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1. 从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（10）
(全中文查经)

Download 我们上一次停在传道书8章13节，我们回顾一下。传道书的第八第九章的话题是从善恶这个角度引出来的，人吃了能分辨善恶树的果子，就开始想像神那样去论断，去审判。不是我们不知道什么是对什么是错，而是我们想去审判什么是对什么是错。所以人在地上遇到任何的麻烦，一定会先找责任，而且往往责任都是对方或者是别人的。这是非常普遍的现象，就是我们吃了分别善恶树的果子之后的一个非常明显的特征 ...
创建于 2025年1月13日
2. 从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（9）
(全中文查经)
...    9 这 一 切 我 都 见 过 ， 也 专 心 查 考 日 光 之 下 所 做 的 一 切 事 。 有 时 这 人 管 辖 那 人 ， 令 人 受 害 。   这里开始讲另外一个概念，就是当你在地上得着救恩以后，你不要因着地上短时间的不公义而愤愤不平。神没有应许我们在地上不碰见不义的事。很多时候我们自己想要行不义的心，是被某一个不义所激发出来的。就好比有人偷了你的东西，你就想我也要用恶来表达一下我的情绪。为什么会这样？因为人的本性就是我们想做审判主。所以为什么我们先得着主很重要？因为你谦卑伏在主里你才能得到。当你伏下来得着了以后，你就不会用审判主的角色去看待你的环境，看待你周围的人。这个时候你就避免了一个特别重要的坑，就是愤愤不平。大家不要小看这样东西，这样东西是地上今天很多苦难很终极的源头。这就是吃了善恶树的果子最终的结果。人吃了这个果子之后，就开始定善恶了，就开始站在审判主的位置上来审判善恶了。当人开始定善恶的时候，就连神也一块审判了。大家记得马大和马利亚吗？马大抱怨玛利亚不去帮他做事，她说“你怎么不叫她来帮我呢”？她连神也一块抱怨了。我们继续往下 ...
创建于 2025年1月07日
3. 以智慧的心数算日子
(全中文查经)
...  这一段的关键词，是罪孽、叹息、劳苦愁烦。我们的人生为什么短暂且没有价值呢？原因就是亚当吃了那果子之后，人就生在罪中，一代又一代，一代又一代就是这样。这样的日子，用一个词来描述，就是像一声叹息，度尽的年岁好像一声叹息。如果我们诚实的面对自己，我们能够拿出来向别人展现的是什么呢？是劳苦愁烦。我们回想自己的一生，可能立过很多的志，读书的时候想要的是成绩，当你成绩得着了，下一个麻烦就是工作。你得着工作了，下一个麻烦就是家庭。家庭好了，下一个麻烦就是儿女。儿女好了，下一个麻烦就是你自己的健康，你父母的健康，而最后的结局就是进坟墓。所以摩西讲的是一个事实，我们有的就是劳苦愁烦，所拥有的也转眼成空，马上就跑走了 ...
创建于 2025年1月06日
4. 成圣劝勉系列之一：骄傲和谦卑
(全中文查经)
...  罪就像一棵树，树上挂着贪婪、淫邪、妒忌等等果子，那罪的根是什么？就像我们每一个属灵的基督徒，我们的根是基督，我们挂出来的属灵的果子是仁爱、喜乐、和平、良善、信实、温柔、节制，对吗？所有这些果子没有基督这个根就结不出来。美德的根是基督，罪的根就是撒旦。撒旦这个根就是骄傲。骄傲就是我要与神同等。撒旦说我要升到极高之处，我要与神同等。当他把自己摆在一个审判主的位置的时候，他就堕落了 ...
创建于 2024年12月30日
5. 属灵知识系列之六：君尊的祭司
(全中文查经)
...  2，背我的十字架（2）：明白主 圣洁的祭司还有一个很重要的点，我怎么能明白主旨意。我们看约翰福音的十五章，4…枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。5我是葡萄树，你们是枝子。…因为离了我，你们就不能作什么。（约15） ...
创建于 2024年12月09日
6. 从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（6）
(全中文查经)
...    为什么说贪财是万恶之源，这个话很重。因为你在地上一切的欲望，最后都是可以用钱财来表达的，往往都是可以的。我们要得到自由，必须要在这件事情上死了。你的根如果不死的话，它的叶子会一直长，它结出来的果子也一定会影响你的生活。你不要去对着你结出来的果子去使劲，结出来的果子是什么？为了钱去吵架，为了钱婚姻破裂。你被钱抓住，被欲望抓住了。你什么时候能得到自由？你死了就得到自由了。神在哥林多前书6章说，13 食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。上帝造了食物，上帝也造了你的胃。但是不管是你的胃还是食物，到最后都会成为一堆灰。这是一个循环，本身是没有意义的。有意义的是在循环过程中你跟主的关系。所以不要为了食物，也不要为了你的肚腹去伤害关系，伤了神的心。你要看见什么才是真正有价值的，神盼望我们得到自由，这才是真正有价值的 ...
创建于 2024年11月25日
7. 属灵知识系列之五：十架的道路
(全中文查经)
...  – 这在得救前是不可能的。 七，我背十字架的益处（2）：脱离律法 5因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。6但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样（心灵或作圣灵）。（罗7章）什么叫脱离律法？律法是圣洁的，所以不是律法有问题，是我们有问题。保罗举了个例子，他说你不说不许贪心，这个人就不知道什么叫贪心。你对这个孩子说不要翻那个抽屉，他以前还没注意到那个抽屉，现在他一定想要去翻了。难道是你的命令不好吗？神的命令都是好的，是我们不好，我们是罪人，我里面堕落了。所以律法是贴在墙上的一面镜子，一个标准，它没有办法给你做到的力量。做到的力量是神在律法之外给你的，是恩典才能给你的。所以律法是让人知罪的，它不是让你称义的，而且当人在罪中的时候，律法甚至会在罪的引诱下，让你去犯罪。对着律法，你或者做不到，努力去做还是做不到，就堕落了。或者做不到，却假装做到了以为做到了，这就是法利赛人的自以为义了。所以要脱离律法 ...
创建于 2024年11月18日
8. 路加福音18章24-27节：富有的官（2）
(全中文查经)
...    所以回到根本上，得救是本乎恩，也因着信。神把恩典做出来之后，人就有一个信心的危机时刻了。我们每一个人今天都回到了亚当面对那棵树时的选择。当你还没得救的时候，神就告诉你，你今天再也不用抱怨说因为我的先祖亚当是个罪人，所以我从他那继承了罪行，父亲吃了酸葡萄，我的牙被酸倒了，不公平。今天你不需要再这么说了，耶稣把你的罪已经赦了，现在你还可以再做个选择，你只需要做一个决定，就相当于亚当做一个决定，你是吃生命树的果子，还是吃分别善恶树的果子。如果你吃生命树的果子，你就得到永生。你吃分别善恶树的果子，你就得到永死。今天我们也是一样，你是躲在基督里，你得到永生，还是你说我要靠自己努力进天堂。那结局就是跟亚当吃了善恶树果子是一样的。我们在座每一位已经得救的基督徒，我们要记得。当你做了决定，把自己的主权交给主的那一刻，你就知道主就把你当亲儿子了，他会管教你。管教的方式就是让你在一样一样一样东西上开始得到自由。从钱财、从儿女，从许许多多的事。我们下一次讲彼得和主的精彩的对话 ...
创建于 2024年11月13日
9. 基督里的男性和女性
(中英文查经)
...  9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好做食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。 10 有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。 11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子 ...
创建于 2024年11月09日
10. 路加福音18章18-23节：富有的官（1）
(全中文查经)
...    这段话很深，大家读完可能还是不明白他想说什么。我解释一下，什么叫做律法？什么叫罪借着律法就杀了你，所以借着律法就显出更是恶极了？假设你牵着孩子往前走，你看见前面有个水坑，你跟他讲，不要踩到坑里去。一开始他还没注意这个坑，他也没准备踩到坑里去，但是当你说不要踩到坑里去的时候，他就注意到了这个坑，他就去踩了一下，这就叫做罪借着律法就更显出恶来。律法就是你告诉他不要踩到坑里去，这个命令是圣洁的吗？是。你告诉他不要踩到坑里去是错的吗？当然不是。既然律法是圣洁的，告诉你不要犯罪也是对的，那么是谁不对？是这个孩子里面的罪性不对，当律法告诉他这件事，反而让他想要去尝试了，这就是罪性。就好比你今天买了一个新的ipad，新的手机，你跟你儿子说妈妈放抽屉里的东西不要乱动。然后你回去发现他在做什么？他一定在乱动是吗？你觉得这是谁的责任？如果你买回去的不是手机，而是个会伤害他的东西，你提醒他不要动难道错了吗？就好比神告诉亚当那棵树的果子不要吃难道错了吗？最后你吃了能怪神不让你吃吗？亚当本来可能都没有注意到园子里的那棵树 ...
创建于 2024年11月05日
11. 属灵知识系列之三：基督的救恩
(全中文查经)
...    约瑟还没有迎娶玛利亚，玛利亚就从圣灵怀了孕，说明耶稣没有一个地上的父亲。耶稣的父亲是神，是从圣灵来的。在第二十节的后面再一次强调他所怀的孕是从圣灵来的。所以耶稣是地上所有的人里面唯一一个没有地上父亲的。我们是罪人是因为我们有一个地上的父亲，因为神问责是问在男人身上的。虽然是夏娃先吃了果子，但是罪性是从亚当一代一代传下来的。但是耶稣是神，他没有罪，同时他又是完全的人，因为他有一个母亲，是人。我们之所以是人，因为你有一个地上的母亲。所以耶稣完美地放在了一个角色上，他是人，但他没有罪，所以他可以替人赎罪。他没有所谓的原罪，不是从罪人生的。所以他的名字叫耶稣，耶稣的意思就是神拯救。神让耶稣道成肉身来地上的。这件事从一开始神的计划就是救人，所以给他起名字叫耶稣。就好比我们给孩子起名字，代表了你对他一生的期待，而神在耶稣一生的旨意就是救你救我。这就叫神拯救 ...
创建于 2024年10月21日
12. 约拿的破碎（上）
(全中文查经)
...    最后我们来看一下十字架告诉我们什么道理，十字架会让我们记得神的恩典，因为代价是神付的。神为什么轻易就让约拿从鱼肚子里出来呢？他可是彻头彻尾的悖逆神啊。如果说神告诉亚当只是一个果子不能吃，亚当吃了到最后都惹下这么大的麻烦，约拿拍屁股就走，直接躲在船底下跑那么老远，这个性质跟吃果子比哪一个更恶劣？如果吃个果子，神说吃的日子必定死，约拿哪里能逃得脱呢？你以为做主工就能够有资格去天堂吗？约拿是因着什么你在天堂能见到他的？是因着神付的代价，是因为神的怜悯。约拿在鱼肚子里的祷告使他又回到神的怜悯里了。约拿在第一章所表现出来的那个咬牙切齿，我就是不干的这个状态，就是我们的老我。所以当你的这个我死了以后，就把自己又放回到神的恩典和怜悯里，这是我们应该有的位置。这是我们最蒙福的位置 ...
创建于 2024年10月19日
13. 从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（3）
(全中文查经)
...    这点很重要，你就算体力再好，也有打球打不动的一天。就算你再怎么钓鱼，也有太阳下山的时候。就算你再怎么赚钱，也就赚到巴菲特的感慨，（死亡）对我也是一个麻烦。不是吗？就是你做这件事情本身不会成为你的满足，它不会成为美好。因为你在做的时候，就离你失去又近了一天。我再说一遍。你在努力追求的这样事情，其实离你失去这样事情又多近了一天，因为我们本来三万多天就是开始倒计时的，它一定会在我们手里流失掉，所以你一定不能各按其类，各按其事就对了。所以事情你按类分，人会有喜好，这是人吃了善恶树果子之后罪性的表现。当你站在上帝的视角，你会有个更高级的智慧。你会发现你要看清楚，你不要选是哪一类的事情喜欢做。你要先弄明白地上的事，它就是一个按照时间、时候、时期来安排的，然后它就会成为美好 ...
创建于 2024年10月16日
14. 路加福音17章11-19节：十个大麻风得医治
(全中文查经)
...  他们是怎么得医治的呢？他们是在信心里得医治的。我们看十三节， 13 高 声 说 ： 耶 稣 ， 夫 子 ， 可 怜 我 们 罢 ！ 这是一个祷告非常好的样板。他们知道不配，他们到神面前，单单是去求神的怜悯。这是一个非常好的在罪的后果中的态度。人在罪的后果中，会有几种不同的可能的态度。第一种就是我去找责任。比较典型的例子，就是我们的先祖亚当。神跟他问责的时候，他说你给我的这个女人让我吃的这个果子。他吃的这个果子是他自己的选择，但他的回答却使他又更加的多犯了一重罪，他把自己当神来审判了夏娃 ...
创建于 2024年9月10日
15. 悔改的生命系列之五：罪人中的罪魁
(全中文查经)
...  我们还有什么假设是错的？我们从小认为人之初性本善美是吧？你怀疑过人生来就是罪人吗？你想过这个可能性吗？假设神不光照你告诉你你是亚当的后代，你吃了善恶树的果子，你里面全无良善，你就会认为人是善的。你就会认为人是可以改造的。你就会认为世界是可以变得越来越好的。然后你在这个基础上做的一切安排，最后都会塌下来。为什么？因为你发现结果不是这样的。人不能被改造的越来越好，世界也不可能被改造的越来越好。你年纪越大，你越意识到这一点。当你假设错了，你后面就全错了。使徒保罗，得救前的扫罗，他的假设是什么？我做的一定对。他错在哪 ...
创建于 2024年8月19日
16. 悔改的生命系列之三：撒该的喜乐
(全中文查经)
...  路加福音19:8 8 撒 该 站 着 对 主 说 ： 主 阿 ， 我 把 所 有 的 一 半 给 穷 人 ； 我 若 讹 诈 了 谁 ， 就 还 他 四 倍 。 这里讲到一个悔改重要的真理，就是悔改是要有动作的。信心是悔改的原因，行动是悔改的结果。撒盖信了耶稣，他得到了悔改的喜乐，他自然就会带出悔改的行动。我们经常只关注外面的动作，但是外面的动作是一个自然生出来的果子。当你看见外面没有动作的时候，一定是他最初的信心出了问题。悔改的路是一百八十度掉头的路，这就叫悔改。撒该原来的路是讹诈，和不舍得把钱给穷人，他在悔改的动作里把这两个原来的路全否定了，他不再受世界和钱财的捆绑。还四倍是旧约律法的规定，所以撒该又把自己放回到神在旧约的律法的要求上 ...
创建于 2024年8月13日
17. 我的心哪，你要称颂耶和华！
(全中文查经)
...  他在讲赦免，神赦免人的罪。大卫这个罪大不大？大。他犯奸淫，他还杀人，他还撒谎。大卫想到的是，他的生命从哪里来？他的生命从神的赦免里来。 我们地上为什么有苦难，为什么会有疾病？因为我们是罪人，因为亚当是罪人，因为他吃了善恶树的果子就堕落了，在他里面生的一切的后代都是罪人。现在问题来了，耶稣怎么样把这个恩典给我们呢？十字架的底下是万丈深渊，在神和人之间有一个特别深的拦阻，这就是罪。我们怎样才能从世人这里到神那里去，只有一个方法，就是借着耶稣的十字架。所以在罗马书的三章二十三节说，23  ...
创建于 2024年7月04日
18. 路加福音17章5-10节：信心和本分
(全中文查经)
...  所以在这里，他说只要有芥菜种那么小的信心，就一定会长出来，长出来就一定会有果实。芥菜的种子很小，但它长出来的树很大，比其他的果树都要高大。所以当它很小的时候，你可能瞧不起它，当它最后长出来的时候，你会发现，它是一点不差过其他的种子。所以真正有生命的是在种子里。这个种子的生命会保证它一定会结出果子来。这就是耶稣想说的，只要你有生命，这生命就一定会带来人想也想不到的果效 ...
创建于 2024年5月28日
19. 路加福音17章1-4节：勿要绊倒人
(全中文查经)
...  的 心 ；8 你 们 若 充 充 足 足 的 有 这 几 样 ， 就 必 使 你 们 在 认 识 我 们 的 主 耶 稣 基 督 上 不 至 於 闲 懒 不 结 果 子 了 。（彼得后书1:4-8） 果子是什么？果子就是行为，信心就是根，就是种子。你什么时候有行为？你先要有根，你有了根以后，你要经历哪几个阶段呢？最初第一个就是德行，德行是借着悔改而来的，你悔改解决的是你在道德上的亏欠，就是你在得罪神的所有事情上本来不该做的你做了，要悔改。悔改以后是知识，你这时候开始增加在主里的知识，你开始对主越来越认识，知识上面是节制，节制是指你本来可以做的事，你为了主不做。比如为了主，地上的工作我可以少做一点，这就是节制。节制后面是忍耐，忍耐罪人的顶撞，忍耐别人对你的亏欠，饶恕就在这里了。所以你什么时候能够宽恕别人，如果你连忍耐都没做到，你很难做到宽恕。所以我要真的做到饶恕，说明我的信心德行知识节制忍耐全都有了 ...
创建于 2024年5月21日
20. 路加福音16章16-24节：律法与神的国
(全中文查经)
...    新约的标准是什么？神给的多，问你要的也多，所以新约对钱财其实是有一个从外到里的上升的要求。我们在读经的时候，要先明白“灵”这个概念，为什么要先读新约，因为先要把自己放在救恩的大框架里再去理解旧约，否则我们会有一些误解。这不是神的问题，是人的问题，人的罪性的问题。误解包括，觉得旧约的神很可怕，要杀人。还有就是以为我钱多，就是神祝福我。误解的原因是因为我们眼睛看见的是外在的肉体，没有看见永恒的灵。就好比我们一生会碰到很多好人，他也没做过什么坏事，比方说我的爷爷，我爷爷的爷爷，他就是个大善人，为什么神会说他也是恶人呢？这个道理就是，我们在讲灵的时候，就没有好人。罪性和罪行是有区别的，罪行是我外在显出来的行动，罪性是我里面这个人。我是因为什么被定罪的？是因为我是一个生来就会犯罪的人，这是我的罪性，是亚当吃了善恶树的果子之后遗传给我们的。如果把我们人比喻成一辆车，罪性就是发动机，罪行就是车子在跑，有罪性才有了罪行，就好比有了发动机车子才会跑 ...
创建于 2024年4月30日

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