我们来看《彼得前书》第1章。《彼得前书》是使徒彼得的书信，它一共有5章，这书信的主要内容显然是关于成圣劝勉的，所以它里面讲到了很多主题：关于救恩的盼望；关于圣洁的生活；关于国度；关于受苦；关于家庭的、对妻子和丈夫的劝勉，以及对长老的劝勉，许许多多的内容。
但是，我们今天看来依然非常的对我们有益处，因为它不单单是对着当时世代的基督徒写的，圣灵也借着这卷书给我们今天许多在基督里要成圣、要成长的孩子们，一个非常宝贵的教导。我们先来看《彼得前书》的1章，1章分成两个段落，1节到第12节是在讲救恩的盼望和喜乐；13节到本章的最后25节，是在讲圣洁生命的劝勉。
我们看见1章的1节到第2节，他显然在写给那些基督徒的，1节讲了很多地方，是在这些地方寄居的，既然是使徒彼得写信，这里的信息背景就很清楚了，是给散居在各地的基督徒，是由使徒彼得写给他们的。第2节，
彼得前书1:2
2 就 是 照 父 神 的 先 见 被 拣 选 ， 藉 着 圣 灵 得 成 圣 洁 ， 以 致 顺 服 耶 稣 基 督 ， 又 蒙 他 血 所 洒 的 人 。 愿 恩 惠 、 平 安 多 多 地 加 给 你 们 ！
这里三位一体的神全都被提到了，这是彼得书信的一个特点，他每次都能够把我们带回到永恒的三位一体的神那里，而且让我们知道这个工作是神一同做的，是父神的拣选，父神的计划，耶稣基督所作成的救恩，我们顺服的是他，相信的是他，同时，又是圣灵带领我们，使我们谦卑，使我们能够为罪、为义、为审判，自己责备自己，也使我们有行出圣洁生活的力量和能力。这就是2节讲的，神的先见被拣选，圣灵使我们得成圣洁，然后我们借着耶稣的血，顺服他，得着赦罪的恩典。
所以，这显然2节就是在讲真正重生得救的基督徒了。这样的一个背景下，我们就好理解3节到本章的最后以及后面4章，那我们站在一个什么角度来读？就是站在我已经得救了，然后我该做些什么，我该注意些什么？
第3节到第12节的主题也很清楚，在讲救恩的盼望和喜乐。我们先看第3节，他说，
彼得前书1:3
3 愿 颂 赞 归 与 我 们 主 耶 稣 基 督 的 父 神 ， 他 曾 照 自 己 的 大 怜 悯 ， 藉 耶 稣 基 督 从 死 里 复 活 ， 重 生 了 我 们 ， 叫 我 们 有 活 泼 的 盼 望 ，
这里的关键词就非常清楚的把救恩的全过程讲了，照 自 己 的 大 怜 悯 ，是父神照自己的怜悯，是因为神的爱。这就相当于《约翰福音》3章16节所说的， 神 爱 世 人 这4个字所表达的意思，神照他自己的大怜悯；那藉耶稣基督从死里复活重生了我们，这个和《约翰福音》3章16节是完全一致的，神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 ，也就是耶稣基督， 赐 给 他 们 （也赐给我们）， 叫 一 切 信 他 的 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。所以，耶稣从死里复活，我们信他，我们就得了重生；重生就意味着不至灭亡，不会去经历神愤怒的审判，但却要得着神大的恩典和祝福。
第3节的最后，叫 我 们 有 活 泼 的 盼 望 。前面在讲救恩，神的大怜悯，藉着耶稣的死而复活，我们得重生，这样的一个救恩会给我们什么呢？就是有极大的盼望，而且是活泼的盼望。这盼望是我们能在地上作寄居日子得喜乐的一个源头，所以盼望和喜乐总是联系在一起的。我们也很能理解了，如果我在地上都不知道未来会怎么样，我自然就是很沮丧的；但我知道未来是什么，而且我也坚信这未来给我的存留的天上的这些基业、永恒的神的祝福都是美好的，那我自然就会有喜乐。
所以在第4节和5节和6节，就把盼望和喜乐的这个关系连起来了，4节说，
彼得前书1:4
4 可 以 得 着 不 能 朽 坏 、 不 能 玷 污 、 不 能 衰 残 、 为 你 们 存 留 在 天 上 的 基 业 。
天 上 的 基 业 说明是永恒的，而且前面有连续三个不能：不 能 朽 坏 ，这说明不会坏掉；不 能 玷 污 ，说明是圣洁的；不 能 衰 残 ，说明他是不会过去的。这些都是符合永恒的特征。所以，为你们存留在天上，你们就是2节所讲的这些人。当我们重生之后，我们有一个很重要的恩典，是神给我们在天上预留了这基业、这产业，是三个不能所描述的。那第5节说，
彼得前书1:5
5 你 们 这 因 信 蒙 神 能 力 保 守 的 人 ， 必 能 得 着 所 预 备 、 到 末 世 要 显 现 的 救 恩 。
末 世 显 现 显然也是未来的，显现的什么呢？这里的救恩是在讲罪的环境过去了。我们都知道我们得救是有三个时态的，我们信的时候，我们在地位上已经罪得赦免了，罪的审判过去了；我们在成圣的路上，使罪在我身上的权势会过去；最后，我离开这地的时候，我在罪的环境里得着释放，也就过去了。
所以，在末世要显现的这救恩，是把我从罪的环境里最终救出来。但是，这一切的起点是我信的那一刻，我在罪的审判的代价上神就已经给我付了，这事就过去了。那这样的话，从重生的那一个时点开始，后面有很多的好事要发生，那我们从这里的环境脱离也是好事中的一个。所以末世要显现，显现什么呢？神来把我们接到与他同住。
所以在第6节还是在讲这个主题，也就是盼望跟喜乐，
彼得前书1:6
6 因 此 ， 你 们 是 大 有 喜 乐 。 但 如 今 在 百 般 的 试 炼 中 暂 时 忧 愁 ，
6节的上半段承接4节、5节就能得出一个结论，我们有基业、有末世显现的救恩，自然就有大喜乐。这喜乐是因为未来要来的事，我喜乐。但问题是，6节的后半段讲 如 今 在 百 般 的 试 炼 中，所以苦难、受苦、患难是《彼得前书》的一个很重要的主题。那他并不是从一开始就先讲这主题，他一开始先讲的救恩，
那救恩怎么跟这个联系？是我们未来会得着的恩典，现在我们还是在患难中，我们还是在罪的环境里，我们每一天也在跟罪的权势相争，这是一个客观事实。这个客观事实会带来试炼，试炼自然就会有忧愁，就会有患难。所以 在 百 般 的 试 炼 中 ，那就说明我们会有很多患难，但是这个患难是 暂 时 的 。为什么是暂时的？因为前面4节、5节和6节讲了，未来会有大喜，那当然现在就是暂时的。
但这暂时的忧愁有什么意义呢？就是我们分享的第3个点，6节的后半段到7节，
彼得前书1:7
7 叫 你 们 的 信 心 既 被 试 验 ， 就 比 那 被 火 试 验 仍 然 能 坏 的 金 子 更 显 宝 贵 ， 可 以 在 耶 稣 基 督 显 现 的 时 候 ， 得 着 称 赞 、 荣 耀 、 尊 贵 。
信心得熬炼，这是好的果子，这是好的，神给我们的祝福。患难会生忍耐，忍耐就使得信心会更加大。那这样的忍耐和信心会使我们在最终得着神的称赞，是会有赏赐的。所以，并不是徒然受患难，这是我们从第7节能得出的结论。
第4个点，也就是8节和9节，他告诉我们信心里的盼望和喜乐就更加的珍贵。我们前面在4、5、6节讲盼望和喜乐的关系，然后8节和9节把信心加进来了。8节、9节说，
彼得前书1:8-9
8 你 们 虽 然 没 有 见 过 他 ， 却 是 爱 他 。 如 今 虽 不 得 看 见 ， 却 因 信 他 就 有 说 不 出 来 、 满 有 荣 光 的 大 喜 乐 ，
9 并 且 得 着 你 们 信 心 的 果 效 ， 就 是 灵 魂 的 救 恩 。
我们知道信心这个锚永远都是耶稣基督自己，当我们信他的时候，我们的信心、我们的心思意念都在他身上的时候，我们就会满有说不出的大喜乐，而且是有荣光的大喜乐。所以在信心熬炼之后，我们会更加的有盼望和喜乐。
这是一个正循环，如果我们把3节到第9节做一个回顾的话，我们会发现，它起点是救恩，救恩本身就给我们盼望和喜乐，这盼望和喜乐在未来还没有来的时候，我们在短暂的今生里会有信心熬炼的苦难。这熬炼的苦难会使得我们信心加增，让我们在信心里会有更大的盼望和喜乐。
所以信心的成长，永远都是我们基督徒生命一个很重要的一个指标，就是主带着我们在这地上，就像身体要长个、长身高一样；那基督徒身体要长，长什么呢？灵里的生命在长，长的就是信心，就是对主越来越亲，越来越信靠他；我越来越小，主在我里面越来越大。那在这个过程里结果就是什么呢？我的盼望和喜乐程度也在加增，多么美！这是圣灵借着彼得告诉我们的。
那10节到第12节，他切换了一个话题，在讲救恩，他这里在讲救恩是被考察过的。考察过的意思就是值得相信的。是谁在考查呢？就是以前的那些先知，第10节，他（众先知）早已详细的寻求考察，而且是他们里面的圣灵作的见证。11节再一次把救恩讲了一遍，
彼得前书1:11
11 就 是 考 察 在 他 们 心 里 基 督 的 灵 ， 预 先 证 明 基 督 受 苦 难 ， 後 来 得 荣 耀 ， 是 指 着 甚 麽 时 候 ， 并 怎 样 的 时 候 。
这些都是圣灵在这些先知里面，那先知借着圣灵的启示，证明了耶稣会要来，而且要受患难，而且会来得荣耀，这是我们所相信的根基。话题切换到今天，12节的后面，
彼得前书1:12
12 …… ， 不 是 为 自 己 ， 乃 是 为 你 们 。 那 靠 着 从 天 上 差 来 的 圣 灵 传 福 音 给 你 们 的 人 ， 现 在 将 这 些 事 报 给 你 们 ， 天 使 也 愿 意 详 细 察 看 这 些 事 。
这些众先知在以前所考察所得出的基督受患难的这些救恩，最终在基督身上应验了。那这些目的是什么呢？是为了我们的益处，让我们可以信。所以圣灵既在他们里面启示他们，圣灵又把这福音传给我们，同时天使也在看。所以，无论是众先知，还是圣灵，还是天使，都是非常好的见证；还有就是这本圣经，都给耶稣基督的救恩作了极美的见证。这让我们知道，我们不需要去动摇，就是耶稣基督并他钉十字架的救恩，是我们一切的属灵生命的根基。
既然这样，我们自然就会得出第2个部分的结论，也就是《彼得前书》1章13节往后的部分，叫圣洁生命的劝勉。这里反复出现的一个主题就是圣洁，我们看几个点，第一，就是13节到第16节，主线就是要圣洁，因为主是圣洁的。13节，
彼得前书1:13
13 所 以 要 约 束 你 们 的 心 （ 原 文 是 束 上 你 们 心 中 的 腰 ） ， 谨 慎 自 守 ， 专 心 盼 望 耶 稣 基 督 显 现 的 时 候 所 带 来 给 你 们 的 恩 。
13节这里有个“所以”，“所以”的意思，就是前面既然明白了救恩、信心、盼望、喜乐，以及众先知圣灵作的见证，那你们都明白也都接受，自然就会得出一个结论，我们要怎么回应呢？回应的方式就是要约束你们的心，我们是凭着信心领受的救恩，我们得救了；但是我得救每一天要过日子，我还没有见主面，那我见主面之前，在地上寄居的日子我该怎么过呢？这里告诉我们了，约束自己的心，谨慎自守，就不要被世界的私欲所影响，我们单单仰望耶稣基督，盼望他显现而带来的救恩。
那第14节，
彼得前书1:14
14 你 们 既 作 顺 命 的 儿 女 ， 就 不 要 效 法 从 前 蒙 昧 无 知 的 时 候 那 放 纵 私 欲 的 样 子 。
13节是正面，14节是警告的方式。正面的，就是我们要怎么样；14节就是我们既然已经顺服了，那就不要走回原来的样子。所以，在主里成圣的路永远都是掉头的，就是我原来走的那个方向我不走了，原来是对着偶像去的，对着贪婪去的，对着败坏去的，我掉头，我远离败坏归向神，远离罪归向神。
所以15、 16节是结论，他说，
彼得前书1:15-16
15 那 召 你 们 的 既 是 圣 洁 ， 你 们 在 一 切 所 行 的 事 上 也 要 圣 洁 。
16 因 为 经 上 记 着 说 ： 你 们 要 圣 洁 ， 因 为 我 是 圣 洁 的 。
这里逻辑很简单，就是因为神是圣洁的。所以我们很难想象，说我要跟着神，然后我要在罪中，这是不可能的。神也不会召依然在罪中、喜悦罪的人，他也没法召我们，因为我不可能在主那里找得到快乐，因为主的没有罪，我喜悦罪，我怎么会以主为乐呢？所以，既然主是圣洁的，我自然要去寻求圣洁的生命，我才可能在主里有喜乐，有盼望，能够以他的救恩为乐。
第2个段落的第2个点，是17节到21节，他在存 敬 畏 的 心 度 你 们 在 世 寄 居 的 日 子，因为我们是主的血买赎回来的。17节，
彼得前书1:17
17 你 们 既 称 那 不 偏 待 人 、 按 各 人 行 为 审 判 人 的 主 为 父 ， 就 当 存 敬 畏 的 心 度 你 们 在 世 寄 居 的 日 子 ，
注意这里在讲 在 世 寄 居 的 日 子，我们刚才其实已经提到，就说我们既然还没有离开地上，我们在这地上的日子，就在见主面之前，我们总是要有一个“度”这日子的方式。所以，我们首先记得这日子是寄居的，说明我们家不在这里，同时也要记得，我们已经被主所买赎了，所以我们当存敬畏的心。
敬畏的心，敬畏的谁呢？敬畏神。那我以前为什么没有呢？因为我跟神没有关系，我为什么要敬畏他呢？我现在既然已经决定跟从他，我也在主里重生了，所以我度这日子，日子变得（成了）寄居，我以前不觉得我是寄居的，现在日子是寄居的；同时，我有一个主，所以我要敬畏。
这两个点都跟什么有关系呢？就是主救我的方式有关系。这就是为什么18节到第21节，要再一次把主的宝血拿出来讲，就是18节说，
彼得前书1:18-19
18 知 道 你 们 得 赎 、 脱 去 你 们 祖 宗 所 传 流 虚 妄 的 行 为 ， 不 是 凭 着 能 坏 的 金 银 等 物 ，
19 乃 是 凭 着 基 督 的 宝 血 ， 如 同 无 瑕 疵 、 无 玷 污 的 羔 羊 之 血 。
这告诉我们，主的血是我们生命的代价，重生的代价。这样的代价，我们是没有办法还的，这就是为什么我们一定要敬畏。如果说我是可以买或者换我的救恩，我自然会和救我的人是可以谈的，或者说我是平等的跟他面对面的，但问题是我怎么还呢？我自己本来是个罪人，本来配得的是永恒的审判，这血是我白白从基督那得的。那结局就是，我自然要面对一个事实，我不再是我，我乃是主的仆人，所以我要敬畏他，他是我的主。所以，这血的代价使得我们就当存敬畏的心，来过这地上寄居的日子。
所以自然也就会得出21节的结论， 叫 你 们 的 信 心 和 盼 望 都 在 於 神 。（既是）寄居，我的信心和盼望当然都在永恒里，而不是在我；我既不是相信地上的享乐，也不是盼望地上的享乐。
第3个点，本章的第22节到25节，从另外一个角度其实讲了同样的事情，他在说心里我们要彼此切实相爱，因为不能坏的种子就是主永存的道，我们是在这里蒙了重生的。所以同样的道理，一个命令，为什么要遵守这个命令？是因为永恒的原因，因为永恒的救恩，这个17节到21节的结构是一样的。这里的17节的命令就是 当 存 敬 畏 的 心，22节的命令是什么呢？
彼得前书1:22
22 你 们 既 因 顺 从 真 理 ， 洁 净 了 自 己 的 心 ， 以 致 爱 弟 兄 没 有 虚 假 ， 就 当 从 心 里 （ 从 心 里 ： 有 古 卷 是 从 清 洁 的 心 ） 彼 此 切 实 相 爱 。
就是我既然已经顺从真理，洁净了自己，那我就该怎么样呢？彼此切实的相爱，就好比说，我前面既然已经重生了，我就当存敬畏的心，所以23节
彼得前书1:23
23 你 们 蒙 了 重 生 ， 不 是 由 於 能 坏 的 种 子 ， 乃 是 由 於 不 能 坏 的 种 子 ， 是 藉 着 神 活 泼 常 存 的 道 。
不能坏的种子对应的就是19节那基督的血，就是基督的血是永恒的，基督的血是我没办法还的代价。但是，永恒的这种子也一样是我们没有办法还的，因为这事不是我用我的能力换来的，而且他是永存的，他是不朽坏的。所以，我们在这种子里我们蒙了重生（23节），我们能怎么样呢？我们只能是说，主啊，我要按你的话去行，你让我存敬畏的心，我就存敬畏的心，你让我彼此切实相爱，我就彼此切实相爱。
所以25节说，
彼得前书1:25
25 惟 有 主 的 道 是 永 存 的 。 所 传 给 你 们 的 福 音 就 是 这 道 。
因为我是有限的，所以当永存的、那永恒里的救恩临到我的时候，我就自然要说，主，我要跟从你，我要把一切的主权都交给你，存敬畏的心，度在世寄居的日子，彼此切实的相爱，要过圣洁的生活，（得圣洁的生命）。这是《彼得前书》第1章后半段的内容，也求主坚固我们的信心，使我们能够按照他的话行。哈利路亚！