我们来看《彼得前书》的第二章。那二章讲到了我们一个很宝贵的身份——我们是被主拣选的活石、君尊的祭司、圣洁的祭司，所以自然我们就会有一个很宝贵的任务在身上，就是为主的名、为祂的道、为主耶稣，自己做荣耀的见证。同时，二章也讲到了在这样的过程中我们必然会面临为义受苦、受逼迫的程度，所以我们要以基督为榜样。
二章自然分成两个段落，1节到第10节是一个部分；11节到最后是在讲为义受苦这个过程。我们先看第一个部分，第一个部分1-10节，我们是在看主乃活石，那我们是被拣选的圣洁祭司。我们先看第一个点，1节到第3节，
彼得前书2:1-3
所 以 ， 你 们 既 除 去 一 切 的 恶 毒 （ 或 译 ： 阴 毒 ） 、 诡 诈 ， 并 假 善 、 嫉 妒 ， 和 一 切 毁 谤 的 话 ，
2 就 要 爱 慕 那 纯 净 的 灵 奶 ， 像 才 生 的 婴 孩 爱 慕 奶 一 样 ， 叫 你 们 因 此 渐 长 ， 以 致 得 救 。
3 你 们 若 尝 过 主 恩 的 滋 味 ， 就 必 如 此 。
这里讲到了这么几点意思，第一就是我们要除去恶，我们昨天一章的后半段就讲到我们要过圣洁的生活，所以彼得鼓励圣徒在成圣的路上是要关注自己的圣洁的，在圣洁里我们自然就会有一个转向的动作，就是从恶毒、诡诈里转出来，转向什么呢？纯净的灵奶，就是主耶稣自己，祂的话，祂的爱，我从恶中出来转向祂，是因为什么来吸引呢？就是第3节，你们若尝过主恩的滋味，就必如此。
这短短的三节就把一个成圣路上的一个画面给勾勒出来了，我们得救之后我们就尝主恩，我们第一尝的就是主的救恩，然后在这救恩的基础上恩上加恩，我们会尝到很多神非常丰富的恩典，我们每尝一次恩典就被祂吸引，然后我就自己更愿意把主权交给祂，那我就会远离罪归向祂，就更愿意去喝祂的灵奶，像婴孩爱慕奶一样，然后在这个过程中我自然就会因此渐长，慢慢长大，最终就得救，离开这地上罪的环境，能在永恒里与主同在。
二章的1到3节描述了一个成圣的一个画面，然后4到8节就讲到了一个很重要的概念，就是活石，4节说，
彼得前书2:4
4主 乃 活 石 ， 固 然 是 被 人 所 弃 的 ， 却 是 被 神 所 拣 选 、 所 宝 贵 的 。
我们要理解活石的意思，它既是活的，又是一块石头，那石头的意思就是它是被用来建筑的，所以这显然是个比喻，那建筑什么呢？我们可以把它想象成一个房屋，在第6节就把主比作了宝贵的房角石，
彼得前书2:6
6因 为 经 上 说 ： 看 哪 ， 我 把 所 拣 选 、 所 宝 贵 的 房 角 石 安 放 在 锡 安 ； 信 靠 他 的 人 必 不 至 於 羞 愧 。
房角石是房屋里那块最重要的根基的石头，如果没有这块石头，这个房屋就没法建了，所以它是那个基础。那同时它又是活的，活石的意思就是——石头是不动、死的——那活石呢？就是它是有生命的。所以这样的一个比喻就自然带出来，我们也是活石，第5节，
彼得前书2:5
5你 们 来 到 主 面 前 ， 也 就 像 活 石 ， 被 建 造 成 为 灵 宫 ， 作 圣 洁 的 祭 司 ， 藉 着 耶 稣 基 督 奉 献 神 所 悦 纳 的 灵 祭 。
我们是活石的意思就是主是那一块最重要的，我们是在它的基础上往上搭的，所以我们可以把它想象成一个今天的教会，我们今天的教会就是一个一个都是活着的灵魂，但是我们却是共同有一位主的，虽然我是活的，但是我并不是以我的败坏的心思意念为主的，我是把我的主权交给主耶稣的，当每一位地上的基督徒都是这么样做的时候，我们就能够一起在这块房角石的基础上建立起一个属神的教会。
基督是教会的头，而且它不是一个死的状态，因为大家都是在爱中自己愿意的，所以使得石头是被动被放在那儿的，那活的石头是在爱中被神的爱所感动，尝过这主恩的滋味，自己被吸引，愿意把自己的生命交出来。那这样的一个石头，它就是活的，所以这是一个非常形象的概念，让我们看见教会跟基督的关系。同时他又讲到了不信的人，他的对立，就是信的人对立面，第7节，
彼得前书2:7a
7a所 以 ， 他 在 你 们 信 的 人 就 为 宝 贵 ，…… 。
所以，房角石对我们来说很宝贵，但是第7节说，
彼得前书2:7b
7b …… ， 在 那 不 信 的 人 有 话 说 ： 匠 人 所 弃 的 石 头 已 作 了 房 角 的 头 块 石 头 。
对于我们信的人，叫信靠他的人必不至羞愧。但是对不信的人呢，丢掉的那块石头反而是最宝贵的，我可能在这地上追寻了很多人的人生观，价值观，我看为宝贵的东西最后其实都没有价值，但我丢掉的那我最看不上的耶稣的道，却是那真正的房角石，这就是不信的人的悲哀啊！所以第8节又说，
彼得前书2:8
8又 说 ： 作 了 绊 脚 的 石 头 ， 跌 人 的 磐 石 。 他 们 既 不 顺 从 ， 就 在 道 理 上 绊 跌 （ 或 译 ： 他 们 绊 跌 都 因 不 顺 从 道 理 ） ； 他 们 这 样 绊 跌 也 是 预 定 的 。
当他们不信的时候，就把他们绊倒了，所以他们不顺从，在道理上绊跌，其实是因为他们不信，这样的不信使得他们是绊跌也是预定的，就是神定了一个规则，就是信的人有福了，那不信的人就失丧了。他选择不信，在这样的一个神的救法里，神的救恩里，他就被绊倒了。
在第二章前半段的第三个点，也就是9节到第10节，就讲到了一个非常宝贵的事实，就是我们被拣选，是有一个宝贵的职分在身上。第9节是我们经常引用的经文，
彼得前书2:9
9惟 有 你 们 是 被 拣 选 的 族 类 ， 是 有 君 尊 的 祭 司 ， 是 圣 洁 的 国 度 ， 是 属 神 的 子 民 ， 要 叫 你 们 宣 扬 那 召 你 们 出 黑 暗 入 奇 妙 光 明 者 的 美 德 。
这句经文信息量非常大，我们先来解释这个 拣 选 ，圣经讲到拣选从来都是把人拣选到一个职分里去，圣经从来没有讲神拣选人得救，又拣选人失丧，因为得救与失丧是神盼望万人都得救，神给每一个人都预备了救恩，但是，信的人就得着了，不信的人就失丧了。
那为什么会有拣选这个词呢？因为神在信的人里面，祂要选人去做不同的职分，所以我们每一个人被神所召之后，我们是有一个很荣耀的职分在身上的，所以叫 被 拣 选 的 族 类 。我们是因为信得救的，但同时因着我的得救，我被选做了一个很荣耀的职分，这职分叫什么呢？叫 君 尊 的 祭 司 ，那君尊的祭司在第5节又被叫做 圣 洁 的 祭 司 ，所以“祭司”这个词是一个主语，那“君尊”和“圣洁”是个形容词。
那祭司就说明我们是主和人之间我们是有工作要做的，祭司是在神和人之间做那神安排他做的那工作的，就是把人的祭物献给神，把神的话传给人，这样的一个身份是使神和人和好的身份，所以这就是今天一切被神所召，在主里得救的人有的职分，这职分就是祭司，祭司就是为主做光明荣耀的见证，要 叫 你 们 宣 扬 那 召 你 们 出 黑 暗 入 奇 妙 光 明 者 的 美 德 。
是谁呢？谁召我们出黑暗呢？谁召我们入奇妙光明者呢？那就是耶稣自己，要宣扬耶稣的美德。那我们被召去做什么呢？祭司做什么呢？就是把耶稣基督的福音救恩告诉人，盼望人能相信，所以这个是我们有的职分。那同时，在这职分里我们要做到什么呢？我们是君尊的，也是圣洁的，这里，君尊的祭司后面是圣洁的国度，是属神的子民，那我把福音告诉别人，从神的话来的这个话语固然重要，同时我活出来的生命也同样重要。
我们很难想象一个祭司是不圣洁的，以色列人在旧约里常常出现的问题就是祭司和利未人，他们自己活出来的生命也是很糟糕，很多的法利赛人本身也是要服侍神的，但是他们却是没有很好的荣耀的见证的。所以在这里，二章的9节就让我们看见，我们是祭司，但同时我们需要活出圣洁的生命，才能够为主耶稣也就是召我们出黑暗入奇妙光明者的这位耶稣，为祂来做见证。
所以在第二章的后半段就讲到了这样的见证，所以自然就延续下去，我们看11节到25节的部分，那这个部分我们先看第一段，就是11节到第17节，这里在说什么呢？因为整个一段都在讲为主作主的仆人作主的见证，所以这一段就讲到了我们该做些什么，我们第一看11节，
彼得前书2:11
11亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 你 们 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 。 我 劝 你 们 要 禁 戒 肉 体 的 私 欲 ； 这 私 欲 是 与 灵 魂 争 战 的 。
禁 戒 私 欲 ，就自然我要跟我的肉体要有争战，就不能把主权交给肉体，我要体贴圣灵，我要使圣灵作我的主，我不要把肉体放在我里面的宝座上，我要弃绝肉体，禁戒肉体的私欲，因为这个私欲是我的领域与我的灵争战的。同时让我们看见，我们是客旅、是寄居的，正是因为是客旅、是寄居的，所以我们不需要过多地体贴自己的肉体，因为无论怎样体贴它都会过去，就像肚腹和食物都是神所造的，但是神最后却让两样都废坏了，我们想要吃，那我吃的东西最后会没，我吃东西的这个身体这个肚子最后也会没的，所以这就是神启示我们做客旅作寄居的这宝贵的真理告诉我们的，我们不要太在意这段客旅寄居日子里的这肉体的私欲，这是第一个角度。
那第二个角度，在这几节里是12节讲到的，
彼得前书2:12
12你 们 在 外 邦 人 中 ， 应 当 品 行 端 正 ， 叫 那 些 毁 谤 你 们 是 作 恶 的 ， 因 看 见 你 们 的 好 行 为 ， 便 在 鉴 察 （ 或 作 ： 眷 顾 ） 的 日 子 归 荣 耀 给 神 。
这就很简单了，如果11节在告诉我们要过圣洁的生活的话，那12节就是这圣洁的生活是给主可以作见证的。在哪做见证呢？在外邦人，外邦人就是不信的人，不信的人本来要毁谤属神的人，当他看见属神的人的好行为的时候，他就没法毁谤了，相反他要归荣耀给神。
同时13节到第17节也讲了同样的道理，而且他给出了一个例子，就是你们为主的缘故，要顺服人一切的制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰，
彼得前书2:13-14
13你 们 为 主 的 缘 故 ， 要 顺 服 人 的 一 切 制 度 ， 或 是 在 上 的 君 王 ，
14或 是 君 王 所 派 罚 恶 赏 善 的 臣 宰，
他就在讲我们要顺服在上掌权的，这个和保罗在《罗马书》讲的一样的道理，但是这样的一个道理，它是有原因的，就是15节，
彼得前书2:15
15因 为 神 的 旨 意 原 是 要 你 们 行 善 ， 可 以 堵 住 那 糊 涂 无 知 人 的 口 。
一样还是做见证，所以行善也好顺服也好，包括16节啊，
彼得前书2:16
16你 们 虽 是 自 由 的 ， 却 不 可 藉 着 自 由 遮 盖 恶 毒 （ 或 译 ： 阴 毒 ） ， 总 要 作 神 的 仆 人 。
顺 服 、行 善 ，也 不 可 犯 罪 ，不可借着自由的理由去犯罪，这都是圣洁的生命。那圣洁的生命目的是什么呢？就是15节，要堵 住 那 糊 涂 无 知 人 的 口 ，这和12节讲的本来要毁谤的人，最后却要归荣耀给神，讲的是一个意思。所以结论就是17节，
彼得前书2:17
17务 要 尊 敬 众 人 ， 亲 爱 教 中 的 弟 兄 ， 敬 畏 神 ， 尊 敬 君 王 。
这些都是好的见证，但这里，我们知道，成圣的见证必然是一个我们里面被神改变的结果，我们里面若不是信心的根基打扎实了，我若不是越来越被主的爱、主的恩所吸引，愿意谦卑自己，我是不可能外面做得到的。这个是我们前面也很多次分享过的。
那这后半段的一大段的18节到25节，也同样非常宝贵，因为它自然就是从11节到17节讲我要做荣耀见证引出来的这个话题。这个话题就是我要顺服，那乖僻的不可爱的人我要不要顺服呢？18节说，
彼得前书2:18
18你 们 作 仆 人 的 ， 凡 事 要 存 敬 畏 的 心 顺 服 主 人 ； 不 但 顺 服 那 善 良 温 和 的 ， 就 是 那 乖 僻 的 也 要 顺 服 。
这就给我们的要求很高了，但是这里主就讲了原因，这原因是我们今天要分享的一个重点，19节，
彼得前书2:19-20
19 倘 若 人 为 叫 良 心 对 得 住 神 ， 就 忍 受 冤 屈 的 苦 楚 ， 这 是 可 喜 爱 的 。
20你 们 若 因 犯 罪 受 责 打 ， 能 忍 耐 ， 有 甚 麽 可 夸 的 呢 ？ 但 你 们 若 因 行 善 受 苦 ， 能 忍 耐 ， 这 在 神 看 是 可 喜 爱 的 。
这是一段非常重要的经文，它讲了两种受苦，一种是为罪受苦，一种是叫为义受苦，主就告诉我们，为罪受苦其实没有什么可夸的，因为我做错事自然有错事的后果，那这后果临到的时候，我也要忍耐，不忍耐也没有办法，因为这结局就是我的选择，我可以做选择，但是我不能选择选择以后的结果，这是一个律。到这个选择结果出来的时候，我就自然会因着犯罪而有的结果——被责打，但即便这样我都会忍耐，那更何况我要为了主的赏赐和喜悦来忍耐罪人，那岂不是更应该做吗？
这就是能让我们理解为什么乖僻的、不可爱的人，我们也要顺服，为的是什么？这是为了主，这叫为义受苦，或者说因行善受苦能忍耐，这是神所喜爱的。所以为了神所喜爱的事我们做就非常值得了，这就叫见证。就是如果我是为罪在受苦，这也不叫见证，这是应该的，这是我自己选择得到的结果，但是我为义受苦，别人看就知道这不是应该的，这不是每个人都应该做的，那这样的话，才能够做得到因人看见是好行为，便归荣耀给神，才能堵住糊涂无知人的口，也才能得着神的喜悦。
最后彼得在这里就讲到了一个最宝贵的榜样，也就是主自己，从21节开始到最后，
彼得前书2:21
21你 们 蒙 召 原 是 为 此 ； 因 基 督 也 为 你 们 受 过 苦 ， 给 你 们 留 下 榜 样 ， 叫 你 们 跟 随 他 的 脚 踪 行 。
他说 蒙 召 原 是 为 此 ，所以再一次把我们放回到我们的责任和职分上，我们蒙召是什么？是君尊的祭司，圣洁的祭司，那我祭司就应该把人带到主那去，那我怎么带呢？那我只能是用别人不能做的，才能显出来神是不一样的。那主自己也是这样的，主自己也是受了极大的苦难，那我们说我们是主的仆人，我们怎么可能经历跟主不一样的事呢？所以在这里叫留下榜样，为的是叫我们跟着祂。
所以22节到24节就讲了主祂是怎么样经历的，我们非常熟悉，
彼得前书2:22-24
22他 并 没 有 犯 罪 ， 口 里 也 没 有 诡 诈 。
23 他 被 骂 不 还 口 ； 受 害 不 说 威 吓 的 话 ， 只 将 自 己 交 托 那 按 公 义 审 判 人 的 主 。
24他 被 挂 在 木 头 上 ， 亲 身 担 当 了 我 们 的 罪 ， 使 我 们 既 然 在 罪 上 死 ， 就 得 以 在 义 上 活 。 因 他 受 的 鞭 伤 ， 你 们 便 得 了 医 治 。
在这里我们就看见主所受的苦难跟我们根本不是一个数量级的，因为就算是顺服乖僻的主人又能怎么样呢？耶稣是亲身担当了我们的罪，而且主所做的这工，祂所忍受的这苦难所带来的果效，跟我们也没法比的，耶稣受的苦难使我们能得救，那我们忍受一点这乖癖的主人，能带来多大的果效呢？所以无论是苦难的程度还是苦难的果效，我们都不可能和真正的榜样主耶稣比，那我们为什么不去效法祂呢？所以到25节，
彼得前书2:25
25你 们 从 前 好 像 迷 路 的 羊 ， 如 今 却 归 到 你 们 灵 魂 的 牧 人 监 督 了 。
这就更告诉我们，我们没有理由来推脱我们的责任，我们本来是迷路的羊，现在有了生命，那岂不是要在牧者的监督下，去做好我们的职分呢？也求主怜悯我们帮助我们！哈利路亚！