不准摸。
我想告诉大家，神的话是什么就是什么，你不要加也不要减。你说不准摸，我摸了却发现没有死，那神的话就没有意义了。假如这女人再对着孩子说，不可吃不可摸，还要离他一百米远，你会不停往上加的。弟兄姊妹们，其实你加再多也没用，人里面信了才会不吃，没有真的信心是行不出律法要求的那些行为的。今天我们每个生下来的孩子就是亚当堕落以后生的，我们都有犯罪的本性。犯罪本性的人有个特点，就是你不能把一个新的命令给他，因为这样的命令会被当做提醒他犯罪的媒介。命令是圣洁的，但是他是堕落的。就好比你带着孩子走路，前面有一滩水，你说不准踩水哈。你会发现，你不提醒倒好，他本来没想做这件事的，你一说他就特别好奇了，这个水为什么不能踩呀？我踩一下会怎么样呢？所以虽然他忍了半天，最后在你没注意的时候，他一定还是要去踩一下。为什么是这样？因为他不是从心里愿意的，他是被律法约束的。只有你明白了神的爱，你从里面愿意，你才不会相信蛇的话，你才会相信神的话。所以我们里面如果不愿意，外面做什么都没有用。所以在这儿，从女人的回答我们看到第一，男人在神的命令上多加了一句话。第二，当女人这样回答蛇的时候，她已经开始和蛇讨论了，她已经开始妥协她的信心了。
4 蛇 对 女 人 说 ： 你 们 不 一 定 死 ；5 因 为 神 知 道 ， 你 们 吃 的 日 子 眼 睛 就 明 亮 了 ， 你 们 便 如 神 能 知 道 善 恶 。。 我们对比一下就能明白蛇的伎俩，从“一定不”到“不一定”。神说的是这棵树一定不能吃，妈妈给的命令是毒品一定不能碰，但蛇说的是“不一定”。弟兄姊妹们，大家有没有意识到，当一个人说话很圆滑的时候，你是很受用的。俗话说“做人留一线”嘛。圣经是一本好书，但是你也不要因此否定别的书嘛。这个话太中听了，条条大路通罗马嘛，条条大路上天堂嘛，殊途同归，都是教人向善嘛，这样的说法是不是貌似很客观，很不得罪人？弟兄姊妹们，不要掉到撒旦的坑里，真理就是霸道的，真理就是排他的。因为神只是如实的在讲生和死的道理。因为你不可能半死半活，不死不活，或者是生，或者是死，或者是零，或者是一，不可能的。你听神的你就生，你听蛇的你就死。蛇说你听自己的，其实你就把自己卖给它了。这就是它狡猾的地方，它说你不一定死，不一定死的意思就是你可以试一下。而且它还讲了一个你不能拒绝的理由，这个理由就是，因 为 神 知 道 ， 你 们 吃 的 日 子 眼 睛 就 明 亮 了 ， 你 们 便 如 神 能 知 道 善 恶 。有没有看出来，这是在论断神的动机。当我们心里有一个小小的声音，让你去质疑的时候，你怎么看都会觉得不对。中国有个成语叫“疑人偷斧”，说的是有个人丢了斧子，他怀疑是他的邻居偷的，从他怀疑的那一刻开始，他看他的邻居怎么都像是偷斧子的。最后的结果是他自己找到了丢失的斧子。蛇在这里就是在做让你心里开始质疑的事情，神真的是为你好吗，神的动机其实是不想让你能够判断善恶，不想让你做审判主，这是个好东西，祂不舍得给你。
但是反过来，你怎么相信神呢？就是无论你的环境怎样，你永远都不怀疑祂对你的动机是善的还是恶的，你永远不会在这个上面去思考。你知道神的意念是施恩典的意念，不是降灾祸的意念。你只要是这么想的，撒旦就没有一个撬动你的支点。撒旦撬动的支点，往往把神的形象扭曲一点，它就成功了。所以从今天开始，你要建立一个概念，神就是在全世界最好的人里面比他还好无数倍，是你从来没有碰见过的，爱就是从神那里来的。这是一个真理，是一个事实，你得凭着信心相信。你不要看人，你稍微看一下宇宙万物，看一下远处的山和近处的花，这是一个刻薄寡恩的造物主能造出来的吗？再想一想你自己。祂在你生命中的恩典。
所以在那一天，蛇成功的做了一件事，它先是把神的命令相对化了，同时又把神给命令的动机偷换了。于是，6 於 是 女 人 见 那 棵 树 的 果 子 好 作 食 物 ， 也 悦 人 的 眼 目 ， 且 是 可 喜 爱 的 ， 能 使 人 有 智 慧 ， 就 摘 下 果 子 来 吃 了 ， 又 给 他 丈 夫 ， 他 丈 夫 也 吃 了 。 在这之后，蛇就没再说话，是女人自己做的判断。所以蛇只是引诱你，犯罪是你自己犯的。这个女人做选择的逻辑有三个，第一，好做食物，满足的是她的肉体。第二，悦人的眼目，满足的是她想要更好的那颗心。第三，且是可喜爱的，能使人有智慧，这满足的是她的灵，是今生的骄傲。所以一个是肉体的情欲，一个是眼目的情欲，一个是今生的骄傲。三样东西合起来就导致她做了这个决定。
撒旦也曾经拿这三样东西试探过另外一个人，但是失败了，那个人叫耶稣。撒旦跟耶稣说，你饿了四十天了，你把这地上的石头变成饼吧。对应的是肉体的情欲。撒旦把耶稣带到高山上，说天下万国都是我的，你只要拜我，我就把这些都给你。这是眼目的情欲。第三个，撒旦把耶稣带到殿顶上，说你从这殿顶上跳下去，神必差天使托住你的脚跟。这是今生的骄傲。三次，撒旦没有一次试探到了耶稣，所以意味着撒旦可以试探，但人不一定响应这个试探。所以夏娃犯罪是被引诱的，但却是她自己的决定自己的选择，她得为自己的选择承担罪的后果。这后果不但影响了她，还影响了她的丈夫。所以当丈夫在家里的管制失败了的时候，妻子就会成为他的网罗，这是个非常经典的例子。
两人吃完以后带来了一个结果，第七节 7 他 们 二 人 的 眼 睛 就 明 亮 了。我们很多时候会觉得眼睛明亮了不好吗？其实这里的分别善恶叫论断叫审判，所以这里说，才 知 道 自 己 是 赤 身 露 体 ， 便 拿 无 花 果 树 的 叶 子 为 自 己 编 作 裙 子。他们本来是不穿衣服的，他们会因此感冒吗？当然不会，因为他没吃之前就是这样的。为什么他们开始觉得这不对了呢？因为他开始定规则，说这样不对。谁定的？他自己定的。所以当他吃了分别善恶树的果子之后，他自然就进到了一个站在审判主的位置上，他要开始分辨，他要觉得谁对谁不对。事实上地上每一个亚当的后代都是一个个小神。不是吗？你打开手机，你读完以后你会怎么样？你会点评一下，这个国家怎么样？那个民族怎么样？这个公司怎么样？这个人怎么样？我点评身边人会冒犯他，我点评远一点，我点评总美国总统。什么叫点评？就是论断，就是审判，你认为他对或者他不对。主耶稣在约翰福音20章说，与 你 何 干 ？ 你 跟 从 我 罢。什么叫做信心？信心就是我只管相信神。什么叫做罪，罪就是我要当神。什么叫生命？生命就是我听神的。什么叫死亡？死亡就是我是神。为什么你会死？因为你作为影子，却觉得自己很牛，想要自己做主，你决定离开你的本体，死亡就来了。所以当我们不要神，我们自己做神的时候，我就犯罪了。
他们拿无花果树的叶子为自己编作裙子。无花果叶子最适合用来做一件衣服，因为它又大又厚。一棵无花果树少了几片叶子会死吗？不会死。这说明了罪的代价没有那么高。这就像一个小孩子在家捅了一个极大的篓子，他巴不得赶紧用一点小方法，赶紧让这个事过去。亚当夏娃就是这样的。无花果叶子和动物的皮最大的区别就是，动物的皮是真的看见一只羊死了。无论多少无花果树叶子披在你身上，无花果树都没死。所以当他用无花果叶子遮羞的时候，他还是不相信一句话，吃的日子必定死。那天本来亚当夏娃是应该死的，但是他们没有死，有一只羊替他们死了。一只羊死了，推迟了亚当的死亡，推迟了几百年而已，不是他不死，是神让他在后面还有机会得到救恩。以后我们会慢慢讲。
所以我们今天看见一个事实，罪是怎么来的？是从蛇来的，它用话语引诱你，引诱你自己做主，然后你做了一个决定，我不信神，我信我自己。当这个决定做了以后，你外面的动作自然就是悖逆神的动作。而这样的引诱总是用这三个方面，肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲。当你一旦掉进去以后，你就会发现你自己开始成了神，你想去按照神那样来审判所有的事，但是你最终会发现你的审判漏洞百出。你能在地上找到两个意见完全一致的人吗？不可能的。夫妻为什么会吵架？为什么会离婚？就是因为他俩总在很多事情上不一致。为什么不一致？因为两个都是罪人。你看耶稣和父神从来不会不一致。人类的历史就是一个充满纷争，征战的历史。而且到最后，人还不承认这罪的后果那么严重，还用无花果子、树叶来编裙子，给自己遮羞。我们下一次会讲罪的后果和严重性，会讲审判。再下一次会讲救恩。他们用的这个叶子就说明他们没有重视这个罪的后果的严重性。这个死，不单单是地上肉体的死。因为当他吃了以后，他就跟神分开了。永恒的死是什么意思？肉体的死是个意思？我们下次一起来分享。
我们一起做个结束的祷告。我们在天上的父，我们要感谢您，谢谢您让我们看见罪是怎么来的，也谢谢您让我们看见我们本在您面前有一个决定可以做。也求您使我们今天意识到，在我们没有进到永恒之前，我们依然可以接受基督成为我的救主。我们虽然不是亚当，但是我们却可以站在亚当当时选择的立场上，我们不是面对分别善恶树，我们是面对主耶稣的救恩。我们说主啊我选择耶稣，我要接受救主。父啊，也求您使我们每一个人都做对的选择而走向您给我们预备的永恒的生命。祷告奉主耶稣的圣名。