我们来看《提多书》第3章。第3章的主题依然还是和《提多书》的前两章一样：靠主行善。第3章，我们看三个部分：1节到2节是一个部分；3节到第8节的前半段是第2个部分；8节的后半段到本章的最后是第3个部分。
我们先看第1个部分的前两节，
提多书3:1-2
1你 要 提 醒 众 人 ， 叫 他 们 顺 服 作 官 的 、 掌 权 的 ， 遵 他 的 命 ， 预 备 行 各 样 的 善 事 。
2 不 要 毁 谤 ， 不 要 争 竞 ， 总 要 和 平 ， 向 众 人 大 显 温 柔 。
这里的“你”就是指提多，即工人；“提醒众人”，就是提醒会众，说明保罗盼望会众要做到第1节和第2节这两节的内容。这两节内容，我们可以总结成要顺服掌权的，预备行善。顺服掌权达到的果效是什么呢？就是 不 要 毁 谤 ， 不 要 争 竞 ， 总 要 和 平 ，这里给我们看见一个很重要的事实，就是再一次告诉我们基督徒，不是去与掌权的争竞，不是去要显明自己在政治上的主张的。
我们记得保罗在他服侍的后期，是（有）一个非常糟糕的罗马皇帝，名字叫尼禄。尼禄是非常非常的抵挡神的，非常悖逆败坏的。保罗却反反复复在《提摩太书》里也讲到，在《提多书》里也讲到。顺服掌权的意思，在当时其实就是顺服尼禄皇帝，他可是在监狱里——保罗写这些书信的时候。我们就知道保罗并不是鼓励基督徒去从政的，这是我们看见的一个结论。
同时，也告诉我们基督徒的责任，不是靠着自己的努力去改变这个世界、去改良这个世界的；如果是这样的，从政就变得有意义了；那为什么不是这样呢？因为这个世界最终神要来审判的，就好比我们可以把这个比作我们自己的身体，我在地上的日子努力做什么呢？是努力让我的身体延长我的寿命吗？这是一个最终没有结果的努力，是永远不能胜利的战争，我怎么样让我的身体变得越来越好，变得越来越健康，我再怎么努力最终都要输的，对谁都是一样，我的身体和世界的结局就是一样的，我的身体最终的结局是坟墓，世界最终的结局是主要来审判的。
那基督徒在这地上要做什么呢？这是我们想要知道的。第3章的第1节说： 预 备 行 各 样 的 善 事 。我们就明白了，所以让我们遵在上掌权的命，目的是预备行各样的善事。善事，首先就是我们在主里靠主能站立的稳，我的个人生命能成为圣洁、神荣耀的见证；然后，我才能把福音告诉别人。最大的行善就是带把人带到基督那去，让他们能够得救。
所以我们无论是自己的生命见证、圣洁的见证、还是带人信主，这些都是让我们要有个特点：要和平，不是争竞。如果我不顺服在上掌权的，我里面的心肯定是起纷争的——我要抵挡它。我这个心是这样的，我怎么可能和平呢？我的心思意念就花在一些主其实没有让我去花的那些方向上，这是让我们看见的第1个点。保罗再一次提醒会众要顺服掌权的，因为我们的目标是行善，是活出生命的见证，是带人信主，是要在和平、温柔、忍耐中，为主做见证，这是3章的第1个点。
3章的第2个点，保罗就又一次把我们带回到我们力量的源头，也就是救恩上去。这既是我们为什么要这么做的原因，因为我们自己是这么得救的，我们也是主要差出去的工人，差派出去把福音传遍地极的工人，我们得救的目的就是这个；同时，最后也让我们看见，我们力量的源头从哪来呢？也是从救恩里来.
3章的第3节到第8节的前半段，他是这么说的，他说，
提多书3:3-8a
3 我 们 从 前 也 是 无 知 、 悖 逆 、 受 迷 惑 、 服 事 各 样 私 欲 ， 和 宴 乐 ， 常 存 恶 毒 （ 或 作 ： 阴 毒 ） 嫉 妒 的 心 ， 是 可 恨 的 ， 又 是 彼 此 相 恨 。
4 但 到 了 神 ─ 我 们 救 主 的 恩 慈 和 他 向 人 所 施 的 慈 爱 显 明 的 时 候 ，
5 他 便 救 了 我 们 ； 并 不 是 因 我 们 自 己 所 行 的 义 ， 乃 是 照 他 的 怜 悯 ， 藉 着 重 生 的 洗 和 圣 灵 的 更 新 。
6 圣 灵 就 是 神 藉 着 耶 稣 基 督 我 们 救 主 厚 厚 浇 灌 在 我 们 身 上 的 ，
7 好 叫 我 们 因 他 的 恩 得 称 为 义 ， 可 以 凭 着 永 生 的 盼 望 成 为 後 嗣 。 （ 或 作 ： 可 以 凭 着 盼 望 承 受 永 生 ） 。
8a 这 话 是 可 信 的 。 …… 。
很长的一段，但是非常非常的精炼，来把救恩和我们的关系，救恩到底是什么？讲的非常清楚。我们这么总结几个点，第一就是起点，起点是什么呢？第3节，就是无知，嫉妒；我们的起点就是这样的。我们的从前就是我们的起点，所以3节讲到从前，很关键。
我们得救以前是怎么样的？是无知的，是悖逆的，是恶毒的，是嫉妒的，是可恨的，就是我们在罪中本来是不配得任何我们在自己的行为里配得的奖赏或者配得的恩典，因为第3节描述的就是我们知道我们本来的样子。既然是这样，我们原来就是世界的构成部分，世界就是像我们不得救的时候的样子，就是这样，那我们怎么能指望这个可以改良、可以变好呢？我们只能是说我配得的就是被审判。那我要得着的是什么呢？我要得着的是神公义的审判，这是我应该得的。
但是，第2个点，神的动因，他为什么要救我们？动因，是他的慈爱和怜悯，第4节和第5节：但 到 了 神 我 们 救 主 的 恩 慈 所 施 的 慈 爱 ；第5节，是 照 他 的 怜 悯 ，不是我们的义。所以第5节讲到，它对应的慈爱和怜悯；对应的就是我们自己所行的义，我们（第3节）就知道我们哪里有义呢，我们有的是不义，是应该被审判的结局，但是神因为他的爱和怜悯，这是动因。起点是我的不义；动因是神的怜悯；方式是什么呢？就是重 生 的 洗 和 圣 灵 的 更 新（5节的中间）。
我们可能会觉得为什么要去与在上掌权的相争呢？因为我觉得我的方法更好，我觉得我能够使世界变得更美好。但是第5节就打消了我们这个念头。重生的意思就是原来的没了，得重新来过，得推倒重来。这推倒从来不是指社会架构，是指我们自己里面的灵是死的，在罪中的灵是死的，是与神隔绝的，所以我要重生。
重生的洗和圣灵的更新，我们注意更新、洗和重生，这都指向了一个结果，就是我的老我死了，我的新我在神里重生了，是一个新造的人——旧事已过，一切都是新的了。起点是无知，嫉妒；动因是神的慈爱和怜悯；方式是重生的洗和圣灵的更新；结果是什么呢？结果就是圣灵浇灌，得称为义，永生盼望，成为后嗣（6节和7节）。
我们借着重生、借着圣灵的更新，我们得着圣灵浇灌，圣灵会住在我里面。以前我们很难以想象神的灵可以住在我们里面，我们的身体成为圣灵的殿，我们觉得这怎么可能呢？但是借着耶稣基督所作成的救恩，我可以重生，我在重生的基础上，我得着了圣灵浇灌进我的心，那就意味着我里面有一个老师一直在教导我，陪伴我，鼓励我，安慰我，带领我能够悔改，在凡事上有智慧；我就不再是瞎眼走路了，我现在是有神的灵一直住在我里面。圣灵浇灌，得称为义，因为我不再被定罪；定罪的事已过，我已经出死入生了，而且还有永生的盼望（第7节），而且成为后嗣，就是我们成为神的儿女。
这些都是因为重生之后我们在基督里而有的，那我们该怎么回应呢？回应就是第8节说的，可信的；要借着信心去领受。为什么讲可信？因为如果我知道这些知识，我走开了，这些与我有什么益处呢？我说：我要啊！我要接受啊！我接受了，我才能够得着第4个结果——这些圣灵浇灌，得称为义，永生盼望。
我们再回顾一下起点是什么呢？起点是无知，是嫉妒；动因是神的慈爱和怜悯；方式是重生的洗，圣灵的更新；结果是我们得着圣灵浇灌，得称为义，永生盼望，成为神的后嗣；然后，我们的回应是说：主啊，我愿意相信这话是可信的。这是救恩，这是我们生命的基础。这是《提多书》第3章的第2个部分。这个部分非常重要，我们也可以用这个部分去跟人讲福音，这就是福音了。我要告诉别人，我们为什么要得救？起点是什么？我们怎么得救？最后要回应，借着信心接受神给我们预备的耶稣基督的救恩。
第3个点就是第8节的后半段到最后，这里其实讲的内容，我们可以总结，一个方面，就是行善或者说正经事业，我们才8节的后半段，
提多书3:8b
8b …… 。 这 话 是 可 信 的 。 我 也 愿 你 把 这 些 事 切 切 实 实 的 讲 明 ， 使 那 些 已 信 神 的 人 留 心 做 正 经 事 业 （ 或 作 ： 留 心 行 善 ） 。 这 都 是 美 事 ， 并 且 与 人 有 益 。
前面把救恩的道理讲完之后，保罗告诉提多，你要把这些事也要讲。这就意味着提多的任务是什么？就是告诉众人，回到救恩，预备行善，而且行善在这里，其实他还解作作正经事业，这就意味着正经事业我们可以理解成，在地上我要亲手劳力作工，我们可以这么理解。
但是，我劳力作工的目的依然还是行善，这只不过是我的一个工作的方式而已，就是说我在地上有一个职份、职业，但这个职业，我们目的不是赚钱，目的还是为了要把这神的话也给出去，赚钱只是一个养生的方式而已。然后在第3章的第8节的后半段，这两件事，正经事业和留心行善，保罗告诉提多，你得着救恩之后，一定要去做的。我们看在第14节他说，
提多书3:14
14 并 且 我 们 的 人 要 学 习 正 经 事 业 （ 或 作 ： 要 学 习 行 善 ） ， 预 备 所 需 用 的 ， 免 得 不 结 果 子 。
正 经 事 业 （ 或 作 ： 要 学 习 行 善 ）。我们把这两节，8节和第14节做个对比，我们就知道保罗一直在讲的，第一就是以信神的人，是在第8节，第14节是我们的人，那就意味着无论是我们的人还是以信神的人，都在讲同一群人——重生得救的基督徒——第三章的中间那个点——救恩这个点里面已经得救的那些人，就是保罗所说的信神的人，也是保罗所说的我们的人。
我们得救了以后要做什么呢？第8节用的词叫留心，第14节叫学习。留心是在讲态度；学习是在讲我们的方式，在讲我们如何做好。所以保罗很关注这个点，我们要相当的重视。留心，就是我在成圣的路上很重要的一件事。正 经 事 业 （ 或 作 ： 要 学 习 行 善 ），正经事业，要学习行善，到第14节都是一个意思，就是告诉我们，我们要学习的、要关心的，是我在地上如何为主耶稣作美好的见证，如何把福音讲给别人听，这就是所谓的大使命——主走的时候给门徒的，也是给我们的。
我们重生得救之后，我们要做的是什么呢？就是让我们越来越像主。越来越像主，有个目的，就像光一样；光的目的是什么？照亮别人，光不是让自己就在那觉得自己很好。光的存在就是使别人能看见，一个基督徒圣灵在他里面，圣灵就是光，他无非就是自己破碎，让圣灵的光能显出来，显出来怎么样？照亮别人，让所有在灵里已经死了、在黑暗死荫之地的人能看见那神的光，照见他们，他们说：我也要信，因为我借着这个弟兄、借着这个姊妹，我看见了神的光，这是保罗在第3章告诉我们的。
我们得救之后要做什么呢？就是做留心行善，学习行善的事；但是不要做什么呢？就是三章的第9节，
提多书3:9-11
9 要 远 避 无 知 的 辩 论 和 家 谱 的 空 谈 ， 以 及 分 争 ， 并 因 律 法 而 起 的 争 竞 ， 因 为 这 都 是 虚 妄 无 益 的 。
10 分 门 结 党 的 人 ， 警 戒 过 一 两 次 ， 就 要 弃 绝 他 。
11 因 为 知 道 这 等 人 已 经 背 道 ， 犯 了 罪 ， 自 己 明 知 不 是 ， 还 是 去 做 。
9节到第11节就把不去做对的善行的人分开来了，这群人他们所关注的点其实就是纷争，就是结党，就是争竞。纷争，我们知道是出于人的骄傲。保罗在3章的第1节开始讲到顺服掌权的，就是如果我们心里起了我的想法，我要去按照我的想法去治理国家也好，去带领众民也好，我自然就会和人产生纷争，但如果我的想法只是：主啊，求你改变我，让我能破碎，你能显出来；我有和平，有忍耐，能让别人看见我生命的光，那是完全两条不同的路。
我们从第3章就能看见一个成圣的道路、正确的路该怎么走。当人起了争竞就自然会分门结党，分门结党之后，自然就可能会走到明知道这个不对我还是要坚持。所以保罗用的词就是第10节说的：弃 绝；第9节说的：远 避。这是一个基督徒要小心的、警戒的、警惕的这一面。我们要做的是什么啊？是第2节讲的：和 平 ，温 柔；不要做的是9、10、11节讲的。求主使我们真的明白，什么才是一个重生得救的基督徒要去关注的。
我们总结第3章，我们就会得出结论，我们要把救恩放在最基础的位置，这是我们能去做这些事情的基础。我要先得救；我没有得救，我要先得救；得救之后，我要走、活出这救恩、生命的路。借着救恩神召我们，是让我们把这生命能活出来，然后，能够把这善行显给别人看，能够吸引人到主这里来，然后把救恩的道理分享给人，也盼望万人都能得救，这是保罗借着《提多书》3章给我们的。哈利路亚！