本讲我们要学习圣经中的一个词——成圣。圣经中成圣这个词，对我们理解救恩是非常重要的。过去，我们曾经学习过，称义，以及救恩的三个方面等等。但是关于成圣这个主题，很多人就会产生争议或者对这个词的真正意思有些困惑。在圣经里面有很多的词或者说术语，比如说，救恩，称义，与神和好等等，能够理解这些词，明白圣经中这些词的定义，对我们来说是很有帮助的。语言是非常重要的，而神的话就更加重要了。
成圣这个词，简单来说是分别出来的意思。在圣经中凡是看到成圣这个词的时候，它的意思都是一致的，就是分别出来的意思，更进一步来说，是为了一个目的而分别出来。
举个例子，每个家的主妇都会留一套特别的餐具，是留给特殊的场合，用来招待特别尊贵的客人。那你可以说，她有一套成圣的餐具，一套分别出来的餐具。这一套餐具是分别出来为了一个特殊的目的的。
在圣经里面，有一组词，它们都是从同一个基本的意思出来的。比如说成圣，圣徒，圣职，我们要记住，这组词中的任何一个都含有分别出来的意思，这个定义在任何情形都适用。
一、关于成圣圣经中的一些例子
1.物品的成圣
【出40:9】用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣，就都成圣；
这在说，要使帐幕成圣，就是要把这神在祂人们中的居所分别出来。帐幕中的一切器具，也要使它成为圣洁，单独分别出来，供神的祭司敬拜使用。我们也读到，这个圣膏油，是不能用于任何一般的目的的，只能用在帐幕或者圣殿之中。
2.山的成圣
【出19:23】摩西对耶和华说：“百姓不能上西奈山，因为你已经嘱咐我们说：‘要在山的四围定界限，叫山成圣。’”
我们又看到了成圣这个词，意思就是神要在西奈山上降在祂的民众之间，这些百姓不能上这座山，这座山单单为了神被分别出来。
3.时间的成圣
【创2:3】神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
所以神把第七日定为圣日，把第七日分别出来，使它成圣了。这样做至少有两个原因，第一个原因，在马可福音的2章27节，
【可2:27】又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。
所以神把安息日分别出来，是为了以色列人，为了使他们能够得到休息，无论是他们自己还是他们的仆人或者牲畜，都可以在这一天得到休息。
第二个原因，就是给以色列人一个记号，使他们要保持圣洁。这个记号，在新约里面作为基督徒我们是不用遵守的，因为我们不在律法之下。但是对我们来说，神设立安息日是一个救恩的预表。
【来4:4】论到第七日，有一处说：“到第七日，神就歇了他一切的工。”
这就引用了我们刚才读的创世纪的2章3节。所以这里的安息，就是救恩的安息。正如神创世的时候，六天工作，在第七日歇了祂一切的工，安息了，同样神也在主耶稣基督做完了祂救恩的一切工作以后，安息了。在神六天创造万有的工做完之后，没有任何东西能再被添加了。在神的创造之上，没有人能够添加任何的东西，我们人类是没有能力创造出任何东西的。同样的，主耶稣来到这个世上，祂也只有一个目的，就是为了我们的益处，完成救恩的工作。
希伯来书4章的9-10节就告诉我们安息日到底真正代表了怎样的含义。
【来4:9】这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
这个安息指的不是从日常劳作中安息，而是从我们想要拯救自己，被神接纳的努力中安息。
【来4:10】因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
所以神使第七日分别为圣，它是救恩的安息的一个预表，通过简单的相信主耶稣基督，我们得以进入神的安息，停止我们自己想要取悦神的一切努力。
主耶稣曾经说，
【太11:28】凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
所以，神把主耶稣基督所做成的救赎的工作也分别出来为圣了，使我们可以单单通过信心就进到这样的救恩之中。因此作为基督徒，我们是不用像犹太人那样去守安息日的，因为我们已经得到了安息日所预表的实体了。而犹太人则处于盼望之中，他们盼望有一天他们能够进到那个完全的安息里面。
4.食物的成圣
【提前4:4】凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因神的道和人的祈求成为圣洁了。
因着神的道使它成圣了，所以所有神所造的物都可以给人做食物。
5.人和动物的成圣
【出13:1】耶和华晓谕摩西说：
【出13:2】“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”
当神把人从埃及救出来的时候，在那个逾越节的晚上，每一个家庭头生的都在审判之下，除非这一家把血涂在了门楣，门框上。救赎，就是买赎，因此这些凡因着血得救的人，他们就都属于神了。所以这句经文才说，“凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的。” 当然，今天你和我，我们都是被主耶稣基督的血买赎回来的，所以神使我们分别为圣属祂了。我们不是属于自己的，我们是分别为圣归给神，是为祂的目的所用的。
从职位上来说，祭司也是被分别为圣的。他们被这个圣膏油膏过之后，被分别为圣出来专门用于圣殿中的服侍。
6.基督自己的成圣
【约10:36】父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？
这里，主在回答那些质疑祂权柄的人。祂不是由某个祭司，或者某个王，或者某个人派来的，祂是由神派到地上来的。
当读到“父所分别为圣”的时候，有的人可能会有个问题，“这句话是什么意思呢，难道说祂必须使祂自己更加圣洁吗？”主耶稣是完全圣洁的，在祂里面是没有罪的。父不需要使祂变得更加圣洁，所以要记得我们最初所讲的定义，“父所分别为圣”意味着，父使祂分别出来，来到地上，做成我们的救恩。所以这里的分别为圣，不是说让祂变得更为圣洁的意思，而是说，祂被分别出来去完成一个特别的目的。
【约17:19】我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”
这里主耶稣基督自己把自己分别为圣，为了我们成为一个给神的祭物。在永恒的过去，神就已经决定要把祂的儿子，分别出来，派到地上。主耶稣作为三位一体神的位格之一，祂也在对父完全的顺服下，为了我们把自己分别为圣。
不仅如此，这节经文还指出了祂将来作为大祭司的工作。所以祂在这节经文的后半段说，“叫他们也因真理成圣。”叫他们，指的就是叫你和我，祂的门徒们也因着真理而被分别为圣。所以从某种意义上来说，一个人甚至可以在他还没有信主之前，就被分别为圣出来。
7.没有信主之人的成圣
【林前7:14】因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁（“丈夫”原文作“弟兄”）。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。
这节经文是很难解读的，因为有的人可能会认为这里“成了圣洁”，就是成为像神那样圣洁。但是如果用我们一直讲的那个定义来解读，这意思就非常清楚了。这里的上下文是说，如果有妻子或丈夫信主，但是他们的配偶不信主，同时，他们的配偶仍愿意和他们同住，这样，他们不信的配偶，就被分别出来，可以听到神的话，也可以看见他们信主的配偶在他们面前所做的见证。这并不意味着说不信的配偶立刻就能得救，而是说，他们可以处在这样的氛围当中，他们被分别出来，可以看见神的工，听见神的话。所以把这个意义拓展一下的话，如果你向一个朋友做见证的话，某种意义上，他也被分别出来，可以听见神的话和你的见证。
8.神对祂孩子们的成圣的计划
我们在这里要提出一个非常重要的点。我们在圣经里面读到，神是圣洁的。在以赛亚书的6章，撒拉弗围绕着宝座，昼夜不停的在喊，“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华”。所以这里，我们同样使用我们的定义，圣洁，就是说神完完全全的从一切的罪和不义分别出来了。这也是神对祂孩子们的计划，祂希望祂所有的孩子也像祂一样圣洁，在祂的面前是无可指摘的。
【弗1:3】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
【弗1:4】就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
所以神救赎的计划，就是要把人买赎回来，使他分别出来，使他成圣。我们之所以要被分别出来成为圣洁，使为了能够在祂的爱面前，因祂爱我们。
9.成圣和称义的比较
这里，我要比较一下称义和成圣，这两者之间是有重要的区别的。
称义，是为了在神的宝座前我和神正式的关系。是我在一位圣洁公义的审判主面前，我们的地位。当我信靠耶稣基督做我个人的救主的时候，我的罪就被赦免，神就称我为义了。就是说神宣布我是义的了。我在神的宝座前，在我所犯的一切的罪之上，都被宣告是无罪的，都被释放了。在罗马书的五章一节里面，我们可以看到称义的结果是什么。
【罗5:1】我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。
神不再是我们的敌人了，因为主耶稣基督为我们的罪付上了代价，我们得以被宣告无罪。所以称义，是我在圣洁的神面前的一个正式的关系。
成圣，则是我和神之间个人的关系，正如刚才以弗所书1章所说，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。所以他把我们分别出来是有一个目的的。
以色列人在埃及的时候，他们被羔羊的血救赎出来，得以在神的面前称义了。但是直到他们在旷野的时候，才得以在神的同在中成圣，才进入了和神的关系之中。所以成圣的定义就是，分别出来为了一个特别的目的。
二、信徒的成圣
1.地位上的成圣
当一个人被圣灵重生了之后，在那一刻，在地位上，他就成圣了，这意味着，就他在神面前的地位，他和神的关系而言，他完全被从世界分离出来归于神了，因为他在耶稣基督里了。所以当我们得救的那一刻，神就把我们从亚当里救出来，放在了基督里面。在某种意义上说，基督自己就是我们的成圣。因为基督使自己分别为圣出来了，而我们在基督里面，所以我们就在基督里为了神的荣耀而被分别出来了。
【林前1:30】但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
【林前1:31】如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
所以哥林多前书的后面，保罗才说你们不是自己的人，你们被花代价卖出来，你们被分别出来为了一个目的。
当我们重生得救之后，每一个真正的信徒，都是圣徒了，圣徒，就是跟成圣相关的同根的一个词。
【林前1:2】写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。
世人对于圣徒的概念，像是由教会指定出来的。但人是不能使人成为圣徒的，只有神借着圣灵的成圣的工作，才能够使人成为圣徒。
尽管保罗称呼哥林多教会的信徒为圣徒，但是他们中的很多人都并不总是那么圣洁。保罗用了整个哥林多前书的前15章，来纠正哥林多教会的问题和罪。他们当中有纷争，这是神所恨恶的。在第五章我们也看到哥林多教会当中有很严重的罪，就是有人收了他的继母。而且他们状告彼此。第15章还提到他们当中的一些教师，甚至否认复活，而这是我们信仰的根基。但不管哥林多教会的这些圣徒在日常的行为中有多少问题，神仍旧视他们，在地位上，是为祂在永恒里分别出来为圣的。
我们可能会问一个问题，“在地位上，会不会有人比另外一些人更加成圣呢？”
答案是，“不会。”
当圣灵在我们里面印上印了以后，我们每一个人在地位上都在基督里是完全的了。所以我们不要把地位上的成圣，和实践上的成圣搞混了。实践上的成圣是我们每天要做的，这是我们在后面要讲的。
地位上的成圣是神所做的，而凡是神所做的事情，都是完全的，完美的。
【徒20:32】如今我把你们交托神和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。
这讲的是一切的信徒，没有任何其他条件。
【徒26:18】我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”
所以不管哥林多教会的信徒的行为有多么坏，他们都因着主耶稣基督的宝血，被洗净，被称义，在地位上成圣了。
在哥林多前书6章的9-10节描述了在信主以前，他们都是什么样的人。淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的等等。
【林前6:11】你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
而在11节这里，用的是过去时，前面所列的这些罪行，在他们信主之后，都变成过去的事情了。
有些人相信他们要再一次成圣。但是，
【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
得以成圣，是一个已经完成的动作。所以每一个真正的信徒，都被神在地位上成圣了。
【西3:12】所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人……
这里圣洁和成圣是同一个词根。这讲的是他们在神的面前的地位，我们的罪都被洁净了，神使我们称义也成圣了。
2.实践中的成圣
圣经里有很多经文说，所有的信徒都已经成圣了，但是还有很多其他的经文说，他们应该成圣。所以我们需要区分这两种成圣，否则我们就糊涂了。我们刚才看到的是第一种成圣——地位上的成圣，但是还有另外一种成圣，就是实践中的成圣。或者有人称之为进行中的成圣。
进行中的成圣，或者说，实践上的成圣，指的是我们在每天的生活中应该怎样活。神对我们的旨意是希望我们活出一个与所有的罪和邪恶分开来，向神而活的生活。这个就是在成圣的方面，绝大多数人都有问题的地方了。我们可以意识到我们是多么不像基督，我们可以意识到我们失败多少次。
所以在圣经讲到实践性的成圣时，保罗总是引用旧约的经文，“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”当我们刚得救的时候，我们只知道我们的罪得了赦免，这是我们当时唯一知道的东西。然后有天一早我们醒来的时候突然发现，“哎哟，我里面还有一个敌人呢，就是我的老我。”我们不能把我们所做的事情都怪在老我的身上，因为神希望我们圣洁。那问题就是我怎么才能够成为圣洁呢？
有一个方法让我们能够更像基督，更圣洁，
【约17:15】我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作“脱离罪恶”）。
【约17:16】他们不属世界，正如我不属世界一样。
【约17:17】求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。
有的人会问，“你怎么才能使自己成圣啊？”
所以我们再回到成圣的定义，就是我们要把自己从邪恶中分别出来，分别到神的道之中，就像上面经文说的，“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”所以当我们读神的话的时候，神的话使我们认识到我们的罪，也告诉我们怎样得到赦免和宽恕，使我们可以恢复和神的相交，也教导我们该怎样走圣洁的路。
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
这节经文的前半部分，讲的是地位上的成圣。“因为他的一次献祭，就使我们永远完全。”而后半部分“得以成圣”，在英文翻译中是正在进行时，讲的是我们现在还是不完全的，我们还在成圣的过程之中。作为信徒，这是神对我们的旨意。所以我们是每天都在成圣。这就是神的旨意，我们要做的就是，服在神的旨意之下，和神合作，使我们越来越圣洁。
【提后2:20】在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。
这里用了一个比喻，就是人家中的一些器皿。有些器皿是用在一些特别的，尊贵的用途上的，还有一些器皿是用在这个普通的用途上的，
所以问题就是，你是哪一种器皿呢？
【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
人若自洁，就是每当我们意识到我们犯了罪，我们就马上和主承认，于是我们和神相交的关系就得以恢复，我们就被洁净了。
【林后7:1】亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。
这里保罗再次的督促哥林多教会的信徒。
【彼前1:15】那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
【彼前1:16】因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
这里彼得也是这么教导的。
所以一个基督徒怎样能够变得更圣洁，更加像主耶稣基督呢？这个关键就是在哥林多后书的三章18节。
【林后3:18】我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
哥林多后书的三章讲到摩西在西奈山上与神同在四十天，当他下山后，百姓看向他的脸，就看见他的脸上反射着神的光芒。所以当我们读经，祷告，和主相交的时候，我们就花时间在与主的同在中了。实践中的成圣不是靠着我们自己的努力就能够得到的。实践中的成圣是通过让主占据我们来得着的。一个生命的原则是这样的，我们会变得越来越像我们所敬拜的。我们越在圣经里读基督，越默想祂的话，我们就会越来越像祂。而当我们不断的瞥见主的荣耀的时候，圣灵就会我们把我们渐渐的变成主的样式，所以我们在心里也要把主耶稣基督分别出来为圣，因为神的旨意就是希望我们变得越来越像基督的样式。
有一天当主再来的时候，我们就会完全进入祂的同在。当我们不是在镜子里，而是面对面的看祂的时候，我们就会完全变成祂的样子，而且是永远的变成祂的样子，那时候我们的成圣就完全了。在那一天，整个教会就会得到最终的成圣。
【弗5:26】要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，
这是主现在在做的事情。
【弗5:27】可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
这是主做这事的目的。
约翰在他的约翰一书里面说，
【约壹3:2】……但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。
犹大书的作者犹大也提醒我们，
【犹1:24】那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神，
所以当我们学习圣经的时候，区分成圣的不同方面是很重要的，我们要区分是神已经做成了的地位上的成圣，还是正在进行中的，实践中的，直到最后主再来的时候，会得到完全的成圣。
当你对一些词，比如说成圣，圣洁，圣职感到困惑的时候，就要回到它基本的定义，就是为了一个目的而分别出来。
愿主祝福我们每一个人。