今天是这个系列福音课的第三讲。我们第一次讲了方法，是修的方法还是信的方法，我们要认识神，唯独凭着信心。第二次我们讲到了神的形象是慈爱的创造主。我们面不能把神的创造当做一个知识来对待，神的创造是建立在爱的基础上的一个关系。神最后造的是人，祂在造人之前给人造了环境，造了房子，造了光和空气，造了食物，还造了陪伴人，并要人去管理的动物和植物。这些都是出于祂的爱。我们今天的主题就是神造人，题目叫做有灵的活人。神是怎么造人的呢？我们来看一下经文，26 神 说 ： 我 们 要 照 着 我 们 的 形 像 、 按 着 我 们 的 样 式 造 人 ， 使 他 们 管 理 海 里 的 鱼 、 空 中 的 鸟 、 地 上 的 牲 畜 ， 和 全 地 ， 并 地 上 所 爬 的 一 切 昆 虫 。27 神 就 照 着 自 己 的 形 像 造 人 ， 乃 是 照 着 他 的 形 像 造 男 造 女 。
这是在第六天的后半段，第六天的前半段神造了地上的走兽，就是动物。最后造人的时候，多了一个特点，叫按照神的形象和样式。经文里用的是复数“我们”，为什么神称呼自己是我们呢？因为神是三位一体的神，圣父、圣子、圣灵都是神，从永远到永远，他们都是神。“我们”的神和单一位格的神有什么区别？区别就在关系。一个意味着孤单，因为没有关系，关系的根本就是爱，就是舍己的爱。所以当神创造的时候，神是以一个复数的有关系的神，祂们带着爱，带着想要把爱延展出去传递出去的方式和动机来做的创造。在万有以前，还没有创造的时候，圣父就爱圣子，圣子就爱圣灵，圣灵就爱圣父，这样舍己的爱也是永恒的。所以这里解决了哲学中最重要的一个问题，就是善恶的问题，善恶是二元的吗？是有一个善的神，一个恶的神吗？哪一个更大？不是这样。恶是在时间和空间里短暂产生的，善才是永恒的。永恒里只有爱，只有舍己的爱。这三位一体的神彼此就是舍己的爱，祂们要把这爱延展出去，所以就要造人了。我相信进入婚姻的弟兄姊妹应该能理解，你为什么要生孩子呢？你生他是出于爱，你要把爱延展出去。因为你就是按照神的形象造的，而神就是这样的。神在地上设立家庭，就是让我们理解在永恒里我们跟祂爱的关系就是这样的，你在家庭里能看见这爱的关系的一角。
“照 着 我 们 的 形 像 、 按 着 我 们 的 样 式 造 人”，这里的形象是什么意思？在希伯来文原文里，形象就是影子的意思，也类似于你在镜子里看到的自己。镜子里的你不是你，但是跟你一模一样。这就是人和动物的区别，神在创造的时候，只有在造人的时候说，按照我 们 的 形 像。样式是什么？在圣经里出现形象和样式这个词的时候，都是在讲一模一样的东西，就是复刻拷贝出来的，是完全一致的。所以我们完全是按照神的样子造出来的。到底是什么样子？我后面会解释。这句经文还讲了一个特点，就是我们有一个职责， “管 理 海 里 的 鱼 、 空 中 的 鸟 、 地 上 的 牲 畜 ， 和 全 地 ， 并 地 上 所 爬 的 一 切 昆 虫” 。 以我们人的能力，我们是打不过狮子老虎和很多动物的，但是为什么人有能力把鲨鱼关到水族馆里，把老虎关到动物园里呢？就是这节经文告诉我们的，神本来就没有把动物造的跟人一样，神只给了人这样的智慧和能力去管理。
神的创造在第六天就结束了，我们来看第二章，神详细解释了对人的创造，7 耶 和 华 神 用 地 上 的 尘 土 造 人 ， 将 生 气 吹 在 他 鼻 孔 里 ， 他 就 成 了 有 灵 的 活 人 ， 名 叫 亚 当 。这节经文解释了人之所以成为人，他到底是谁？当我们平时说“我”的时候，我们通常指的是我们外面这个肉眼看得见的人。这个人可以跟别人交谈，可以享受食物和饮料。那这个人是什么造的呢？这节经文说是地 上 的 尘 土 ， 这和我们今天的认知是一致的，假设我今天死了，我从火葬场出来剩下的只是灰，虽然可能用贵重的盒子装着，但归根结底，还是灰，还是尘土。所以圣经只是如实地把事实讲出来。人是尘土造的，他会归回尘土。所以我来了又没了，那我在地上的意义是什么呢？神 将 生 气 吹 在 他 鼻 孔 里 ， 这就是你的意义了。我邀请大家把这句话和在第一章所有的创造去读一遍比一下，你会发现没有任何一个别的创造有这句话，神没有把生气吹在任何其他的创造物身上。
希伯来原文里，“吹”和“生气”，一个动词，一个名词，但使用的是同一个词。第一次出现就是在二章七节这一节经文里，在这之前这个词从来没有出现过。这个词在希伯来原文里是个多义词，它还有一个意思就是圣灵，所以呼吸，圣灵，空气是同一个词。神使人成为有灵的活人，所以这口气就是灵了。人是因为有灵所以在神面前才成为活人，否则的话就跟活物是一样的。在第一章里反复出现“活”这个词，它描述了神创造的其他的生命，它们也是活的。进化论把人摆在跟猴子一样的级别，甚至科学家测出人和猴子的基因差别大约只有5%左右。你当然可以说人和猴子是近亲，因为神造人和造其他的兽类活物是同一天。这个近亲只是近在活物这个级别，近在这一百多斤的肉体。但是你活着不是因为这一百多斤，二章七节讲的很清楚，你是有灵的活人，你活着是因为灵。当你意识不到自己是有灵的活人，那就跟动物是一样的了。人是很矛盾的，当你说他畜牲不如的时候他就生气了，但是却相信自己是猴子变来的。人在肉体上可能跟某些物种有接近，可能都是哺乳动物，可能基因排序高度重合，但是，只有人是有灵的，人是有灵的活人，这是独一无二的。
所以，什么叫做神的形象和样式？不是外面这个鼻子眼睛嘴巴，不是肉体，而是里面的灵。灵是怎么来的？神 将 生 气 吹 在 他 鼻 孔 里 ， 说明灵是从神那里赐给人的。所以人被造重要的不是外面这个人，而是里面这个人。当你说“我”的时候，你要先想清楚，你在说谁。当你说我饿了，可以是外面这个我饿了，也可以是里面这个我饿了。外面这个我饿了要吃个馒头，里面这个我饿了要读圣经。所以每一次你来到神面前，你得先弄明白我是谁，我是有灵的活人。然后，我们看到，神给祂所造的人起了个名字，名 叫 亚 当 。大家可以回想一下，在整个第一章的创造里面，神有没有给任何一个动物命名？一个都没有。神为什么给祂造的人起名字？大家可以想一想，一个父亲，当他给他的新生儿起名字的时候，他是带着什么样的心呢？他是带着爱的。神也一样，因为这个孩子在他心里有一个特别的位置，所以要有一个特别的名字给他。当神造人的时候，他一开始就是要把人放在爱的关系里的。而这个关系显然不是单单对着外面这个肉体的人，他是对着里面的灵的。所以亚当被命名的时候，我们跟神的关系就建立起来了。既然人是有灵的活人，我们所有的人在亚当被造的那一刻，其实都已经在亚当里面了。亚当被命名的一刻，我们跟神的关系就已经确立了。神是父，我们是子。所以什么是罪呢？就是孩子因为各种原因不认他的父亲，这就是罪了。
我们往下看第十五节，15 耶 和 华 神 将 那 人 安 置 在 伊 甸 园 ， 使 他 修 理 ， 看 守 。16 耶 和 华 神 吩 咐 他 说 ： 园 中 各 样 树 上 的 果 子 ， 你 可 以 随 意 吃 ，17 只 是 分 别 善 恶 树 上 的 果 子 ， 你 不 可 吃 ， 因 为 你 吃 的 日 子 必 定 死 ！
神在任何其他的创造里有没有跟哪一个动物说过话？一个都没有。这就是灵的特点了。人和动物的区别是什么？是人有神的形象和样式。什么叫神的形象和样式？就是灵而不是肉体。那这个灵是什么？灵有什么特点？在这里圣经就解释了，灵的最主要的特点就是话语。神开始跟你讲话了，神把命令给到你了。所以耶稣在约翰福音第六章讲了一句很著名的话，他说，63 叫 人 活 着 的 乃 是 灵 ， 肉 体 是 无 益 的 。 我 对 你 们 所 说 的 话 就 是 灵 ， 就 是 生 命 。这跟创世记二章的经文是完全一致的。那么神跟人讲的第一句话是什么呢？是一个命令，一个吩咐。他说 园 中 各 样 树 上 的 果 子 ， 你 可 以 随 意 吃 。 这个善恶树和这个其他树有什么区别呢？我们来看第二章的第八节，8 耶 和 华 神 在 东 方 的 伊 甸 立 了 一 个 园 子 ， 把 所 造 的 人 安 置 在 那 里 。9 耶 和 华 神 使 各 样 的 树 从 地 里 长 出 来 ， 可 以 悦 人 的 眼 目 ， 其 上 的 果 子 好 作 食 物 。 园 子 当 中 又 有 生 命 树 和 分 别 善 恶 的 树 。
所以伊甸园最初就是为人设的，就好比你要给孩子安排一个最舒服的环境。伊甸园里有所有的果树，神在第一章就告诉我们，地上的走兽以青草为食物，人是以菜蔬和果树的果子为食物。但是伊甸园还有两棵很特别的树，一棵叫生命树，一棵叫分别善恶的树。很多人会问，神为什么要放两棵特别的树呢？我没见过这两棵树，但是我可以告诉大家这两棵树本身的果子没有什么特别，特别的是神的命令在它上面，生命树的果子吃了就得生命，善恶的树的果子吃了就想当法官，想来分辨善恶。我们从神给人的这个命令这个吩咐来看灵的特点：第一，灵会借着话语交流。第二，灵能够从话语里领受命令。第三，灵有自由意志来选择做或不做。所以自由意志不是本能，什么叫本能？动物是本能。比方说你给狗一块肉，它一定会吃掉，它不会纠结这块肉是借来的还是隔壁邻居的，是昨天的还是今天的。作为人，你会想保质期是什么时候，卡路里是多少，这块东西贵了还是便宜了，这些全都是话语。思想就是话语构建的，你会考虑很多跟这块肉本身没关系的事，但是动物不会，动物是依靠本能，它不会因为吃了隔壁的肉而脸红。但是你会，你会不好意思，你会跟自己辩解，这就是灵，你里面的挣扎就是心思意念的挣扎，心思意念就是话语，是没有讲出来的话语，是没有在舌头上的话语，是在心里的话语。
所以灵听得见话语，也可以回应话语，也有自由意志来回应，这就是灵的特点。我可以选择吃还是不吃，这就是自由意志。神说这棵树上的果子不能吃，你吃的日子必定死。但是神没有说你要吃，我就把你的手打断。如果你一伸手，手就被打断了，你的自由意志就被拿走了。所以神只是告诉你吃的后果是什么，但是神没有拿走你选择吃或不吃的权利。总结一下，人从神那里得到了灵，这个灵和神的形象和样式是一样的，这个灵能够明白话语，也有自由意志做决定。然后呢，就发生了人的堕落。堕落的发生，是因为人有自由意志做选择，但是人没有办法去选择选择以后的结果。神说，你 不 可 吃 ， 因 为 你 吃 的 日 子 必 定 死 ！ 所以神没有约束你吃的自由，但是神也告诉你，你不能决定吃了以后的结果。这点太重要了。今天的人类也是一样的，每一个人都面临很多的话语，在每一个话语面前他都可以自己做决定。但是没有一样决定的后果是他能操控的。比如如果你摄入太多的脂肪血脂会升高，这个知识你有了，你仍然可以选择吃还是不吃，但是如果你选择吃，你就改变不了血脂升高的结果。不会因为你长得帅，或者你的名字好听，你就能逃脱这个律。所以当我们从神那里得到了灵之后，你会发现这个灵跟神完全一致。但是唯有一个不同，因为你不是本体，你不是规则的制定者，所以你决定不了结果。我们和神，就好比是本体和影子，假设我这个影子发现我和本体是一样的，然后我就决定我要离开这个本体，我要自己来定规则。当他这么决定了以后，这个影子就不是影子了，因为他离开了他的本体，他离开了神，影子就不存在了，形象和样式就不存在了。
所以在这里最重要的点是，神给了一个命令，神也给了自由意志，然后呢，你要在你的自由意志里，把你的自由意志还给神。你说神啊，我现在意识到我只是一个影子，我得听你的，你说什么我就跟着你。我就存活了，我就真的是有灵的活人了。你把自己回到神的话语里去，按他的话去做，你就活了。你离开你的本体，你离开创造主，你就死了。以后我们会讲到永恒的死是什么意思。现在我们再回顾一下自由意志是什么意思。当神告诉亚当这棵树的果子不能吃，吃的日子必定死的时候，亚当甚至不知道什么叫做死。因为地上还没有死过任何东西。在那个时候人也没死过，动物也没死过，什么叫做死？就好比我今天告诉人，信者得永生，不信的下地狱，你觉得我在胡说，因为你没有看见过，也没有哪一个人从地狱或者从天堂里回来，告诉你是怎么样的，没有。所以当神把灵给出来的时候，祂只给了你一个活着的凭据，就是话语，你信还是不信？亚当能找到的唯一的证据只能是神已经有的创造，一切都是好的。他可以看到天地是好的，植物是好的，园子是好的，活物是好的，一切都是好的，我也是很好的，那我为什么不要听祂的呢？如果你养大了一个孩子，你一辈子没有亏欠他，然后你跟他说了一句他当时不能明白的话，他要不要信你？他要信你的。
其实我们每一个人都是这么活下来的。你不是因为知识活下来的，你是因为信才活下来的。你今天能活到这里，是因为你相信你妈妈，她告诉你那个插座的口子不要摸，你信了，你没有摸，所以你活下来了，否则你早就不在这里了。你妈妈没有解释为什么，因为解释了你也不懂，她只是说：不能摸，摸了会死。然后你就信了，不是吗？你信她不是因为你明白了，是因为你就是信她，因为从你有记忆开始，你的母亲没有做一件伤害你的事。亚当在那一天面对同样的情况，他接了一个命令，那个果子不能吃，吃的日子必定死。这时候的亚当就在一个选择里，因为神给了他选择的自由。但是为什么选择的结果你不能控制呢？因为神才是规则的制定者，今天所有的科学家全部都在发现或者想要发现神的创造，人没有创造任何一样东西。人不能创造一个地球，也不能创造一个物种。比如人使马和驴杂交，生出了骡子，但是马和驴不是人创造的，人只能在现有的规则上做事情，却没有办法定规则。所以人是在规则之下的。
那神为什么要放这么一棵树在那呢？还有人问，如果我现在信了上天堂了，那会不会天堂里也有一棵这样的树呢？不是这样的。首先我们要看见，创造是在时空里的。神先造了光，而光定义了时空，时空之外是永恒，所以时空是短暂的。神在短暂的时空里给了人自由意志，就是让人在自由意志里做一次选择。因为如果没有选择，爱就没法表达了。所以自由意志是一个非常重要的东西，因为舍己的爱必须要以自由意志为载体。没有自由意志，就没有办法表达自己的爱。经历过物资极度缺乏的年代的人会有体会，那个时代的老人常常会说“你吃吧，我不饿”。他真正的表达不是他饿不饿，他在表达他的选择，表达他的爱，这叫自由意志。没有自由意志，就没有办法理解，表达，和回应这个爱。所以神用祂的形象和样式造出来一批和祂一样的人来明白和回应祂的爱。所以神要把这个自由意志给完全，给完全到一个地步，你可以用祂给的自由意志来反对祂，来不听祂。如果神一开始就不把这个自由意志给到人，人跟动物就没区别了，就更像一个程序了。如果你给你爱的人编一个程序，一开机就跟你说我爱你，你会开心吗？你不会开心，因为你知道是假的，是你自己编的。那个说我不饿的才是真的，他自己做了选择的才是真的。神把人造成完全的自由意志，你才可能明白完全的爱，你才可能回应完全的爱。当神因着爱把一个完全的自由意志给到人之后，人是有可能来反对祂的，这个可能性就是今天的现实。当亚当选择吃了那个果子，他就是在两个里面做了”必定死“的那个选择。在人看来这就完了，因为他选择了死，但是神是创造主。神也是救赎主，神在救赎里要显明的爱，才是祂爱的完全表达。
当我们人能把自己放在一个谦卑的，相信神的位置上，你就能一点一点明白神到底在做什么。某种意义上说，即便是亚当的堕落，也在神的预期里，所以在后面才会有耶稣为了人死在十字架上，才会有爱在十字架上完全的表达。今天所有这些真理全部解开了，我们已经站在了一个选择的位置，你该怎么选？亚当曾经选错了一次，今天在座的每一个人都可以再选一次。神给人又恢复了在亚当时候的位置，亚当面临的选择是生命树还是善恶树？到底选哪一个？你面临的选择是我要躲在基督里，还是我要自己站在审判台上。神说，你藏在基督里，你就得永生。你信吗？你愿意接受吗？我们每一个人最终都是因为自己的选择而接受选择的结果。亚当是因为他的选择而堕落的，我们在亚当里已经堕落了，现在神要把我们救回来，我们最终要回到永恒里。所以你要再选择一次。天堂里不会再有一棵树了，因为我们是在时间里堕落的，神给你的救恩是在永恒里的。当你再一次选择以后，你再回到永恒里就没有第二次选择了。所以地上的人一生最重要的一个决定，就是要不要接受耶稣成为他的救主。没有什么比这个更重要的。我们可以失掉地上的一切，但是你千万不要失掉在这个选择里做对的选择的机会。神造你成为有灵的活人，是给了你一样宝贵的礼物，就是选择权。你要基督，还是要你的骄傲？神不勉强你。神要今天勉强你，当天就勉强亚当了。神不勉强你，但是神盼望你最终做一个对的选择。你说主啊，我愿意要基督成为我的救主。
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美您，谢谢您赐给我们的宝贵的恩典，耶稣的救恩。我们都是一群有灵的活人，我们在受造的时候，就是从你的形象和你的样式造的，我们也从您那得到了吩咐，得到了话语。我们也从您那得到了宝贵的礼物，也就是自由意志。我们也明白这一切都是因为您爱的表达。我也惟愿您的灵感动每一位还没有认识您的人今天也一样做这重要的选择。如同亚当面对那棵树做选择，我们今天要面对基督做一个选择。父啊，我们的选择是，我要基督成为我的救主。祷告奉主耶稣的名。