前几次课一直在分享关于圣灵的真理，先做一个小的回顾。圣灵是在我们得救之后从神赐下内住在我们里面的。当我们愿意把自己的主权交给主，圣灵也就充满我们。所以这一切的主权其实都在主自己，包括五旬节的圣灵降下、圣灵内住、圣灵充满，神是那主动的一方，我们是凭着信心去领受的一方。今天我们重点想分享的就是如何与圣灵相交。
一、几个重要的概念
1、认识属灵的事
约翰福音4：24，“神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他”。这节告诉我们神是个灵，我们不是在肉体中去与他相交的，是在灵里与他相交。约6：6，“那叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话就是灵就是生命”，我是有灵的，我是用我的灵与神相交。
林前2：10-11“只有神藉着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。”没有人能知道神的事，除了神的灵，也没有人知道我的事，除了我的灵。灵是在我里面知道我最深处的那一个载体。圣灵也是一样，因为神自己他就是个灵。我没有办法明白神，除非他自己告诉我，他要到我里面来他才能告诉我。林前2：12，“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”凡不是圣灵都是世上的灵啊，就像假币有1万种1000种100种，真钱只有一个。撒旦有100种的方式把我带到地狱里去，但是救恩只有一样，唯独耶稣基督并他钉十字架。世上有很多的方法，有宗教与哲学，有我自己的义把我带到宽门去，但唯独一样，也就是神来的灵，他才能开恩叫我明白神开恩赐给我们的事。
林前2：13节，“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。”圣灵在我们里面把神的奥秘解给我听，这些奥秘是属灵的事，也是对我的灵有意义的，全部在讲一个属灵的领域，不是跟肉体有关系。我对神话语的领受是这个属灵领域发生交通的最重要的一个方式。
2、区别三种人：属血气的人、属灵人和属肉体的基督徒
林前2：14-16节，“然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。” 林前3：1-3，“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们。没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属肉体，照着世人的样子行吗？”
这里一共讲了三种人，第一种叫属灵的人，第二种叫属血气的人，第三种叫属肉体，在基督里为婴孩的人。这三种人的区别是：
第一种人，属灵的人。他得救了，同时他跟圣灵之间的关系和交通是通畅的，圣灵坐在他心里的宝座上，他把主权交给了圣灵，这种人叫属灵人，这种人才能明白灵里的奥秘；
第二种人，属血气的人。他没有把耶稣基督接进来，他拒绝救恩，这种人叫属血气的人，没有圣灵住在他里面，他永远不能明白关于神的事。就像我有一个电视机，但是我没有电缆也没有电线，我看10年都只在看一个电视机，我看不见电视节目。属灵的事，只能通过圣灵赐下，不可能有其他的方法能告诉我们。不接受基督的人，他只是属血气的人，他就没有办法领受属灵的事，就导致他看不透任何属灵的人。
第三种人，属肉体的基督徒，在基督里为婴孩的。他把耶稣基督接到心里来，圣灵住在他里面，但是没有坐在他里面的宝座上，他没有把主权交给圣灵，他的主权交给了肉体，这就叫属肉体的基督徒，这就叫没有被圣灵充满的基督徒，这就叫在基督里为婴孩的基督徒。属肉体的基督徒和属灵的基督徒唯一的区别就是，愿不愿意把我的主权交给主。老我在我里面做主的时候，表现出来的就是嫉妒、纷争、谎言，是人的样子。
得救就是从属血气的状态，进到了主里，就是相信耶稣基督成为我的救主。成圣是得救之后，从一个属肉体的基督徒变成属灵的基督徒。得救使我们不再做属血气的人，成圣是使我们不再做属肉体的婴孩的基督徒，最终的目标是属灵人。
3、圣灵做工只有一个目的：把人带到基督那里
约翰福音14：25-26，“我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，也就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。“这句话非常非常的重要。圣灵要把一切的事指教我们，指教的方式，是要叫我们想起主所说的一些话。圣灵从来不把人带到圣灵自己那里去。若是这样的，你要怀疑这不是圣灵，圣灵只把人带到基督那里去。圣灵所做的一切工，他只做一件事情，就是把人带到主耶稣基督那里去。当我们离主越来越远，离我的肉体越来越近，你要知道，你一定不是在圣灵的带领下，因为圣灵不是这么做工的。
约16：7b-8，“我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”只有圣灵做工我们才能悔改，知道自己是个罪人。而我们悔改的目的是什么呢？是要让我们预备好接受耶稣基督赦罪的恩典。不渴，为什么要喝水呢？不饿为什么要吃粮呢？圣灵如果不让我为罪为义，为审判自己责备自己，我为什么需要耶稣的救恩？圣灵从预备我的需要，到把这个需要把这个奥秘解开来满足我这个需要，全都是圣灵带领的。圣灵怎么做的？他都把我们带到主耶稣那去。
16：12，“我还有好些事要告诉你，但你们现在担当不了（或作‘不能领受’）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作‘进入’）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”不能领受，是因为耶稣基督来的时候只有短短的三年半，他要做完的工就是把救恩在十字架上完成。他救恩里隐藏的奥秘，以及借着救恩要给我们长阔高深的爱，超乎所求超乎所想的恩典，藏在基督里的一切的奥秘全部告诉我们，是圣灵在做的。耶稣说当时门徒们担当不了，门徒们当时争谁做大，不明白他们要的是什么，也不明白怎么才能够得着神的称许。
16章的13节前半段，“只等真理的圣灵来了，引导你们明白一切的真理，原文作进入”。真理怎么进入呢，因为耶稣基督就是道路真理和生命。你不是去明白一个逻辑，你是进到主里去的。小孩子道路是什么？你在前面走，你拉着她的手走，你就是他的道路了。你就是你孩子的道路。同样的道理，耶稣就是我的道路，我负责顺服，他负责走。真理我不能明白，我负责顺服，他负责成就。为什么我们今天成圣的路，我们走圣洁的道路，你要是想靠着肉体去行一定是会跌倒的。你去读以弗所书后面三章和罗马书12章往后的内容，你也知道很好，但你如果不把自己的主权交给圣灵没有可能做到。圣经说“不可含怒到日落”，你回想一下，我们有多少次含怒超过10天半个月的？你靠着肉体是不可能做到的。所以圣灵是带着我们进到他里面去的。哦，原来我不是靠自己的，我得把我交给主，我就做到了。
16章13节的后半段，“因为它不是凭着自己所说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”他这里说的他是圣灵。圣灵不是凭自己说的。大家一定要记得三位一体的神在救我们这件事情上全部参与进来了，而且有不同的分工。我们一定不能把三位一体的神混起来。好像我只要来到圣灵那里，我敬拜圣灵就是对的。若是这样，反倒会使圣灵担忧。一味的去追求圣灵的恩赐，反而会使圣灵担忧。因为圣灵从来都不希望你这样，因为他不会讲他自己的。但是你若愿意谦卑，寻求主。走主的路，那就是耶稣基督并他钉十字架的路，你就会很高兴，因为你在主里，你会发现这个时候你离主很近。反过来呢，你说我要这个恩赐，我要那个恩赐，我要方言，我要这样要那样。这不是从圣灵来的。因为圣灵不是凭自己说的，他把从基督那里所听见的都说出来。
我们要非常小心的一个事情，就是我们会很容易被圣灵来的这些能力所吸引，无论是医病也好，赶鬼也好，方言也好。但你不知道，圣灵做这一切都是为了一件事，就为了给耶稣基督作证据。证据的目的是什么？让你更信！如果你已经借着神的话就很信了，那他为什么要给这些给你呢？大家可能会很困惑，凭什么说今天不会再有方言了？在那个时代没有圣经，今天你面前，耶稣基督所有的话都已经完备摆在你面前，从创世纪到启示录，完全了。在整个使徒行传的过程中，只有旧约没有新约的。所以神需要给一些证据。那你说我今天还需要证据再信，那我只能告诉你呢，耶稣是这么回答的，他在路加福音16章讲的很清楚，在财主拉撒路的故事里讲得很清楚，你若不信摩西和先知的话，你若不信圣经，就是有个人从死里复活，你也是不会信的。今天有这本书摆在我们面前，我们要靠着主的灵去进入那真理，这才是正确走属灵的路方式。不要被其他的东西迷惑了眼睛。无论那个声音多么响，无论那个声音看在人看来是多么的有效。不要被这个迷惑了眼睛，因为当财主想让拉撒路死里复活，回去劝他几个哥哥弟弟的时候。亚伯拉罕没有同意。今天如果有人说我若能借着圣灵的能力让人从死里复活，大家不就能信了吗？如果一个人不信圣经他就不会信，如果他信了圣经不需要死里复活，也不需要这些神迹，他就信了。就是这么简单的道理，如果有摩西和先知的话放在那，他们信就信了，如果他不信，死里复活他也不会信。我们的眼目不要盯在圣灵的能力和神迹奇事上，而要放在神的话上。
二、如何与圣灵相交，走成圣的路
1、灵从哪里来，为什么重要？
创2：7，“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。“灵是从这儿开始的。有灵的活人，才名叫亚当。这句话的意思非常的深。
首先，如果这里说”耶和华用地上的尘土造人“，然后停了，会怎么样？无非又多了一个动物。多了一个会用两条腿走路的动物。多了一个会用手抓东西的动物，再没有更多了。如果我们今天把自己放在肉体的程度，实际就把自己跟动物等同起来。有灵的活人才是我们真正生命的所在，上帝没有在任何前面的创造里做这个动作，唯独人。
第二，可不可以这么说，“耶和华神用地上的尘土造人名叫亚当”？不可以，因为亚当这个名是给到那个灵的，不是给肉体的。如果不是有那个灵，他就叫什么呢？创1：24，“神说：‘地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。’”如果没有那个灵，叫牲畜，或叫野兽，或者叫大鱼叫飞鸟，神从来没有给任何一个这样的东西起名字，就是一类。路加福音16章，财主拉撒路的故事，他们都在永恒里，一个在天堂，一个在地狱，在天堂的那个有名字叫拉撒路，在地狱的就是一类，叫财主。在地狱的只有一类。他没有名的。大家千万不要忽视了我们的灵了，这才是我们真正的生命，肉体是无益的，叫人活的乃是灵。即便是亚当给动物命名，他也是命名一类。狮子叫狮子，他不是管一只狮子，叫张三，另一只狮子叫李四。在神眼里就是鸟，就是野兽而已，他们就是一个程序。都是一样的，没有差别。但我们人有的。从亚当造出来的夏娃，就是一个名字，他们生的长子如此悖逆，还有一个名字叫该隐，他们生的次子亚伯如此顺服也有名字。我们之所以成为人，是因为我们有创2：7说的“神吹的那口气”。
这口气的重要性是什么呢？创1：26节，“神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”这口气是从神来的，是按照他的形象和样式造的。我们要知道一个很重要的事实：灵, 只能是从神自己出来。一开始今天的学习就读到了，神是个灵。照他的形象和样式造，我们才可能真的存到永生。
他这个形象和样式到底包括了什么？首先，我们有一个职份。这个职份是什么呢？就是26节的后半段，管理之后的那些内容。一个动词后面所有的宾语全部在里面。如果我告诉大家最初所有的动物都是吃草的，而且千禧年的这些动物也是吃草的。你就知道我们这个管理出了问题是不是？我们从我们的职份上出去了。所以神造我们是有目的的，神不是造我们就放在那，神造我们有一个职份。第二，神造我们有命令。创2：25，“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”注意那人是谁啊？是亚当。在这个时候还没有夏娃？还没有。夏娃的职份不是从神直接给的修理看守。这职分从亚当开始，直接从神而来，使他修理看守。创2：16，“耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。’” 随着职份就有了命令。
2、什么是圣洁？
我们为什么要把这两个事情讲出来？因为不讲我们不懂什么叫圣洁。如果我就用自己的方式去理解圣洁，极大概率最终会走到不圣洁的地步。我会用我的标准来定义圣洁。我想告诉大家，圣洁只有一个标准，就是守神的话。从神的话里出来，就是不圣洁。所以今天我们不用去彰显自己的义。我们今天有的翻开圣经，读到很多神的话都会觉得不想听的，说“要为逼迫你的仇敌祷告”，你觉得这话我不能听。神说“我使家里起纷争”，你说这话我也不能听。神的话是绝对的，而亚当夏娃呢，他们所谓的犯了罪，他一没有杀人，二没有放火，也没有偷东西，在当时他都不知道是什么，他只做了一件事，就是离开神的话，所以圣洁就是守神的话，守在神给我的职分里，就是圣洁了。不圣洁的，就是你悖逆神的话离开你的本位。犹1：6，“又有不守本分，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”不守本位，就是我离开我的职份。离开职分的前提一定是我开始不相信他的话。
3、什么是灵里有意义的事？
首先要知道一件事，我在地上在乎的一切是全是属肉体的。我的健康，我的钱财，我的家庭儿女，全部都不是可以带到永恒里去。所以你可以设想一下，假设我今天讲着讲着，我走了，我死了，带不走的全是属地的。你能把钱带走吗？你带不走；你能把儿女带走吗？你愿意他也不愿意。你能把你这个地上的名声带走吗？你愿意，你也没这能力。我们今天在这里关心的一切事，全部是属肉体的。可以想想我们在祷告中要神纪念的大部分的事，其实都不是属灵的。为什么这件事情重要呢？罗得的故事每个人都很熟悉，神差两个使者天使去救他，很好对不对？天使给了他一个什么命令，不能回头看。罗得的妻子回头看就变成盐柱啊，为什么不能回头看呢？我觉得我要是在当场，我可能不只回头看了，我还回去拿点东西。这是第一个例子，不能回头看。第二个例子在马太福音24章，在那日要来的时候，审判日要来的时候。他说你们要立刻跑，不要回去拿东西。神为什么要反复讲这个话，他说那一天就像挪亚的日子。你不知道，人照样吃喝嫁娶又耕种又盖造，突然就来了。然后怎么办？你赶紧走。
神为什么要这么强调呢？就是因为所有我要回头看的，都是属地的，都是对我肉体有益，对我的灵没有意义的。对我的灵有意义的是什么呢？我的家在天上，我的那口气从哪里来的？从耶稣基督那里来，从神那里来。我的灵原来是死的，生在亚当里都是死的，因着接受耶稣基督，我们活过来，这个生命是从上而来的，是五旬节从上降下来的。最后在灾前要一起被提走了。我在地上就过个几十年客旅寄居的日子，我的家在天上的，我的灵一直是跟天上的联系，远紧密过跟地上的联系。
我们为什么把这个东西解开啊？这样大家就能体会你跟圣灵是怎么样才能相交的。如果你想到的总是地上的事呢，圣灵很多时候带领我的方式都只能是比量我们的信心，让我们所受的不超过所能承受的，但不是最佳的，最佳的是什么？像耶稣基督12岁做的，他说“我岂不常以父的事为念”，这就是最佳的。你要想天上的事。天上的事不单单说我要去服侍主啊，服侍主是个很好的一面。天上的事是从圣洁开始的，是从神的话和我的职份开始的。我回到我的位置上就开始了，职分不只是在教会，我在家也有职分。我们在家是丈夫，是妻子，是父亲，是母亲。我在工作单位是主的光和盐，我也有职份的。祷告的时候我想，我最近身体不舒服，最好医好了就好了，这我在思想思想地上的事。如果我想我要为我的妻子祷告，为我的儿女祷告，盼望神带领他们走属灵的路，那你在思想天上的事。同样是两个祷告，一个就是圣灵会带着你做的，一个是你里面要做，圣灵比量你的信心，让你所受的不超过所能受的，所以你会发现有的时候灵有的时候不灵。圣灵发现你能受的多一点呢，你这个医病的祷告就不灵，你能受的少一点，医病的祷告就灵，就是这么个区别。千万不要觉得是因为某一个更有能力的牧师，把他当大法师，他一祷告就灵。不是的，没谁有这个保证的，因为神知道怎么带领他。他该好的时候自然会好，他不该好的时候就不会好。因为这是地上的事，这不是灵里的事。灵里的事，一定是从我们刚才讲的两件开始，职分和命令。
4、人是如何犯罪的？
创3：4，“蛇对女人说，‘你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是女人看见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。”我们怎么会犯罪呢？就是这样开始的。蛇只做了一件事情，这点非常重要，我们要小心蛇的伎俩。你就要明白蛇会做什么，撒旦会做什么。撒旦总是鼓励你的老我出来做决定。你注意到了吗？撒旦总是用鲜花把你的老我捧在你的宝座上，怎么都不让你下来，最后拿个钉子钉死。这就是撒旦做工的方式。蛇没有对女人说，耶和华神说的不对，你听我的。他不是这么说的，他说你可以自己做决定。他说不一定死。如果他说，神说的不对，你吃了一定不死，你不会上当的。而他说不一定啊，你可能理解错了，你试一下嘛。
这个道理很好明白。我们做父母教导孩子的时候，一定会先让他离开最危险的事情。在马路上玩球，比方说吸毒。你不会这么说：你在马路上玩球，少玩几次不要紧，多玩不行，你会不会这么教导他。你不会说，吸毒少吸几次不要紧，多吸了就有麻烦，你会说一次都不可以。反过来，如果你的孩子结交的朋友不好，他会怎么来引诱你的孩子？他说，不就是玩一玩嘛，就一次嘛，是不是？他不会说，你妈说的不对，你就是可以永远玩的，他不会这么说的。他说，一次不要紧的，你自己试一下，你不都是成年人了吗？你看我吸了不也没事吗？他把我们推到了我要做决定的位置。很可惜啊。其实神已经很清楚的把我们的位置定下来了，这个位置就是神的话和神给我们的职份。我回到我原来的位置上，我就不会去听蛇的。
蛇带着夏娃去做了一件我们今天经常会去做的事情，就是我的生命我做主。我是因为这样失丧的，我也是在得救之后，因为这样而成为属肉体倒退的基督徒。你就会看见，蛇对女人说的话既是理性又是感性的，唯独不是属灵的。理性和感性是属魂的，不是属灵。属灵的，他是在魂和肉体之上的。属灵的是先有一个决定，然后再去告诉魂和肉体去执行。反过来就是属撒旦的。你千万不要把属灵的决定放在最后的决定上。如果你先分析，先用你的眼目看，用你的脑子逻辑去分析，那就上当了。若是神的话，不管你的经验是怎样，不管你的逻辑是怎样，不管你的感觉是怎样，我都信。若是人说的，不管你的感觉怎样，不管你的逻辑怎样，我都不信，这就叫属灵的，这就叫自由意志里灵里的选择。
在三章的第6节里隐藏了三个特别著名的试探，肉体的情欲，眼目的情欲并今生的骄傲都在这里面。“好作食物”，就是肉体的情欲，“悦人的眼目”是眼目的情欲，“使人能有智慧”就是今生的骄傲。这也是耶稣基督被圣灵带到旷野之后，经历的三个试探。所以耶稣也凡事受试探，只是他不犯罪。夏娃其实她是先有了决定，就是她要自己做主，她不去听神的。那一天，假设是我们在主里的孩子，我们应该是一个怎样的正确的方式去面对这个试探呢？一句话就够了，就是创世纪二章16节和17节，读给蛇听，读完就结束了。
我们按照神的形象和样式，神给了我们一个极宝贵的礼物就是自由意志。自由意志是属灵的，我们在自由意志里，要先做一个决定，我要不要听神的话，我要不要按照他的话去行。当我做了这个决定以后，我的魂和我的肉体，是要顺服这个决定。但是如果我听了撒旦的，我会在做这个决定之前先去经过我的魂和我的肉体，那就麻烦了。那就把我一个属灵人降格了。我的魂和我的肉体一定会有极大的声音告诉我去做悖逆神的事情。
5、犯罪的后果是什么？
创3：7，“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。”人一旦悖逆了神，做了这个悖逆神的动作，就会有后果。这后果，就是不圣洁。大家注意，蛇来试探的时候他们都还没有犯罪，所以一定不要把试探当做罪。罪是一个动作，就是悖逆神，要行出来。我拿了果子，我吃了，我就到罪里。试探是我们可能犯罪的一个前提，但是他并不是罪。罪是我吃完以后。这个动作的前提是我在灵里已经做了一个决定，要去吃。然后我吃了。吃完以后眼睛就明亮了，眼睛明亮的意思是什么呢？就是我，虽然不是神，但是我会愿意在一切的事上把自己当作神。我来论断，我来评断，我来安排。人总是会前想500年后想500年，人总是会拍很多各种电视剧来表达自己的观点。因为人总觉得我是神，我这个安排是最好的，上帝应该听我的。这就是吃完善恶树的果子后我们的状态。我们从亚当继承了这样的东西，杀人、放火，都是从这里衍生出来的。源头就是眼睛亮了，以自己为神，就是从亚当来的。每个人在地上都有个地上的父亲，唯独耶稣没有，所以我们每一个人除了耶稣都是罪人，都从我地上的父亲继承了从亚当而来的罪性，就是这个以自己为神的罪性，这就是骄傲，这就是撒旦，我觉得我也可以与神同等。以西结书讲到撒旦堕落，就说他想要与神同等。
亚当夏娃犯罪的结果是知道自己是赤身露体。这两个事情很矛盾。眼睛亮，我应该总是能看见别人的不对啊，为什么亚当和夏娃发现自己是赤身裸体的呢？因为他们从犯罪的那一刻，良心就已经起作用了。他们是有罪的。当你想起你自己所做的错事，就有赤身露体的感觉。这就是灵里的状态。当一个谎言被别人当众揭穿了的时候，你有没有觉得想找个地缝钻下去，没有赤身露体的感觉？罪带来的后果就是这样。大家不要认为我没有需要，我为什么要耶稣基督？我们今天为什么要把这些讲出来？我们若不是到耶稣那把这救恩接进来，后面的事情都不会发生了，圣灵也跟我们没有关系，我得先成为神的儿女。而前提是我得先知道我是个罪人，这就是这些经文的宝贵。我是个罪人是灵里的认识。我灵里犯了罪。灵是从神来的，我很清楚的知道我的职份和命令，我很清楚的知道我悖逆了职分和命令，我很清楚的知道我是赤身裸体的。这个时候我就要救赎了。
6、如何解决罪的问题？
创3：7b，“便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。”当我看见自己是赤身露体的时候，我知道自己有罪的时候，我总是想用自己的方法去掩盖，这就叫用无花果叶子来遮。无花果叶子是所有叶子里最厚最大的，但依然只是叶子，他没有办法成为衣服。地上的宗教，人的哲学，人一切的思想，就是这无花果叶子，这是人能用到最好的材料。它不能给我们遮羞，无法去除我的羞耻。如果可以，耶稣就不必来了。我想告诉大家一个宝贵的真理，我若不知道我是罪人，我就不会要去救恩，我若就算我知道是个罪人，我用我的无花果叶子遮了羞，我很满意了，我也不会需要耶稣。我如果觉得我是个好人，或者说37开，我70%好，30%不好，我是不会知道自己需要救恩。如果我知道，我是有时候不好，我也需要救恩，但是我用宗教去解决。佛教也说人有贪嗔痴，但是他告诉你要靠自己的修和自己的行为，这就是宗教。你还是没法得救。因为你靠自己的行为，就是你用你的手，用你的方式去摘了一个叶子，做了一个衣服，你觉得这事儿就结束了。所以今天我们常常误解的两个事情是什么呢？第一，我们常常低估了我的罪带来的后果，低估了我罪的严重性。第二，我常常低估了神的爱。你不知道做错的这个事情有多严重，就相当于你都不知道自己渴，你当然不需要水。即使你知道这件事情很严重，但你不相信神的爱有那么大，你也不会到耶稣那去接受。
创3：21，“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”神的救赎是他在亚当犯罪之后做的第一件事。有个皮子出来了，那皮子哪里来的？有一头动物死了，应该是一只羊。在这之前，亚当夏娃不知道什么是死。所以神说你吃的日子必定死，他们吃的那一刻肉体没有死，但灵跟神分开了。他亲眼见到了一个动物肉体的死，血流出来，皮子给他们做衣服。我想问大家，在这个事情发生的时候，亚当夏娃做了一个什么动作？无花果叶子的衣服，他脱掉了。他穿上了皮子衣服。我们今天一定要把自己的义脱下来。要把我自己救赎自己的义脱下来，你才能真的穿上神的救恩。那无花果叶子的衣服救不了我，只会绊倒我。如果我是亚当夏娃，我一定要先把我的无花果叶子的衣服脱掉。
这个很困难的，为什么困难？因为我很羞耻啊，我好不容易缝起来的。不要觉得这事离我很远，如果我在一个宗教里，今天又放生，明天又做善事，我做了一切的在人眼里好的东西，你今天突然告诉我这些东西没用。我有多崩溃吗？我可能杀你的心都有了。你要我把这个脱下来。肯吗？为什么法利赛人不能得救？他持守自己的义。他坚持什一奉献，连薄荷叶子10片都给一片给祭司。他觉得他很好，他守安息日，他吃饭都洗手，他觉得他是全以色列最义的人。他死就死在这个上面。这是耶稣说的，约翰福音9章讲的很清楚，你们要是说自己看不见，你们就看见了，你们说自己能看见你们就是瞎的。应用在这个无花果叶子也是一样，他说我有叶子，所以我不羞耻，他恰恰是羞耻。彼得说我连叶子都没了，我真的是赤身露体的，那耶稣说，好的。税吏和妓女可以，因为什么？因为他知道他有罪。约翰福音8章，那在因奸淫被抓的妇人身边的那些人，拿着石头的那些人，要得救要先脱衣服，要先脱掉他那件无花果叶子的衣服。而那在当场被抓的那个妇人，她灵是赤身裸体。这就是为什么税吏和妓女先进神的国。
今天，我们每个人来到主面前，要小心我当时是怎么得救的。是觉得我比别人更好一点？不是的。一定要知道，你比谁都糟糕。我就是这样的，因为保罗说我是罪人中的罪魁。我不觉得保罗是罪人中的罪魁，我觉得我是，保罗比我强多了。你但凡看见神的义的标准是怎样的，你就知道，你是每一个地方你都得罪他，那你就知道其实你那无花果叶子的衣服早就可以扔了，把皮子衣服穿上，那是神给你预备的，这就是耶稣基督的救恩。
7、怎么才能得救？
神把救恩给出来，不等于我就得救了。亚当和夏娃的故事没有把这个点突出出来，该隐和亚伯突出出来了。亚当和夏娃在这里隐含的前提就是什么，他俩都把什么无花果叶子扔了，穿上皮子，所以亚当和夏娃都得救了。今天是不是每个人都能得救呢？耶稣基督为每一个人都预备了救恩，但是你有两个选择，该隐还是亚伯。上帝把皮子作衣服的救赎，摆在了他们俩面前。该隐说，我就是要献蔬菜，亚伯说，我听神的道，我按神的话去行，我来献只羊。今天也是一样的，我今天听见耶稣基督的救恩，我知道第一，我是个灵；第二，神对我是有话语，有职份给我；第三，我离开了，我悖逆了，我在罪中，我知道我是赤身裸体的；第四，我知道我靠我自己的无花果叶子遮不了羞，我赶紧来把这叶子给扔了；第五，我知道神预备了皮子，也就是耶稣基督替我的罪死在十架上。现在我的自由意志要发生作用了。我要还是不要。弟兄姊妹们，这就是得救最关键的时候。前面我讲的这5个点神全部都做了，他已经做完了。圣灵也使我们为罪为义为审判，我知道自己是个罪人了。大家不要觉得好像法利赛人不知道，圣灵也会让他知道的。但是他可以拒绝，因为圣灵不强迫人。
从创世纪第4章开始，你就会发现一个很重要的现象发生了，圣经不断的出现两组的对比。该隐和亚伯。挪亚时代进方舟的和不进方舟的。耶稣基督左边的强盗和右边的强盗，耶稣基督为什么身边要有两个强盗？为什么是一个得救，一个没有得救，全都是有属灵含义的。他是在讲信的和不信的，要的和不要的。没有什么比这更重要的。所有的弟兄姊妹，不管我们以前得救的路是怎样的，我们先回到这个事实上，我们要确保自己一定是进的是对的那扇门。不是说我在教会，我就得救了，不是说我受过洗我就得救了。你要知道你信的是什么。做了一个亚伯的选择，做了一个得救的强盗的那个选择，你就是得救的，这个选择是什么呢？就是我要接受神给我预备的这个救恩。基督为我的罪死在十字架上。而这个要的前提，不是说我要了就能够病得医治，要了就能够事业顺利，不是的。而是因为我知道我赤身裸体，我知道无花果叶子遮不了羞，我知道，神预备的皮子，神预备的耶稣基督的救恩才是我真正的盼望。我全都知道了，我要做个选择。
我选择完了以后，这个选择是进了窄门，是要了基督，我就得救。从那一刻开始，圣灵的事就发生作用了，就是内住，印上印，然后开始住在我里面教导我。这些事都是后面的，在前面的圣灵作工的方式是在环境里带领我，让我为罪为义，为审判自己责备自己，让我知道我是个罪人，他在预备我的需要。让我看见，我的义是无花果的叶子，但是最终都会走到这最重要的一个决定。这就解释了以弗所书2：8那句经文，“得救是本乎恩，也因着信。”缺一个都不行。神为每一个罪人都预备了救恩，耶稣基督在十字架上为我们每一个人的罪都付上的代价。但是我可以拒绝。我一旦拒绝，我在永恒里的去处就已经决定了。
8、怎样才能与圣灵有顺畅的相交？
今天我们要走成圣的路，要把基础打扎实。我建议大家先回到救恩上，先回顾一下我自己得救进去的那个点是什么，这点极其极其重要，因为只有这个点是对的，你就是活在灵里的，以后成圣的路上，你跟圣灵的相交就很顺畅。如果你进去的点就是一个地上的某一点，健康也好，儿女也好，婚姻也好，不管是什么，就是你死了带不走的都在里面，那你再回去再走一遍。我是赤身露体的，我需要救恩，我自己的意义是救不了我的，再走一遍，回头再求圣灵带领你，这是一个很好的祷告。
我们很多时候，我们在成圣的路上我们走的磕磕绊绊的这个原因，是因为我们一开始前面的那个根基没打在耶稣基督的磐石上。我们要确保自己，的确房子是盖在磐石上。我们先不去看我的房子怎样。圣灵的恩赐也好，属灵的生命也好，这都是房子，我们先看，我真的是在磐石上还是在沙土上。确保自己在磐石上。而在磐石上只有一条路，就是我们今天讲这条路。你得看见，知道自己是赤身露体的。很多人都觉得自己不是，那这个路就离得更远了，有的时候我们跟教会的朋友聊，一聊就是我家的丈夫不好，我儿女不好，我觉得我这个不好那个不好。不在一个频道上，因为她不在灵里。就像一个数学老师跟一个物理学生去讲，他们不在讲同一种语言。因为圣灵带给人的，不是这样的一个状态，所以你只能她带回到救恩上去。因为只有当她真的明白了救恩是什么的时候，她自然就能明白，可能我丈夫真的不好，但那与我何干呢？我已经得到救恩了呀，主会带领我。也许他真的亏欠我了，但我要为他祷告啊，也求主给我力量。但你一定不会做一件事，你不会抱怨，也不会求主审判他。
你那个磐石是基督的时候，自然会跟主在圣灵里有一个很通畅的交流。你会说主啊我需要力量，或者说主啊我很糊涂，我不知道真理是什么，这都是非常好的交通。如果不是呢，你可能很觉得很别扭，神为什么不听我祷告呢？一个姊妹分享，因为儿子大了不听话，所以我早晨祷告的时候都把门打开来，我祷告响一点，求主改变他啊，其实说给儿子听的。神不是这么来带领我们的。我们进去磐石的那唯一的路，就是我知道我是个罪人，我知道我已经重生得救了。然后你会很喜乐，你不会在乎其他一切的事，然后你会很自然的，会跟主在天上的事上有交流，你自然的会想让重生的你赶紧长大。你赶紧吃天上的玛娜，让你里面的你强壮起来，你会很有灵里的意识。就像你4岁的时候你开始有自我意识了，你得救一段时间以后，如果你对自己的灵都没有意识的话，就很危险的，你要想一想你是真的进了这扇门吗？
在主里吃灵粮，吃一段时间以后是一定开始对灵有意识，这个意识是自我意识，就是你会意识到，你在与肉体争战，意识到那个东西在试探你，你不想去，但是肉体在拽你。你需要吃灵粮，你需要让这个人赶紧长大，你会意识到这里面的灵他是有肌肉的，他需要把那个肉体打回去，要把主权争回来。这个你靠着自己做不到，你得要回到神的话里去。然后你发现你不能离开他的话。你越来越被他的话吸引，这是一个不可逆转的过程。如果你一直还在今天求这个，明天求那个，如果过了10年还是这样的，就是很可惜，甚至很危险，因为你始终没有让自己活在灵里，你也没法思想天上的事，你跟圣灵的交通也常有肉体作拦阻。非常非常的可惜。
该隐和亚伯，他们做了这个决定的时候，一个得救了，一个没有得救。而我们今天得救的弟兄姊妹，当你开始进到主里来之后，你几乎每一天都在经历这样的选择，这就是成圣的路。你每选择顺服神一次你就强壮一点，你每选择悖逆神一次你就虚弱一点，就得要再倒回去再走回来。这就叫退后。你往后退两步，你下次还得再往前进两步，你才回到原来一样的位置。灵里的情况也是一样的。你很努力地向前的时候，你灵里的肌肉就越来越强壮。每一次你说，主啊，我就是按你的话行，我就是相信你的话。你出来的状态是很柔和的，你不是自以为义的。你不是说，你看我是照你的话行的。不是。当你做这个决定的时候你会掉眼泪的。那就是在灵里的祷告。比方说一个做生意的弟兄，如果他就撒个谎，他的生意就能好起来。他很痛苦啊，这是真的祷告啊，主啊，求你加我力量，主耶稣在那天晚上被卖的那天晚上，天使都来加他力量。这是非常非常重要的属灵时刻，你跪下来彻夜祈求，你说主啊，求你加我力量，我愿意顺服你，我不要抵挡你。当你做了这个决定的时候，你会泪流满面的。生命就上了一个台阶了。你明白属灵的事就更多了。神是借着我们的顺服，把属灵的道理更多的加给我们。怎么才能更能明白圣经呢？你多顺服一点，就多明白一点。不要去找那些不摆在你面前的功课。我们每一个人都有一个摆在我面前的功课。可能我旁边的这个弟兄，在抽不抽烟这件事情上极度的挣扎。我不要觉得我也是这个功课，不是的。我安静下来就知道，放在我面前的选择是什么。
如果你今天没有得救，你现在最重要的选择是要不要接受耶稣基督的救恩。如果你今天已经得救了，你最重要的选择是，主放在你面前，属灵的那条路和屈从肉体的那条路。这就叫属灵的生活，每天都在挣扎。我们的人生路啊，没有那么久。神安排一个环境需要很长的时间。今天如果我遇到一个生意上极大的危机，这就是我属灵要进一大步的契机了。我不要浪费这个契机。我到主面前去求力量。如果你今天碰到的是婚姻的难题，是健康的难题，不要把它看成坏事，不要求神挪去这环境，要求神使你的属灵的生命健壮起来去做对的选择，这才是真正属灵的祷告。你说“主啊，我要顺服你，我不要顺服我的肉体，求你加我力量。”当你每一次经历这以后，你和主之间的关系没人能够分开。你会抛弃一切跟从他的，也没人能够把你再忽悠出去，因为你自己知道它是活的。当亚伯拉罕把以撒放在祭坛上的时候，以撒没有死，耶稣基督替以撒死了。把我们的以撒都放在祭坛上吧。这是我们属灵路上所当作的。
最后我们看罗马书12：1-2，“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”我们明白神的旨意的前提是我把自己献上。你想不想明白神呢？我相信每个人都想，每个人都想跟神的关系近到像主耶稣跟神的关系那么近。怎么才能做到呢？把我们的身体献上，这是圣洁，神所喜悦的。