信心，圣洁和盼望系列之健康生死（概要）
一、引言：无法回避的终极课题
这是"信心、圣洁与盼望"系列的最后一讲，聚焦于健康与生死。
背景：前三次分别讲了婚姻、亲人关系、工作；这一次面对的是所有人共同的终点。
基调：我们不谈空洞的理论，而是直面病痛、死亡和恐惧，看圣经如何给出答案。
二、信心的层面：在绝境中如何交托
这一部分主要解决"当病治不好时，我该怎么办？"
1. 祷告的范本（约11:3）
马大和马利亚的祷告："主啊，你所爱的人病了。"
要点：这是信心的宣告。确信自己是神所爱的，是面对死亡时最大的底气。
2. 神的时间表（约11:6）
"听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。"
解惑：神的"爱"不等于"立刻医治"。神允许拉撒路死了四天（臭了），是为了显明创造的大能，而不仅仅是医治的大能。
3. 信心与医疗的平衡
原则：耶稣说"有病的人才用得着医生"（太9:12），不排斥医疗。
警戒：不可像犹大王亚撒，"病的时候没有求耶和华，只求医生"（代下16:12）。医疗是工具，神才是源头。
界限：知识能解决的，不需要投降；知识解决不了的，才是信心开工的地方。
4. 对病人的牧养态度
次序：先恩典，后认罪。耶稣总是先医治，后说"不要再犯罪"。
错误：一去看望病人就查案般地问"你犯了什么罪"，这会让人逃离神。
三、圣洁的层面：如何看待我们的身体
这一部分解决"既然身体是圣灵的殿，我该如何保养？"
1. 健康的本质是恩典
我们常把健康视为理所当然，只有在失去时才懂珍惜。健康就像呼吸，是神每时每刻的托住。
2. 爱惜身体的目的
提前4:8：操练身体益处少，敬虔凡事有益。
应用：爱惜身体是为了更好地为主做工，而不是为了让自己在世上活得越久越好（因为终有一死）。
3. 神也会哭泣（约11:35）
"耶稣哭了。"
安慰：即使知道几分钟后拉撒路会复活，耶稣依然顾念门徒当下的痛苦。神并非冷酷无情，祂体恤我们的软弱。
4. 警惕"抱怨"与"自义"
抱怨：马大说"你若早在这里，我兄弟必不死"。这是用自己的时间表衡量神。
自义：门徒说"我们也去和他同死吧"，结果却逃跑、不认主。在生死面前，要谦卑承认自己的软弱，不要高估自己的属灵勇气。
四、盼望的层面：超越死亡的数字
这一部分解决"死后去哪里？活着为了什么？"
1. 从追求数字到追求关系
世人追求存款、寿命（数字）；耶稣说"谁能靠忧虑使寿数多加一刻呢？"
真理：死亡是地上的清零机制。无论贫富，面对死亡都一样。
2. 死亡的逆转（约11:25）
"复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。"
定义：对于不信的人，死亡是咒诅；对于信的人，死亡是逗号，是进入荣耀的门槛（启14:13 "息了自己的劳苦"）。
3. 两种结局
不信者：死亡是神摇响的最后一声铃铛。如果病痛、破碎都不能唤醒他，死亡就是终结。
信主者：死亡是"寄居"的结束。我们在信主那一刻，老我已经死了；肉体死亡只是脱去帐篷，灵魂归家。
五、结语：西面的祷告（路2:29）
讲道以年老的西面看见婴孩耶稣后的祷告作结：
态度："主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。"
呼召：愿我们都能在神面前说："主啊，我愿意留下来完成你的旨意；但如果你的旨意是要接我走，我也愿意安然去世。"
信心，圣洁和盼望系列之健康生死（原文）
核心经文：约翰福音 11 章（拉撒路之死）
一、引言：一个无人能免的终极话题
这也是个很好的主日，阳光明媚。今天我们要继续这个系列，应该是最后一次了。这系列的题目叫"信心、圣洁和盼望"。
前面的三次，我们分别从婚姻、亲人（父母亲人）讲到了工作和事业。今天我们会碰到一个大家常常会碰到的问题——健康和生死。这可能是我们在地上每个人都一定会碰见的事。
儿女的问题、婚姻的问题、工作的问题，你可能不会都有，但有一件事你一定会经历，就是你会死的。我们今天要用很多的经文，从这三个角度——信心、圣洁和盼望——来看这件事。
二、故事背景：拉撒路的死与复活
约11:1 "有一个患病的人名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和他姐姐马大的村庄。"
约11:3 "他姐妹两个就打发人去见耶稣说：'主啊，你所爱的人病了。'"
约11:17 "耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。"
约11:25 "耶稣说：'复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？'"
约11:33-35 "耶稣看见她哭……就心里悲叹，又甚忧愁。耶稣哭了。"
约11:39 "耶稣说：'你们把石头挪开！'那死人的姐姐马大对他说：'主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。'"
约11:43-44 "说了这话，就大声呼叫说：'拉撒路出来！'那死人就出来了。"
三、信心的层面：在病痛中如何交托
1. 祷告的根基：承认"你所爱的人病了"
这是我最想传递的信息：坚定的交托。原因是因为主顾念我们的痛苦。
我们看第三节，她们姐妹两个打发人去见耶稣。这其实是一个祷告。当她们说"主啊，你所爱的人病了"，我想问大家：当你在绝症里，你跟主祷告，你敢这么说吗？
这就是信心。如果你是为配偶祷告，你说："主啊，你所爱的人病了。"你敢吗？
- 依据：我们刚才领的圣餐就是证据。在你还是罪人的时候，这恩典就已经设下了。在你还是罪人的时候，耶稣就已经为你的罪付了代价。你说祂不爱你，我都不信。
- 结论：当你把健康的需要放在祷告里，你要相信第一：你是主所爱的；第二：祂爱你是何等的恳切。
2. 信心的对立面：怀疑
信心的对立面不是"不信"，而是怀疑。
- 就算你不信，你也是信"没有神"；你信了一样，你是坚定的。
- 当一个基督徒来到主面前，最搅扰你的是：当你在病痛里，你开始怀疑医生，或者怀疑神。
- 提醒：不要看现在的环境。你现在的环境是不支持这个结论的，如果支持就不叫信心了。眼睛看见叫什么信心？我死了以后见到主，我还用信吗？现在没看见才叫信。
3. 关于看医生：信心不排斥医疗
前不久，国内一位姊妹问我，她很纠结要不要去看医生。我想告诉大家：问题不要问在”要不要看医生"，问题问在"你信不信刚才的两个点"
- 祷告、求助，从来都不排斥其他一切的医疗手段。因为在新约，耶稣也说："有病的人才需要医生。"祂自己也不排斥医生。
- 区别：所有的科学、所有的医生告诉你的只是概率。这个药用在谁身上，百分之多少的人能好。就算你吃的是最保险的药，医生也不敢保证在你身上一定有效、一定没副作用。
- 祷告的作用：概率这个问题发生在我身上就是百分之百。可能一千个人里九百九十九个有效，轮到我一个没效，那对我就是百分之百没用。祷告解决了概率的问题，神百分之百听了，神百分之百托住你。
4. 警戒：不要把神撇在一边
我们要警惕《历代志下》十六章十二节："亚撒做王三十九年，他脚上有病，而且甚重，病的时候没有求耶和华，只求医生。"我们在地上要警惕的是：你把神撇到一边去寻求你自己的信心。我们的信心锚点只能在耶稣身上，别无其他。
5. 对病人的态度：先恩典，后认罪
我们有时候去看病人，出于好意劝他说："你要信哪，神是不是要你悔改？"
- 次序：耶稣对待病人，总是先医治，再警告。
- 例子：约翰福音五章，毕士大池边摊了三十八年的瘫子，耶稣先让他起来，拿褥子走，然后才说："不要再犯罪，恐怕你遭遇的更甚。"
- 例子：路加福音十七章，十个大麻风，耶稣是先医治他们，然后只有一个撒玛利亚人回来感谢，耶稣才说："你的信救了你。"
- 应用：我们不是去到一个信心极其低落的人面前，跟他说："你好好想一想，有什么罪要悔改。"这就好比请人吃饭，你先买了洗洁精和洗碗布，却不买菜。他都没看见神，你跟他讲罪，除了增加惧怕，没有别的用处。想想约伯的三个朋友就知道了。
6. 神的时间表：为什么"仍住了两天"
神的安排一定会让你有平安，但神的时间很独特。约11:5-6 “耶稣素来爱马大和他妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。"
这逻辑看起来很矛盾：既然爱，为什么不立刻来？
- 人的逻辑：我爱你的话，听见你有重病，我一定立刻放下手上的事到你面前去。
- 神的逻辑：祂爱，是在祂的旨意里，在永恒里。你认为祂不爱，是因为你站在地上的视角——永远认为"立刻好"才是最好的。
- 美意：神允许拉撒路死了四天。死了四天和死了一天有什么区别？一天灵魂可能还在附近，四天叫创造。四天是不可能偶然发生的神迹。神要借着一个独一无二的神迹，来教导"复活在我，生命也在我"。
7. 不要限制神的能力
在健康生死这件事上，我们最容易给神设限。约11:39 “马大对他说：'主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。'" 这是我们在地上按照经验会有的逻辑。但你所认识的主，是一位创造者。祂既然定了律，祂自然有权利解释律，也有更大的能力在其上定下新的规则。
- 劝勉：不要给祷告设限制。人所不能的事，才能彰显神的能力。你就大胆地求，把你最大的需要交给祂。耶和华的膀臂岂是缩短的吗？
8. 知识与信心的边界
有的时候，知识越多，越容易给人设限制。我以前服侍过一个人，他得了绝症。后来好了，是借着医生，但连医生都觉得是神迹。好了以后，他的配偶医学知识长得飞快，发来的微信全是术语。我想说：知识能解决的时候，你一定不会投降。正因为知识解决不了，我们才需要投降。每一个神迹回头看都是意料之外、情理之中的。你最终若不靠主，这些知识意义都不大。当你有了主，跟着走就好了。神并没有给我解释拉撒路怎么复活的，我也不需要知道，我只需要知道拉撒路活了。
四、圣洁的层面：如何看待我们的身体
1. 健康是看不见的恩典
我们常常忽视这一点。我们常在生病时跑到耶稣面前祷告，没病时觉得自己挺好的。
- 我们常有个错误的假设：认为我在地上的日子可以一直过下去。别人都会死，我是不会的。
- 健康就像呼吸一样，你失去了才知道。神一直在暗中托着你的恩典，我们却常常没有把荣耀归给主。
2. 爱惜身体的目的
我们要爱惜身体，这是对的。提前4:8 -操练身体，益处还少；唯独敬虔，凡事都有益处。
- 目的：爱惜身体是为了主，不是为了爱惜身体本身。因为你再爱惜，也会死的。
- 真理：我们的身体是圣灵的殿。我们珍惜它，是因为圣灵有一天会告诉我们："你的时候到了。"这个身体要进坟墓，圣灵和我们新造的人要去天上。
3. 神的同在与眼泪
为什么在这个故事里耶稣要哭？耶稣知不知道拉撒路会复活？知道。
- 如果是我，我会说："哭什么，他马上就活了。"
- 但耶稣哭了。因为哪怕几分钟后死人就要复活了，祂依然感同身受失去亲人的痛苦。
- 应用：如果一个服侍者去病床前说："没关系，忍一忍，马上回天家了。"这话很属灵，但没有完全表达神的形象。神的应许是：祂陪伴你在地上每一个眼泪的时刻。
4. 警惕抱怨：放下自己的时间表
在熬炼的过程中，我们会软弱，甚至会抱怨。约11:21 “马大对耶稣说：'主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。'"，约11:32 “玛利亚到了耶稣那里，俯伏在祂脚前说：'主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。'" 他们有信心吗？有。但他们在责备主的时间表。
- 舍己：什么叫背起十字架？就是每一天，当你的计划和主的计划不一致时，你谦卑下来。
- 劝勉：你很可能在病痛里抱怨主。但不要到一个地步，让你远离神。撒旦最希望的，就是你不再相信祂的恩典够你用。马大和马利亚虽然抱怨，但他们依然俯伏在主脚前，这是我们要学的。
5. 认识自己：不要高估属灵勇气
这是常犯的问题：高看自己。
- 门徒当时说："我们也去和他同死吧。"（约11:16）听起来很有信心。
- 但耶稣上十字架时，除了约翰，其余的门徒都跑了。彼得敢拔刀，也三次不认主。
- 真相：人对死亡和疾病的惧怕，只有当它显出来的时候，你才知道是怎么回事。
- 谦卑：把神当神，把自己当尘土。千万不要说："主啊，就算他们都背叛你，我也不会。"这很危险。你要祷告说："主啊，求你让我在那一刻不要不认你。"
五、盼望的层面：超越死亡的数字
1. 从数字到关系
我们在地上追求的全是数字化：钱、房子、活多久。
- 耶稣说："你们谁能用忧虑使寿数多加一刻呢？"（太6:27）
- 这在神看来是最小的事。旧约希西家王病了，求神，神让他多活十五年。我们在地上倾家荡产想多活一刻，神说这很容易，但这不重要。
- 真理：死亡是地上的没收和清空机制。无论你是"求而不得"的痛苦，还是"得而不舍"的痛苦，面对死亡都一样。传道书说："众人所遭遇的都是一样。"
2. 从咒诅到祝福
死亡本来是咒诅。
- 不信的人：死亡是审判的后果，是咒诅。
- 信主的人：因着耶稣的救赎，死亡变成了逗号，不再是句号。
- 启14:13："从今以后，在主里面而死的人有福了！……他们息了自己的劳苦。"
- 警告：对于没信的人，死亡是神摇响的最后一声铃铛。如果婚姻破碎、工作丢失都不能叫你醒悟，死亡就是最后的机会。不要等到一头撞向死亡还不悔改。
3. 从死亡到复活
这是终极的盼望。约11:25 “复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。" 基督徒其实把死亡的时间往前推了。在你信的那一刻，老我就已经死了。从此以后活的不再是你，是一个新的生命，这个生命寄居在地上，但可以活到永远。
- 如果你没信，你在等候死亡。
- 如果你信了，你在等你的新郎来接你。
六、结语：西面的祷告
最后，我们看路加福音二章西面的故事。西面得了圣灵的启示，在他死前要看见基督。当他看见婴孩耶稣，就抱着祂称颂神说：路2:29 “主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。" 这是我们每一个神的孩子应有的态度。
- 我们在地上是寄居的，是客旅。有一个永恒的目的，就是完成主在我生命里的旨意。
- 当旨意完成，我说："主啊，我可以回家了。"
- 祷告："主啊，我愿意留下来完成你的旨意；但如果你的旨意是要接我走，我也愿意安然去世。"
七、结束祷告
我们在天上的父，感谢你。我们在地上寄居的日子，虽有眼泪，虽有疾病和死亡，但你的爱显明在每一寸时光里。求你赐给在病痛中的弟兄姊妹信心，让他们敢于说："主啊，你所爱的人病了。" 求你让我们不再只求地上的数字，而是定睛在永恒的旨意上。祷告奉主耶稣的名，阿们。