本讲的主要内容是讲解但以理书9章的预言，这部分经文被成为“圣经预言的骨干”。在学习但以理书9章之前，我们要牢记理解圣经预言的两个原则，一是字面解经原则；二是区分犹太人、外邦人和神的教会三类人。同时，我们也要明白以色列人的盼望和教会的盼望是不同的。以色列人的盼望是在地上建立荣耀的国度（路24：21，徒1：6-7），而教会是在旧约隐藏的奥秘（弗5：32，罗16：25-26），教会要等待的是荣耀的盼望（西1：24-27），即教会被提（林前15：52）。
但以理书是解全部圣经预言的关键，而其中第9章又是圣经预言的“骨干“，神对于以色列和外邦人所有的安排和计划都包含其中。尽管旧约预言并未包括教会的真理，但旧约的原则依然适用于新约的信徒，因此读旧约是十分必要的。
但9章的背景：但以理知道70年被掳的日子将满（耶29：10，25：12），他祷告求问神以色列民的未来（但9：1-19）。神回应他的祷告，把直到基督第二次再来的全部预言概要都启示给但以理了（但9：21-23）。以下逐节解读预言的内容：
24节：
l 这个预言仅适用于以色列（为你本国之民和你圣城）
l 七十个七指七十个七年，即490年。古时犹太人用七天代指七年（创29：26-30）。
l 神为以色列民确定了这490年的事情，不可更改（已经定了）。
l 将要发生六件事，前三件“止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽“，指将来以色列全家将悔改，罪得赦免（罗11：25-26；亚12：9-11）；第四件“引进永义“，即基督以公义统治全地；第五件”封住异象和预言“，即旧约全部的预言都将实现；第六件”并膏至圣者（或至圣所）“即千禧年间会重建圣殿。
25节：
l 七十个七年划分成三个部分：七个七+六十二个七+一个七
l 七十个七的起始日是在公元前445年，即亚达薛西王下令重建耶路撒冷城的那一天（尼1：1-4；2：1-9）。
l 七个七年就是耶路撒冷城重建的时间（正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造）。
26节：
l 耶路撒冷城建成后过了六十二个七年，耶稣被钉十字架，即“受膏者被剪除“（赛53：8）。
l 预言的时间可精确到天。从出令建造耶路撒冷那天，到主耶稣正式以弥赛亚身份骑驴进入耶路撒冷的那一天，正好是483年（七个七年+六十二个七年）。
l 因犹太人拒绝并钉死弥赛亚，犹太人的预言计时就暂停了，开始进入旧约隐藏的教会时代。
l 关于耶路撒冷和圣殿被毁的预言应验在主后70年，罗马的提多将军毁灭了圣城和圣殿，犹太人被分散到世界各地，以色列地就此荒凉了。
27节：
l 26节和27节之间，即六十九个七和最后一个七当中，间隔了近两千年的恩典时代（从五旬节开始到教会被提结束）。
l 教会被提之后，预言的时钟重新计时，开始最后的七年，即大灾难时期（启示录6章-19章）。
l 敌基督会与以色列人订立盟约（赛28：15，18），七年当中会撕毁约定，禁止犹太人献祭，在圣殿中设立兽的像。
这490年的预言已确定无疑，但教会不在这预言之中。教会将在被提以后与基督一同回来地上统治。