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1. 从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（10）
(全中文查经)

Download 我们上一次停在传道书8章13节，我们回顾一下。传道书的第八第九章的话题是从善恶这个角度引出来的，人吃了能分辨善恶树的果子，就开始想像神那样去论断，去审判。不是我们不知道什么是对什么是错，而是我们想去审判什么是对什么是错。所以人在地上遇到任何的麻烦，一定会先找责任，而且往往责任都是对方或者是别人的。这是非常普遍的现象，就是我们吃了分别善恶树的果子之后的一个非常明显的特征 ...
创建于 2025年1月13日
2. 从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（9）
(全中文查经)
...    所以圣经里说，人的义在祂眼里就是一片肮脏的抹布。人不可能是真的善的，善恶最后分辨出来是让人服在审判里谦卑下来。所以律法或者圣洁的功用是让人知道什么叫做罪，让人知道自己的本相，让人好预备了心去接受那救恩。这是分辨善恶的目的 ...
创建于 2025年1月07日
3. 成圣劝勉系列之一：骄傲和谦卑
(全中文查经)
...  罪就像一棵树，树上挂着贪婪、淫邪、妒忌等等果子，那罪的根是什么？就像我们每一个属灵的基督徒，我们的根是基督，我们挂出来的属灵的果子是仁爱、喜乐、和平、良善、信实、温柔、节制，对吗？所有这些果子没有基督这个根就结不出来。美德的根是基督，罪的根就是撒旦。撒旦这个根就是骄傲。骄傲就是我要与神同等。撒旦说我要升到极高之处，我要与神同等。当他把自己摆在一个审判主的位置的时候，他就堕落了 ...
创建于 2024年12月30日
4. 路加福音18章35-43节：耶利哥的盲丐得看见
(全中文查经)
...  怜 我 罢“ ，巴底买的心是谦卑的，他没有说自己做了什么，自己配得什么，因为他知道自己什么都没有，什么都不是。你到主的面前能不能有这样的心？我们解释一下恩典和怜悯这两个词。恩典是我本来应该没有的东西，你白白赐给我，怜悯是我本来应该有的麻烦你给我挪去了。什么叫本来应该有的麻烦，因为我们是罪人，罪的后果就是这样的。白底买呼求主的时候没有抱怨社会也不公平，世界不公平，没有，他只是渴求主的怜悯，这就是在主面前的祷告的心。这个瞎子是聪明的，他怎么瞎的，别人怎么对他的，他没有去说，他不去评判，不去主张权利，他单单求主怜悯。这就是聪明，这就是智慧了。难道神不会让这一切在永恒里变得公平吗？人死了难道没有审判吗？你为什么要去做神做的事呢 ...
创建于 2024年12月17日
5. 从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（8）
(全中文查经)
...    为什么死亡这个话题重要？因为它会带来真理，也会带来谬误。人很可能最终还是用我能够控制的方式来思考死亡，这就是宗教。比如某一个宗教告诉你，你这辈子做完这些好事，你死了以后就会有好的结果。这是人能理解的逻辑，但这是宗教的思维。这种思维的问题在于，你以为你是做主的，你不是被审判的，你还是没明白死的本质，死亡的本质就是被审判，死亡的本质就是被动的。你如果不明白这一点，你还是个愚昧人。地上每一个死的人，都愿意用他的资源去换他活着，为什么他还是留不住生命？因为死亡是个审判，没有人能躲得过去。也许某一个宗教告诉你，可以通过自己的努力，让你死了以后变得更好。这是错的，因为如果你可以通过自己的努力改变死后的结局，你为什么不改变死亡这个结局本身？天堂入场券，永恒的生命，是无法通过你自己做好事换来的。面对死亡谦卑，才会使人谦卑地对待神说的所有的话，所以死亡是使人谦卑的一块基石。这就是为什么一个基督徒要先死再生。不是经历肉体的死亡，而是你真的把死亡在你的思考里过了一遍以后，你醒过来了。这就是一个基督徒真正重生得救的过程 ...
创建于 2024年12月16日
6. 属灵知识系列之七：荣耀的盼望
(全中文查经)
...  这个时候是不是基督就马上来地上审判？不是的。最初的基督徒被提之后在天上有七年，地上也有七年。地上的七年，就是启示录讲到的最糟糕的苦难的七年。这时候基督徒是在天上发生了什么呢？就是启示录的十九章，就是羔羊的婚宴，7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。9天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。（启示录19章）所以基督再来的时候，所有历时历代的圣徒全部在天上合而为一了，最后一代是被提的，前面是复活的，这是天上发生的事 ...
创建于 2024年12月16日
7. 路加福音18章31-34节：以基督的心为心（2）
(全中文查经)
...    耶稣的话，你如果要通过你的理性和情感去处理一下，往往你就做不到了。耶稣说你要饶恕人，要为那逼迫你的人祷告。你的理性告诉你这不可能，也不应该。罗马书的十二章说，审判在主，伸冤在主，所以你自己不要伸冤。你的理性会说这不对这不应该。圣经不是说不让我们去思考神的话，只是你要建立在先相信祂的话的基础上，你先信，然后你再去思考，你就思考明白了。比如罗马书的十二章一整章，大家可以自己去读一下，神的话就是字面意思，你不需要去分析。玛利亚听神的话就是这么听的。玛利亚的信心，是单纯的相信神的话得来的，这就是最好的信心。三十两银子是对玛利亚来说，我估计是她全部财产，价值是极贵无比的。这个香膏如果不是为了存留给她嫁人的，也是有别的极重要的目的，总之是最贵的。这意味着她完全相信耶稣说的，他就要受难了，所以在这个档口她就全部给出去了 ...
创建于 2024年12月11日
8. 属灵知识系列之六：君尊的祭司
(全中文查经)
...  我现在被浇奠，我离世的时候到了。7那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（提后4 ...
创建于 2024年12月09日
9. 路加福音18章28-30节：撇下一切跟随主（2）
(全中文查经)
...    我们回到路加福音十八章，彼得说，看哪我们已经撇下自己所有的跟从你了。这句话对也不对。对，因为他的确这么做了。那他不对在哪呢？当我们决定信主的时候，我们想要抓住主的心是真的，在那一刻如果耶稣在你面前，你一定愿意把你最好的东西拿出来去款待他。但这不等于三个月以后你不会回到你原来的世界的捆绑里去，你还是会回去的。所以我们在地上撇下一切跟从主，不是像得救一样，是一瞬间发生的事情。你信的那一刻，你所有的罪，过去现在未来所有的罪在审判的地位上神都全都赦免了。但是你撇下一切跟从主是个渐进的过程，是一个成圣的路上你一直要去面对的功课。所以耶稣说，你要天天背起你的十字架跟从我。彼得三次不认主的故事，大家记得吗？他有撇下吗？到最后最关键的时候，跟命有关系了，他觉得还是不行，还是保命要紧。他愿意撇下吗？他愿意。但是我们的信心要经历测试的，这样的测试有的时候我们能得胜，有的时候是会失败的。那我想告诉大家，得胜归荣耀给主，失败也不要沮丧，后面再来就好了。失败就像彼得那样，出去哭一顿，抬头看看主下次再来就可以了 ...
创建于 2024年11月26日
10. 从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（6）
(全中文查经)
...  主给了我们很多东西，我们在这地上的几十年的时间，很多地上其他的供应，我有智慧，有能力，有钱财，我有一切的一切。基督台前审判的时候，主会问你，祂已经给你的部分你是怎么用的？你用你的时间智慧钱财做了什么？并且主是看比例的，不是看绝对数的。你有一千块钱捐了一百块钱，和我有一万块钱捐了两百块钱，你觉得谁捐的多？神看的是在我有的东西上我敢松手的部分是多少。神并不是要我们的东西。大家记得年轻的副官的故事吗？耶稣说你还有一样没做到，你要把你一切都变卖了，然后周济穷人，还要来跟从我。就算你这么做了，如果你心里还是记挂你的钱财你一样是没有得着就恩。耶稣要的是你的钱吗？如果你因为把钱全部捐给教会而得到一张天堂入场券的话，那耶稣的死就没有什么价值了 ...
创建于 2024年11月25日
11. 属灵知识系列之五：十架的道路
(全中文查经)
...    二，基督徒成圣：愿意背起自己的十字架跟从基督 成圣就是从信到见主面的这段日子我该怎么过，用一句话总结，就是愿意背起自己的十字架跟从耶稣。我们引用的经文是路加福音十四章二十七节，27凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。（路14章）这是一句非常直白的话。我们怎么能成为耶稣的门徒呢？你得背我自己的十字架。当我们得救的时候，我们已经在基督的救恩里了。神把我们从三个方面拯救出来，第一是罪的审判，我需要在罪的被审判的位置上，从过去现在未来所有的罪里得到赦免。这一点从你信的时候就得着了。第二是罪的捆绑，就是我从信到见主面的这段日子，我的肉体还在地上，我还是会被试探，我还是有可能偶尔被过犯所胜，我还是有可能会软弱、会冒犯人，会得罪人。在这个过程里我还是需要主把我从这样肉体顺服罪的律里面救出来。所以罗马书七章第二十五节说，25…我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。（罗7章）所以我们的自己的十字架是对付肉体的，背起我们自己的十字架的路就是成圣的路。第三是罪的环境或着罪的同在，就是当我们的肉体死亡，神把我们接回到天上，与祂同住，离开这败坏的环境。以上是回顾神拯救我们的三个方面 ...
创建于 2024年11月18日
12. 从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（5）
(全中文查经)

Download 我们继续传道书，上一次是第三章的后半段和第四章的开头，都在讲一个道理，就是公义的审判的道理。我们今天在地上有一种追求，是对地上的终极公义的追求，但是传道书却清楚的告诉我们，地上的公义是没有终极的，神是会在永远里达成终极的公义。最终极的公义是在我们死后达成的。甚至传道书三章的十六节说，日光之下审判之处有奸恶，公义之处也有奸恶。所以我们不要因着地上的不公而愤怒而远离神，也不要在地上说我一定要达成这终极的公义，如若没有我就被绊倒了。从传道书我们看见这没有必要，所以鼓励我们转到日光之上，日光之下不是我们寻求意义的场所 ...
创建于 2024年11月11日
13. 从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（4）
(全中文查经)
...  ？（传道书3:16-22）   这里讲了两个方面，我们先讲第一个，他讲到一个事实，就是在日光之下，审判并不一定等于公义。我们今天常常会有一个误区，我们希望在日光之下追求绝对的真理和绝对的公义。这个是误区，是不对的，神从来没有应许给我们在日光之下有绝对的公义，这不是神的应许。因为日光之下是短暂的，不是永恒，是会过去的，是一个循环。如果一直是好的，一直是绝对的公义，就不会有死了，就不会有眼泪了，你有眼泪就说明你会碰到不公义的事。我们在座的并没有全职服事的弟兄姊妹，你们在地上有很多的工作在做，你会有你的同事，有你的老板，有你的客户，有的时候你会被冤枉。神怎么带领我们的？因为你被冤枉了，就一定要把这事掰扯清楚吗？保罗在新约教导说，你为什么不情愿吃亏呢？所以你在日光之下是找不到答案的，保罗的教导是在日光之上的。如果你在日光之下情愿吃亏，你在日光之下是真的找补不回来的。在日光之下没有法官还给你这个公义，所以保罗在说，你情愿吃亏，是因为主在永恒里会补还给你 ...
创建于 2024年10月29日
14. 属灵知识系列之四：信心的决定
(全中文查经)
...    所以在这儿我们要的是什么？我们唯独要耶稣基督。明白基督的救恩，就是我们第二个要明白的。就是我第一个要明白我是瞎的。第二个要明白基督的救恩。基督把我们从罪的审判里，从罪的权势里、从罪的环境和同在里救出去。他全都是在围绕这个点做的。他在做的事才是我们要去信的。而神启示我们的才是我们要信的。因为既然我是瞎的，说明我自己寻求不到神。我想在这里区分出来真理和宗教。地上所有的宗教都是想寻求永恒生命的，但是是相信我想信的，不是相信神告诉我相信的。比方说有的宗教告诉你，做好事就可能死了以后有好处，这样的宗教很多，对不对？这就叫我信我想信的。这样的宗教，你肯定愿意待下去，因为更迎合你自己的肉体，因为你带着你的义进去，你当然很高兴了。现在你进到基督里，一翻开圣经，创世纪第三章就说你是个罪人了，你说这不行，我不能信 ...
创建于 2024年10月28日
15. 约拿的破碎（下）
(全中文查经)
...    那神为什么以这种方式问尼哥底母，问约拿呢？祂只是想让你安静下来想一想。让约拿想一想发怒这件事，让尼哥底母想一想你是老师这件事，不是吗？这两件事是他们俩最骄傲的点对吗？约拿为什么会发怒？他认为他是义的他才会发怒。你觉得你是义的，别人得罪了你，你就会发怒。神为什么提醒尼哥底母你是以色列人的先生呢？因为神想告诉他，你把你原来认为对的一切先清空了，你什么都不懂。因为这个道理是天上下来的，不是你自己能够明白的。因为一个先生，一个老师总是站在一个我要把道理给出去的位置。可是当你认为你一切都明白的时候，你怎么去接受天上的启示呢？所以对约拿，对尼哥底母，神都是把他们推到了一个位置，就是他们最拿得出来的骄傲的点。所以我用劝勉和光照的意思就是，神的光不照进来，我就是瞎的。尼哥底母瞎在他自认为他是老师，约拿瞎在他自认为自己是审判主 ...
创建于 2024年10月26日
16. 路加福音18章9-14节—谦卑的祷告
(全中文查经)
...    所以我们就能明白下半句话了，“我不像别人，，，”，与其说他是一个祷告，不如说他在审判。他说我不像别人，然后把别人做的不对的全说出来。如果我在祷告的时候想告诉神，一个人他有勒索、我应该说，主啊，求你使他谦卑，让他能醒过来，让他能知道自己是个罪人，他好重生得救。这叫真正的祷告。如果我说，主啊，你看他勒索不义奸淫，你可以审判他了，你再看看我，我这都不做的，所以你可以夸奖我了，这不叫祷告，这叫代替神审判。所以法利赛人需要的不是一个求恩典的位置，他们需要一个我做神的位置。我们最好回到自己的本相上，如果我可以论断可以审判，我怎么会死呢？当我和别人一样是罪人，但我说我不像别人的时候，其实就表明我不想悔改重生。如果你是带着谦卑悔改的心来到神面前，你说主啊，我感谢你让我不像原来的我勒索不义奸淫。所以当你真的谦卑，真的想要悔改，你的第一个祷告一定是主啊，我是怎样的，我不要管别人怎么样，这个人哪怕是十恶不赦，主啊你自会带着他，因为最终面对审判的是我自己。这点实在是太重要了，盼望我们每一个人都能够从这样的一个死死攥住的我的自以为义里早一点醒过来 ...
创建于 2024年10月23日
17. 属灵知识系列之三：基督的救恩
(全中文查经)

Download 今天是属灵知识的第三讲，叫基督的救恩。我们先回顾一下第二讲，得救的需要。得救的需要是站在人的角度，我们每一个人都是灵活着，肉体是无益的。得救的需要是指向他灵魂的救赎。我们上一次讲到了人有三个层面得救的需要，1，从罪的审判里被救出来，2，从罪的权势里被救出来。3，从罪的环境里被救出来。我们讲得救的时候，最初讲的是从罪的审判里被救出来，然后我成为一个基督徒，然后我要摆脱罪的捆绑和权势，然后呢，我在离开这地的时候，我要离开罪的环境，我要进到永恒与神的恩典的同在里，进到天堂。所以神救我们是一个完整的计划。我们有这么大的需要，但是我们是不可能借着律法行出来的，没有人能借着行全律法而满足得救的需要。律法是一面镜子，是一杆标尺，是让你知道自己是个罪人，律法的任务仅此。剩下的是靠神来帮助，是借着神的恩典，也凭着人的信心，最终你能得救。所以我们会以这一讲和下一讲，从两面讲完整的得救。一面是神怎么供应人的这个需要，就叫基督的救恩。下一次是讲人怎么得到这个需要，叫信心的决定 ...
创建于 2024年10月21日
18. 如何在主里建造夫妻关系
(全中文查经)
...    四，歌罗西书里的教导 我们再来看一下歌罗西书，18你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。19你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。（歌罗西书3章）这里和前面讲的是一样的，但是我用红字标明了“不可苦待她们”这一点，因为这一节在以弗所书里没有提到，等会儿我会解释。这说明一个先生会受的一个试探是什么呢？就是因为他是被膏抹的头，他在家里是神给的头的权柄，而妻子又是软弱的器皿。所以先生有这样的试探多可能，就是会苦待自己的妻子，甚至是用诡诈来待她的。等会儿我会解释神为什么强调这一点，因为这一点很重要，这一点很危险。因为在圣经里，神从来都是保护弱者的。所以做丈夫的在这点上一定要小心。比方说在旧约里，神从来没有讲到说两个男人打架，这个打伤了那个那个打伤了这个，他要特别的来对某一个要指责。但是讲到如果你们欺负孤儿寡妇，我就要发烈怒。比如说两个人打架，你打伤了我会打伤了你，那自己找审判官去。但是如果有一方是孤儿寡妇，神说祂要发烈怒。这就说明了在夫妻关系里有一方是软弱的。在彼得前书的经文里讲的更清楚。所以这一点做为弟兄，做为家里的丈夫，我们一定要警惕。因为有的时候，当意见不一致的时候，你的权利，你的能力的确会让你占有更多的发言权。这一点先放在这儿，我们继续往下看 ...
创建于 2024年10月18日
19. 感恩的赞美
(全中文查经)
...  样 望 耶 和 华 ─ 我 们 的 神 ， 直 到 他 怜 悯 我 们 。（诗篇123:1-2）   他为什么说仆人的眼睛仰望主人的手，使女的眼睛仰望祖母的手？因为仆人和使女跪在地上，我们来到主面前应该带着一个什么样的心？我来跟祂讲一下该怎么创造天地吗？我再跟祂讲一下祂该怎样审判世人吗？我再跟祂数算一下我邻居的我仇敌的恶吗？没有任何意义。以色列人第二圣殿落成根基的那一天，那些见过旧殿的老年人，他们有没有跟神数算巴比伦人的恶？有没有数算他们周边敌视他们的那些仇敌的恶？事实上他们只建了一个根基，马上就被停工了。熟悉以斯拉记的弟兄姊妹都知道，这殿分两次建的，很快就被逼停了。他们从来就没有在一个舒适安稳的环境下生活过。他们有没有去数算那些迫害他们仇敌的恶呢？没有。为什么？因为没有什么意义 ...
创建于 2024年10月15日
20. 从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（2）
(全中文查经)
...    他修造园子，他买仆婢，他喜欢音乐，他会乐器，他有情调。你说这个很高档对不对？他说这也不高档，这也是日光之下的。因为音乐家最终也要死，死后面临审判的。所以他告诉我们园子他试过了，仆婢他试过了，钱财他试过了，音乐他试过了，他说银子算不得什么，他说黎巴嫩的香柏木就像松木一样。就好比今天，梨花木的家具是可以祖祖祖代传下来的，但是松木是不值钱的。黎巴嫩的香柏木就是花梨木，所罗门把花梨木像松木一样用随便用。所以所罗门的钱财到了一个极致，享乐到了一个极致，而且神好像任凭他这样。因为在第九节他说他还日渐昌盛。神为什么要这样？你是不是很羡慕他 ...
创建于 2024年10月07日

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