我们来看《启示录》的第18章。18章承接17章的最后一节，就是那 众 王 的 大 城，就讲到了在第2节，
启示录18:2a
2a …… ：巴 比 伦 大 城 倾 倒 了 ！ 倾 倒 了 ！ 成 了 鬼 魔 的 住 处 …… 。
可见，17章的这个大淫妇，她所住的城管辖地上众王的大城，在18章被称为巴比伦，所以这讲的是同一个组织，也就是那离经叛道的教会，17章的称她为大淫妇，18章以她所住的城城，称她为巴比伦。17章到第16节就讲到这个组织，最终因为和地上的敌基督的矛盾，君王的矛盾，她最后反而被君王所消灭了，这如同当时耶稣第一次来的时候，离经叛道的教会最终反而是被罗马帝国给消灭了一样。
那18章就讲她的所显明的财富，这座城的富有，这座城是被神审判了，因为我们注意到在16章，16章的第19节，
启示录16:19
19 那 大 城 裂 为 三 段 ， …… 。
就讲到了这巴比伦大城，在神审判的过程中，它的一个情形是怎样的。所以这大淫妇是被与他同谋的那些地上的列国之王所消灭的，那18章这城是神所毁灭的。那这城它是有什么特点呢？我们从18章能看见这么几个：第一就是它极其富有，第3节，
启示录18:3b
3b …… ； 地 上 的 客 商 因 他 奢 华 太 过 就 发 了 财 。
那在第11节，
启示录18:11
11 地 上 的 客 商 也 都 为 他 哭 泣 悲 哀 ， 因 为 没 有 人 再 买 他 们 的 货 物 了 ；
那这些货物就非常非常的多，我们看见一直到第13节都在讲（关于货财的事）。那第17节，
启示录18:17
17 一 时 之 间 ， 这 麽 大 的 富 厚 就 归 於 无 有 了 。 …… ，
第16节，就讲到他的——
启示录18:16b
16b …… ， 素 常 穿 着 细 麻 、 紫 色 、 朱 红 色 的 衣 服 ， 又 用 金 子 、 宝 石 ， 和 珍 珠 为 妆 饰 。
所有这些都指向一个结论，就如同我们在第17章的第4节看见的，就是她非常的富有，非常有钱，那这个很吻合那离经叛道的教会。因为这教会如果她不要神，她就要世界，而世界最吸引人的是什么呢？就是钱吗？所以说，贪财是万恶之源！
因此，在这里就再一次很吻合在耶稣第一次来的时代的大祭司、法利赛人，那些宗教人士。我们知道耶稣有一次他进到圣殿，他用绳子当鞭子，把那些做买卖的人都赶出去了，然后他就说，你们把我父的殿变成了贼窝了，在那里有兑换银钱的，他把它兑换银钱的人的桌子给掀了；又有可以买卖牛羊的，这就是祭物，把这些都赶出去。
为什么这样呢？因为从侧面我们可以看见，在当时这所谓的宗教阶层已经把这当做一个牟利的方式了，所以不是属神的教会呢，最终他一定会贪财的，这是毫无疑问的，因为这个宗教实在是一门好生意，我们可以想一想，到当时耶稣时代第一次来的时代的那些犹太人，他们如果要去圣殿，一年三次进去，上去过节，平时去献祭，他们如果住得远，他要去献祭的话，那只能是问这管理圣殿的这些宗教阶层去买。同时，他们带的钱也要换（币种不同），那这就是贸易。
第一个点就说明这宗教阶层，这个宗教组织，他们非常的富有。第二个特点也是跟这相关的，就是他做了很多贸易，其实我刚才已经读到了在第18章的11节和12节，很多的客商去买他的东西，然后这个东西极其的多，就几乎可以用涵盖了方方面面来描述，最糟糕的就是第13节的最后，
启示录18:13b
13b …… 、车 、 马 ， 和 奴 仆 、 人 口 。
甚至人口的贩卖，她也参与，这就显然她不是属神的教会，因为人是按照神的形象和样式造的，一个属神的教会怎么会去参与这样的事呢？但从侧面看见了这样的一个组织，它控制了地上的贸易。这个也很好理解，我们要想一想耶稣第一次来的时候，以色列人的贸易谁在控制呢？可不就是宗教阶层吗？因为规矩是他们定的，那要怎么献？献多少？什么样的牛羊合格？所以当人在宗教里被控制的时候，就类似于完全屈从于、服从于这个宗教组织。
不但人的思想受控，在18章就看见人的财富也是受控制的，完全也是和这个宗教组织产生既紧密的联系的。所以让我们看见在末世这7年里的宗教组织，它不但把人带到假神那里去，就是17章所谓的 行 淫 ，他也控制人的商业行为，而且它是一个商业行为的中心的大城！我们可以想想今天世界的大城，可不就是金融和财富和贸易的中心吗？！
在那个时候因为全世界的宗教化，当然这种宗教化不是褒义词，是贬义词，因为它被归向了一个假的离经叛道的教会，但是人却眼瞎以为自己是有神的，然后就一起跟踪它，这和耶稣第一次来，犹太人的状况是极其相似的。所以我们一再的说，在最后的这7年整体情形会回到耶稣第一次来的情形，等于就是时间上又续上了，情形都是一样的，也有经叛道的教会，也有地上的君王与她勾结，也有圣徒被逼迫，都是一样的。
所以在最后，我们看见这个组织，它的这个商业属性就使得她成为那个世代，就是最后世代最富有的一座城。这个富有的程度，从客商的描述里就能够看见，所以客商一直的悲哀、哭泣，比方说第10节，
启示录18:10
10 因 怕 他 的 痛 苦 ， 就 远 远 的 站 着 说 ： 哀 哉 ！ 哀 哉 ！ 巴 比 伦 大 城 ， 坚 固 的 城 阿 ， 一 时 之 间 你 的 刑 罚 就 来 到 了 。
然后，再看第16节，
启示录18:16
16 哀 哉 ！ 哀 哉 ！ 这 大 城 阿 ， 素 常 穿 着 细 麻 、 紫 色 、 朱 红 色 的 衣 服 ， …… 。
那客商的悲哀是因为他不能再做生意了，而不是因为客商真的怜悯的成城。在第19节，客商——
启示录18:19
19 他 们 又 把 尘 土 撒 在 头 上 ， 哭 泣 悲 哀 ， 喊 着 说 ： 哀 哉 ！ 哀 哉 ！ 这 大 城 阿 。 凡 有 船 在 海 中 的 ， 都 因 他 的 珍 宝 成 了 富 足 ！ 他 在 一 时 之 间 就 成 了 荒 场 ！
所以，首先看见地上的贸易是他控制；第二看见的就是神对他的审判，而如此迅速的来到了，以至于给地上那些做贸易的中间商，一个极大的警醒和打击。我们可以想象，假设今天比方说地上最著名的商业和贸易城，假设纽约突然之间就被毁了，如果“911”尚且也使全世界的人都瞩目的话，我们可以想一想比这程度要大得多得多的一个事件，会对全世界关心这商业关心这贸易的人会有多大的冲击！
这是从这些描述里我们能够看见的。最后，我们看见的就是神的审判，警告人要从里面出来。我们可以看一下第4节，
启示录18:4-5
4 …… ： 我 的 民 哪 ， 你 们 要 从 那 城 出 来 ， 免 得 与 他 一 同 有 罪 ， 受 他 所 受 的 灾 殃 ；
5 因 他 的 罪 恶 滔 天 ； 他 的 不 义 神 已 经 想 起 来 了 。
这里显然——，当然有形的不要呆在那座城里，有形的，这肯定是对的，但同时他也告诉所有的人要离开这离经叛道的教会，要从他里面出来，因为神要审判他，他 的 不 义 神 已 经 想 起 来 了 ，他的不义当然就是他迫害基督徒、迫害圣徒。在18章的最后24节，
启示录18:24
24 先 知 和 圣 徒 ， 并 地 上 一 切 被 杀 之 人 的 血 ， 都 在 这 城 里 看 见 了 。
虽然他打着敬拜神的名义，最终他却是抵挡神迫害圣徒的人，所以这罪神就想起来了，神要我们警惕这样的一个组织。所以这是我们最后得出的结论，这结论如果我们把17和18章拼起来看的话，这样的一个组织，他有宗教迷惑性，同时，它的迷惑性就体现在，他打着神的名义，如果我们自己不读经，我自己与神的关系不近，我们就可能会眼瞎，以为自己跟着教会就在跟着神。这是第一个特点。
第二个特点就是它实际是带人到敌基督，到偶像那里去的，一个最好的例子就是他贪财，贪财就是拜偶像，所以假的教会最终一定是贪钱的，我们很难想象耶稣以及他所带领的教会是极其的富有，像18章描述的这样，不可能的。今天没有哪一个真的教会会有这么多的产业的，因为教会的产业是在天上。这是第2个特点。就是第一它有迷惑性，第二它是把人带到世界，带到偶像那去的。
第三就是它其实是逼迫圣徒的，这个是非常糟糕的，就是我们如果想要跟从神，不是说不相信他，甚至不能跟他有任何暧昧的关系，因为他是神的敌人，我们今天可能会觉得一个人说他相信神，他敬拜神，我们就不需要过度的警惕，其实，这人很可能如果他是在17、18章这样的一个宗教组织里的话，他可能就是钉死耶稣的该亚法的那大祭司。如果我们觉得这大祭司是神的仆人，那我们就有危险了。
所以18章的结论就是要出来，从那城里出来。教会在初代的时候还是与宗教阶层划清界限的，我们很难想象保罗、彼得、雅各、约翰跟大祭司有什么关系，恰恰相反，大祭司常常逼迫他们，不准他们讲道，甚至被杀之人的血也都在他们那儿能见着，所以从这些，我们都会最终看见神的审判是公义的，也就是18章的21节到23节反复讲了一个词，就是 决 不 能 再 见 ，比方说21节，
启示录18:21b
21b ……，巴 比 伦 大 城 也 必 这 样 猛 力 的 被 扔 下 去 ， 决 不 能 再 见 了。
决 不 能 这个词在之后反复出现：这些 作 乐 、 吹 笛 的声音，决不能再听见；义人决不能再遇见就反复的讲，决 不 能 就是指神的审判是永恒的。这样对着假的离经背道的教会的审判到18章就结束了。也使得16章这七碗的审判到了一个最高潮的顶峰。
19章开始就要开始描述他天上的羔羊的婚宴，以及他带着教会回到地上做王了。我们从19章一直到本卷书的最后就都是神在地上要行他的美好的旨意，以及在永恒里要与他的儿女同住，他说，要给我们的新天新地！哈利路亚！