马太福音
马太福音15章21-39节
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- 发布于 2019年1月22日 星期二 00:06
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我们天上的父，谢谢您。我们赞美您，因为你的爱是何等的长阔高深，在基督里，我们看见你何等的爱我们。谢谢您带着我们弟兄姊妹，能够在您的话语里得洁净，在您的话语里得信心。父啊，求您今天下午帮助我们，开我们的心，让我们有一颗柔和谦卑的心，来到您的真理面前。借着我们的信心，求您把真理浇灌进来，让我们里外都得饱足。谢谢您，这样的祷告和感恩，奉主耶稣基督的名，阿门！
马太福音15章，迦南的妇人。
21 耶 稣 离 开 那 里 ， 退 到 推 罗 、 西 顿 的 境 内 去 。
22 有 一 个 迦 南 妇 人 ， 从 那 地 方 出 来 ， 喊 着 说 ： 主 阿 ， 大 卫 的 子 孙 ， 可 怜 我 ！ 我 女 儿 被 鬼 附 得 甚 苦 。
23 耶 稣 却 一 言 不 答 。 门 徒 进 前 来 ， 求 他 说 ： 这 妇 人 在 我 们 後 头 喊 叫 ， 请 打 发 他 走 罢 。
24 耶 稣 说 ： 我 奉 差 遣 不 过 是 到 以 色 列 家 迷 失 的 羊 那 里 去 。
25 那 妇 人 来 拜 他 ， 说 ： 主 阿 ， 帮 助 我 ！
26 他 回 答 说 ： 不 好 拿 儿 女 的 饼 丢 给 狗 吃 。
27 妇 人 说 ： 主 阿 ， 不 错 ； 但 是 狗 也 吃 他 主 人 桌 子 上 掉 下 来 的 碎 渣 儿 。
28 耶 稣 说 ： 妇 人 ， 你 的 信 心 是 大 的 ！ 照 你 所 要 的 ， 给 你 成 全 了 罢 。 从 那 时 候 ， 他 女 儿 就 好 了 。
迦南妇人是刚好放在法利赛人的律法主义之后。我们上次把两个做了一个对比，那是一个角度。今天我们就单单看迦南妇人，从这个角度来看她的信心，就不和法利赛人去做一个直接的比较。今天这个角度，会解决一些常见的问题。因为这个故事，刚刚读的时候，有些弟兄姊妹会很难去接受，尤其是，祂说不好拿儿女的饼丢给狗吃，这是主说的。这句话，大部分刚读的弟兄姊妹都会觉得，为什么主会这么讲？我们一节节往下看。
首先我们知道，祂退到推罗和西顿的境内去。我们上次提到，西顿这个地方，就是耶洗别的家乡，耶洗别的父亲就是一个西顿的王，所以耶洗别是西顿的公主。我们读旧约圣经的列王记，就知道耶洗别是北国，就是以色列国最坏的一个皇后了，最糟糕的一个王后。一切糟糕的事，尤其是给她先生，亚哈王，出那些坏主意都是她干的。最后神对她的审判也是大的。所以西顿这个地方是非常非常邪恶败坏的。巴力这个假神，这个偶像就从那出来的。
我们都知道耶洗别的时候，有一个著名的先知以利亚。比利亚最著名的一次属神的经历是什么？就是他和400个巴力先知，一起在山上求雨。巴力先知求了半天也没求来，甚至往自己身上刺，也没有求出来。以利亚祷告了以后，神降火把祭物烧了，然后雨就降下来了。之后全以色列的人就起来，把那400多个巴力先知给杀了。这是一个特别著名的故事，在旧约。因为以利亚最初的时候，站在众人面前，他说，你们心持两意要到何时呢？你们或者拜巴力，就跟随巴力去，或者拜耶和华，就跟随耶和华去。众民都不言语。这是非常非常重要的一个事情，因为，我们都知道，旧约就是两个最主要的先知，在圣经旧约里的地位最高的，一个就是摩西，一个就是以利亚。我们也知道，神说，末后的日子一定要再回来，就是后面的施洗约翰。当时，巴力几乎可以看做是假神的一个代表。旧约里，讲到假神，讲到偶像，你第一反应都会想起巴力这个词来。巴力就是从西顿来。
为什么我要岔开来讲这么多呢？我就像告诉大家，西顿是有自己的神的。 西顿不是一个杂家，随随便便，这也信一点，那也信一点。它有自己非常强大的神，就是巴力。以至于到一个程度，甚至整个以色列国差一点都全部拜巴力。所以这个迦南妇人在西顿，是有巴力的环境的。巴力也是有庙的，也是有祭司的，整个一套东西全部都有，不是一个就家里，随便弄个土地公，玩玩的。不是这样。它是有神庙，有祭司，有神职人员，也听祷告，甚至有一套的仪式，全部都有。
那迦南妇人，我们的第一个问题是，她为什么不去找巴力和巴力的祭司？迦南妇人的区别在哪？她是一个得救的妇人。耶稣在这里，是要让她显明她的信心。所以我们今天第一个要解的，就是我们怎么知道她得救了呢？就是22节她说的这句话。她说，主啊，大卫的子孙，可怜我，我女儿被鬼附的甚苦。这其实就是一个最典型的，单纯的，信基督的，信神的一个信心的表达。所以我们今天常常会碰到这样的情形，可能一个读过神学院，神学理论很强的人，可能是不信的；一个在农村，可能也没怎么读过神的那些理论的，但她的信心是很大的。她的信心体现在哪呢？就体现在这句话上。
上一次，我跟大家解了，信心的三个步骤。第一叫做，我承认，第二叫做我愿意，第三就是我接受。我们稍微回顾一下。
那我承认是什么呢？我承认耶稣，上帝在圣经里讲的话都是对的。祂是对的，我是错的，这叫承认。就是圣经是真理，我认知是有误的，这叫承认。圣经说我是个罪人，那我不觉得我是个罪人，这就不是我承认。第一步没有过去，后面就不可能再有。第一步就是，你说我是个罪人，那我同意，我也认可我是一个罪人。
第二步叫做我愿意。我承认了，不一定我愿意改。是，我也知道，我是个罪人，但是我觉得罪挺好的呀，我挺喜欢的，为什么不可以呢？对吧？就像今天你去问吸毒的人，他知道吸毒不好吗？知道。但是你让他戒，他不戒。这种人有吗？很多。你去问那些做坏事的，比如说骗人的，他知道他做生意骗人不好，你让他改，他说不行，这个我不愿意。这有吗？很多。所以不是说我承认，他就会我愿意。不一定的。
现在我承认，然后我愿意，愿意了以后，你还得接受。接受什么？就是接受基督是唯一的道路，真理和生命。因为你很可能说什么？我承认我也愿意，但是我去找菩萨，如来，可不可以呢？不可以。为什么不可以？因为基督是唯一的道路，真理，生命。我们常常会看见，有的姊妹说，我特别想找到，怎么教导孩子的方式。我承认我没有，我也愿意去找到好的方式，但是我想去找一点鸡汤。这就是第三个不对了。她不接受，她不接受基督是唯一能够教导孩子的方式。她觉得，没有啊，圣经只是诸多书之一嘛，真理有很多嘛。这就是她不接受。
所以必须得三步走完，才是真正得着基督，才会重生的。这些点体现在迦南妇人身上，我把这句话解开来，你就知道迦南妇人是一颗什么心。她承认，她的女儿是被鬼附的；她也愿意，去除掉这鬼附的结果。大家觉得这不是肯定的吗？不一定的啊。
我们都知道，在使徒行传里，保罗是怎么被腓立比官府给抓起来的？保罗在腓立比的时候，经历过一些事情。他一直在讲道的时候，有一个富人家的使女，是被鬼附的。这个鬼附的好厉害，能让主人发财。这使女一直跟着保罗，很多天在身后说，说着保罗就烦了，然后就奉主耶稣的名，把这个鬼给赶出去了。这下不好了，打引号的捅了大篓子，把他抓起来了。大家可以回去自己读啊，使徒行传16章16-20节。这个故事告诉我们，不是说你鬼附，你就一定想要赶鬼。如果今天你发现，你身边有个人鬼附能让你发财，你巴不得他天天一直鬼附。很好，过的很舒服，为什么？能让你发财。所以大家不要想当然，觉得好像，我知道他就一定会改。不是的。我承认，我也不一定愿意。
那你说，她承认，她也愿意。她女儿被鬼附的甚苦，她也想赶鬼。那她为什么要接受基督呢？我把这个句式换一下，你就明白，她是为什么有信心。她可以说，主啊，如来菩萨，可怜我，我女儿被鬼附了身，可不可以？主啊，巴力神，可怜我，我女儿被鬼附的甚苦，可不可以？也可以的。大家不要觉得，这句话讲出来，是简单讲出来的。她这句话可以换很多的句式的。她甚至可以说，主啊，我来给你看，我女儿鬼附了以后，特别能赚钱。这她不符合哪一条？第二条，她不想赶鬼啊。为什么要赶鬼？主啊，给你看，我女儿被鬼附了以后，我家发财了，我很开心啊。但她知道，鬼附的甚苦。她说，主啊，大卫的子孙，我只找你，我不找巴力。
所以我刚才要介绍的背景是西顿。西顿不是没有神的，西顿的神甚至差一点把以色列给占领了。亚哈王要多活一段时间，耶洗别在那多霍霍一段时间，没准全是巴力庙了。所以，以利亚到最后说，就剩我一个人了。上帝说没有，我还藏了7000个。以利亚为什么这么说？是他骄傲吗？不是，是他根本看不见。你想以色列人，如果是上百万人，你能在一个城市里几百万人口里找出7000个藏起来的人吗？找不出来了。你的直观感觉就是你碰到的人没有一个信神的。今天假设温哥华这个城市400万人，只有7000个真的信主，你的感受就是，出去碰到的全都不信。这个道理一样的，就是在那个时候，巴力对以色列的影响，其实是非常非常大的。
但是这个迦南的妇人，什么原因我不知道，但是我知道她的决定。她的决定就是，她知道大卫的子孙，而且她知道，祂是我的主，她也知道，她的女儿被鬼附，她也知道鬼附是甚苦。被鬼附是她承认，甚苦是她愿意，大卫的子孙是她接受。所以她得救了。
而她的神学，迦南妇人的神学是非常非常纯正的。她还讲了一句话，可怜我。我把它换一句话，你就明白，知道“可怜我”的重要性了。她说，主啊，大卫的子孙，我昨天放生了三只乌龟，我女儿被鬼附的甚苦，你一定要救我。可以吗？我每月都放生三只乌龟，我每月都去庙里面捐钱，求你医治我，可不可以？都可以。她没有讲她任何的事情。她所有的信息只有一个，就是我女儿被鬼附的甚苦。这就叫软弱。这就是我们在哥林多书里面看见的，我什么时候软弱，就什么时候刚强了。所以她说，可怜我。不是因为我有多好，也不是因为我做了什么好事，就是因为你是怜悯的主，是因为你，因为你的本性，不是因为我，所以你可怜我。我了解你，所以我才到你面前来，不是因为我做了什么事，是因为我了解你，是因为我相信你。因为我深知道，这三点都是你对我的要求，我现在都做到了。我承认，我愿意，我接受。所以，你要可怜我。这是你的本性。所以我们来到神面前，要抓祂的本性。祂的本性就是祂的应许，祂的本性就是爱。你要去抓祂的本性，不是你的本性。你的本性就是骄傲的，你的本性就是，我昨天放生了三只乌龟，所以呢，你总得救我女儿啊，你看我做了这些好事儿嘛，咱们换一换。
我们昨天讲福音真理，昨天基督徒培训，我们特别讲到，神不是给你立一个双方的约。新约和旧约，这个约，不是说，你做什么，我做什么，然后我们签个约。这是我们人常以为的约的形式。就像我们跟你签个合同，我给你钱，你把东西给我。我们每个人都是要有部分责任的。我们昨天查的那段经文是什么？就是创世纪，大家都记得那个故事。
亚伯拉罕，神跟他立约的时候，让他把一只公山羊，一只公绵羊，一头牛劈开两半，然后摆在那。然后亚伯拉罕睡着了，他赶鸟赶着赶着就睡着了。睡着了以后，有冒烟的炉和烧着的火把，从这个劈开的祭牲里走过去。这个什么意思呢？我们知道，在那个时候立约，有一个立盐约。盐约就是永约，有一个仪式，就是这个仪式，表明这个约永不更改，就你把祭牲的尸体劈开，立约的人从当中走过去，这就说我再也不改这个约了。但你发现，亚伯拉罕同学没走祭牲当中，冒烟的炉和烧着的火把，是神自己走过去的。这个约是神和神立的，不是神和我立的。我哪有资格立约？
旧约为什么，我们总觉得那个神好像很可怕？是因为以色列人先嚷嚷说，你说的我一定能做得到。西奈山下就是这样的。神把律法一颁下来，摩西一把这两块石板拿下来，他们说，我们全做。那你既然进了这个约，你做不到的结果，谁来承担？你来承担。比如说我跟你签了合同，然后我违约了，难不成让他来承担后果吗？但如果是神来签的约，谁承担后果？神承担后果。所以这个约是一个单方面的约，是神和神立的。那大家可能会说，既然神和神立的，那不每个人都得救了吗？但神对我们有一个要求，就是，亚伯拉罕信神，这就算作他的义。亚伯拉罕怎么进到这个约里去？他信神嘛。我们也是一样的。所以迦南的妇人非常清楚这一点。
我不知道她怎么做到的，神也没有启示我，但是我知道，她这个信心太神奇了。若没有神，我觉得她应该是做不到的。她应该是读过旧约，没有神的话，肯定做不到。但是光有神的话，也不一定能做到，因为你可能没有神的灵，你就是骄傲的。所以迦南的妇人，不管什么原因，她对神的认知完全正确，就是，她知道是鬼附的状态，就像我们知道我是有罪的；她知道罪不好，我不要这个状态；她也知道，我只有唯一的道路，就是找主，大卫的子孙。当我知道了以后，我要抓住的一点，就是你可怜我，是因为你的义，是因为你的良善，你会救我。
上帝跟以色列人说，你们为什么要去迦南地呀？不是因为你们好，因为那个地方的人太坏了，所以我要审判他们，把他们赶出去，就让你住。以色列人尚且如此，我们也是一样。不是因为我们有多好，得着这救恩，是因为祂很好，祂怜悯我。那我怎么得到这个怜悯？因为我认识到，刚才说的那三点。就像祂把怜悯做好了，你这三点，有一点没做到，你也不会要的。这三步，有一步没做到，你都不会要。我承认、我愿意、我接受，你只要有一步没做到，你不会要祂这个怜悯。所以这两个就像一个纽扣，一个扣眼儿，就扣起来。
所以当祂讲到这句话的时候，其实耶稣是已经会治她女儿了。那耶稣为什么后面还会有那句话呢？我们往下看。后面其实是，神要显明迦南妇人的信心。这个信心是成圣的信心，不是得救的信心。所以我们得救是靠着信心。信心就是我分解成的那三步，成圣也是靠这三步，一样的。并不是说，我们因为相信神而得救了，得救完了以后，就看我自己了，上帝终于找了个帮手，就是我，现在我可以来帮祂做一点什么。这个神学又是大错特错，你千万不要相信。这就是靠着血气和肉体去服侍神，你是做不到的，不可能的。所以基督在这里，用了两三次对话，把迦南妇人的成圣的信心显明了。
我们一个个往下看。
23 耶 稣 却 一 言 不 答 。 门 徒 进 前 来 ， 求 他 说 ： 这 妇 人 在 我 们 後 头 喊 叫 ， 请 打 发 他 走 罢 。
其实门徒是糊涂的，他们是糊涂的，他们也不知道，神是什么样的心。因为从他们的角度来看耶稣，不理她，他就以为耶稣不治的，所以他说，你打发她走吧。你跟她讲，不要治了，走吧。
24 耶 稣 说 ： 我 奉 差 遣 不 过 是 到 以 色 列 家 迷 失 的 羊 那 里 去 。
这句话耶稣是先把原因讲出来，祂没有上来就医治迦南妇人，祂告诉了我们一个属灵的道理，就是祂是有属神的原因，不做这件事情的。这个场景应用到今天，就是我可以去祷告，祷告完了以后没有回应，然后我们的第一反应就是，神是不是不想听我的？神是不是不爱我们？我们有很多的错误的思想，神在这里，告诉我们，祂有祂的原因，这个原因是我们不知道的。
这个原因在这里，就是耶稣这一次的奉差遣，不是去到外邦人那里去传神的道。因为神的道最初一定是先传给以色列人的，旧约也是这样。律法是先颁给谁的？以色列人。十字架的救恩先给谁的？以色列人。这个是神应许出来的话，祂不改变自己。祂应许给亚伯拉罕的，祂不改变。因为祂说，是借着亚伯拉罕的后裔，我们才蒙福。那至少我们不是亚伯拉罕的后裔，肉身上不是。所以，一定得是从亚伯拉罕的后裔出来的。我们去信靠耶稣，我们才成了亚伯拉罕属灵的信心的后裔。所以这个我们大家属灵的道理都明白，我们就不多往下解释。
我们只看这个例子。这个妇人，难在什么地方？她得救的信心，我们在圣经里，新约的福音书里看见过好几次。但这个成圣的信心，非常的特别，特别在哪呢？她对于耶稣的沉默，她依然是相信。今天很多信主好久的弟兄姊妹都做不到的。你对于神的沉默，你依然相信。而且这个沉默带给你的，是跟你一开始的预想反方向的。就相当于我做一个祷告，神没有回应，我发现这个环境没有改变，我所担心的，我所忧虑的事，依然还在往前走，甚至在恶化。这个时候，你还会很恒切地到神面前去，蛮难的。你还会不怀疑神吗？蛮难的。
这时候，还不算，还有更糟糕的来了。这时候，那妇人还来拜祂，我说我还能理解，对吧？那我就抓着神嘛，你不是一直教导说，抓住神，抓住神。好，我来了。抓住神。
25 那 妇 人 来 拜 他 ， 说 ： 主 阿 ， 帮 助 我 ！
她又是很简单的话。帮助和怜悯我是一个意思，和可怜我是一个意思。这个时候，她没有显明我是得救的。那个在主啊，大卫的子孙，我女儿被鬼附的甚苦，这里已经显明了。这时候，她要抓住神的怜悯。主啊，你帮助我。所以她的神学很正的，一点没有问题。按道理，主应该帮助她了。主说什么呢？
26 他 回 答 说 ： 不 好 拿 儿 女 的 饼 丢 给 狗 吃 。
这个比前面那句话更厉害。前面那句话，你还能说，我在找理由。后面那句话，你就觉得，你怎么能把我比作狗呢？今天，我做个小调查。我们在座的很多的基督徒，你一开始读到这句话，是不是挺为这姊妹报打不平的？诚实地说。你诚实地说，是的。我们就说不是，也是假的。神也知道是是的，因为祂知道你的心。为什么是是的呢？我们的问题出在哪呢？就还是出在那三个点上。我承认，我愿意，我接受。我们甚至从一开始，我承认上就出了状况。
我今天来做一个愚妄人。这节经文要好好解，否则大家会不能理解，神到底在这在做什么工？我作个愚妄人，我就是那个特别听不了这句话的弟兄或姊妹。我会怎么样跟神争论呢？我会怎么样跟神讨价还价呢？我们注意，这个妇人的回答。
27 妇 人 说 ： 主 阿 ， 不 错 ； 但 是 狗 也 吃 他 主 人 桌 子 上 掉 下 来 的 碎 渣 儿 。
“但是”是我们经常用的句式。我们来到主面前，最经常说的，就是“但是”。比如说，我来到牧师前面，你说的很对，但是，但其实我就说，你说的不对。没错吧？我来到长老面前说，你说的很好，但是，其实我就说，你说的不对。所以我来“但是”一次哈。我说，主啊，你说的不错，但是，我们来看诗篇74篇。我们今天要把撒旦的伎俩解开来，无非就是这么几个伎俩。如果这个不是主，假设是长老，我说，长老，你说的很对，但是我们来看一下诗篇74篇，神还有这样的话呀。
诗篇74篇
21 不 要 叫 受 欺 压 的 人 蒙 羞 回 去 ； 要 叫 困 苦 穷 乏 的 人 赞 美 你 的 名 。
你怎么能叫受欺压的人蒙羞回去呢？我这几节经文用的好不好？很好，挺好的，大家都说挺好的。你觉得耶稣会怎么回答？
20 求 你 顾 念 所 立 的 约 ， 因 为 地 上 黑 暗 之 处 都 满 了 强 暴 的 居 所 。
你看我在西顿，你不要叫受欺压的人蒙羞回去啊，你要叫困苦穷乏的人赞美你的名啊，这也是你说的嘛，你怎么不做呢？怎么办？是耶稣真的不对吗？
圣经，大家要小心的就是，我们的心愿，我们的愿意，远比，我们的理性，我们的智力，我们的情感要重要。你的心如何，你就离神会有多近。你若愿意，你就能看见那光；你若不愿意，你永远能从圣经上找到反对的经文。
我今天已经用了一次这个例子，我这是愚妄人啊，注意啊。我在用我人的理性，用我人败坏的，骄傲的理性。你知道我为什么会走到这一步吗？因为我已经想好了，你不对，我不要接受你这句话。你这句话肯定不对，什么什么给狗吃，不听，不听，不对。你一定要治我女儿。你这次来不是来跟外邦人传，我不想听。但是我们总有一个谈论的标准，对不对？那我也同意，谈论标准就是圣经，但圣经里还有其他的经文。
所以弟兄姊妹们，我们特别特别重要的是，你先假设，祂的话是不出错的，你才能明白，祂到底想说什么？我再说一遍。你得先假设，神的话是全然无误的。尤其是什么时候？尤其是这个话对你很刺耳的时候，很扎眼的时候。我们今天全地的每一个人，当他翻开圣经，他一定会告诉你，圣经里的某一个部分，他太认可了，对不对？那是不是每个人都得救了呢？不是。今天你去问，地上找不到一个人，说圣经里每一句话都是错的，没有的。地上没有这种人。他一定会说，圣经的哪儿哪儿其实很有道理，哪儿哪儿又是很有道理，但是，你要找到一个说，圣经的话全都是对的，这就难了。你要找到一个说，圣经是绝对真理，不是诸多书当中的一本书，它就是那个最特别的最权威的那本书，没有的，这种人就难了。
迦南的妇人成圣的信心体现在哪？她从来脑子里不会去想一个什么事儿？大卫的子孙说的话，是错的。这个在她脑子里，没有这个假设。我反复讲，没有这个假设。她才能明白神的心意。我们来看，神的心意是什么？对于迦南妇人，神要显明她的信心。为什么显明她的信心重要？当我们不认识神的时候，我们很可能根本不知道，我们的信心能够有这样的效果。当人谦卑的时候，迦南妇人是个很柔和谦卑的人。当她把女儿治好以后，她安静下来，再回想这一段，她跟神祷告的时候，她一定会很痛苦流涕的。她就知道，神带着她经历了一次信心的旅程。如果没有后面那番对话，她不知道，信心的旅程是这么样的过程；她不知道，有如此的甘甜。她不知道，因为她没尝过。
如果耶稣就跟她像那个大麻风一样，主啊，你若肯，我必得医治。主说，我肯。摸一下就好了，就没有后面那一段了。迦南妇人是分了两节的。第一节讲的前面那段，就跟大麻风是一样的嘛。如果这样就好了，她是得不着的。这个性质跟什么一样? 就跟约翰福音11章，拉撒路复活，那个性质是一样的。大家都记得，那两个姐姐，马大和玛利亚，拉撒路病的时候，就找人去找耶稣。我们都解过这一段了。而且从她们家到找耶稣那个地儿，一天足够了。就来回两天，就随随便便跑，都跑来了。她们一算，耶稣肯定能赶回来，救他弟弟。然后我们的主耶稣，听见拉撒路病危的消息，又在原地呆了两天。然后拉撒路死了四天，耶稣才赶到马大和玛利亚家。四天是什么概念？四天是所有圣经里面死的最久的复活的，就4天。前面都是死完就复活了。大家可以去看，旧约的和新约的例子。四天人已经臭了，四天是人已经离开了他的灵魂。为什么要耶稣三天复活？三天以上，在以色列人的概念里，这人的灵就死透了。所以，耶稣要他们把拉撒路门口的石头推开的时候，马大很怀疑地说，想必已经臭了。那神为什么要等两天？就是让她们经历信心的旅程嘛。
你今天祷告，神不听，是祂不听吗？今天得救信主久一点的人，都会有这感觉。我刚信主的时候，有弟兄姊妹很兴奋地告诉我，你现在赶紧祷告，祷告什么都很灵的，因为刚信主，说什么，神都听的。这是她们的亲身经验。是这样吗？是这样，的确是这样。这个不是什么好展扬的事，也不是什么好高兴的事。为什么呢？因为就像你刚生下来，你一哭你妈就来了。你看像威尔那么大，他一哭他妈来吗？大概也还会来。如果像他姐那么大，她一哭，她妈会来吗？不会来了。为啥不来呢？你哭，不会自己站起来吗？哭什么哭？因为我们是要长大的嘛。
所以迦南的妇人，已经有了得救的信心。神要带领她经历这信心的旅程。而且神并不是为了要这么做，故意给她设拦阻。本身也是有这个要求的，对吧？就像，神并不是，为了要去熬炼马大和玛利亚的信心，让拉撒路死了。不是吧？拉撒路自己死的。但是神就等两天。大家要知道，这两天好难好难好难的。你们有祷告的，就知道。这是最难的，很煎熬的。但你没这两天，你怎么知道神是活的？你怎么相信祂？你怎么成长呢？一说祂就来了，一说祂就来了，那你不跟怡丽丝差不多？就跟楚弟兄刚出生的女儿一样，一哭，一堆阿姨就来抱了。那你天天都做吃奶的婴儿吗？那就是哥林多教会。所以保罗说，我把你们当作吃奶的，是对着哥林多人讲的。他从来没对腓立比人讲，他没对帖撒罗尼迦人讲。你看见吗？为什么哥林多书那么长啊？就是因为他们小嘛。为什么腓立比书那么短啊？就是他们信心大嘛，帖撒罗尼迦人信心大嘛。你看着那个启示录里面，神写的七封信，最短的是什么？士每拿。士每拿是最好的教会。最长的，自己去看一下。
所以你就明白，神为什么要给到迦南的妇人，这么样的一个功课。祂讲的都没错。为什么叫狗呢？因为整个圣经里，属神的人，是活在灵里的。不属神的人，是活在肉体里的。活在肉体里的，上帝会有个很形象的比方，就是猪和狗。祂没有任何的诋毁你的意思，也没有任何情绪在里面。所以祂说，不要把珍珠给猪，把圣物给狗，有没有这句经文？有的。讲的就是这个意思，就是他不能认识这样东西的宝贵。清楚了吧？
不要把珍珠给猪，不要把圣物给狗。圣物就是祭祀了，留下来的祭牲的肉，叫圣物。这个在旧约里讲的很清楚。就是，你献完牛，献完羊，不是所有的，燔祭是全部烧光，但是有些祭是要留下来的，比如赎罪祭，赎愆祭。祭肉，祭祀的肉，是要留下来的，只是把一些脂油和血处理掉，这个肉要给谁吃的？大家都记得，给祭司吃的。而且祭司家里，不洁净的人是不能吃的。比方说，家里刚死了人，你碰到了，那你就不能吃这个肉。讲的很清楚，神把这个道理，已经在旧约里讲得很清楚，告诉你，你活在灵里的，你是认识神的，神把你看做是神的孩子。但你活在肉体里，你就不能辨识，神家东西的宝贵。圣物也好，珍珠也好，你就不珍惜它。神说这就像狗和猪。狗的形式是什么？就是它上来只吃这块肉，它不能分辨这块肉的性质，对不对？这块肉是不是祭过去祭，狗能辨识吗？不能。就像这个寄牲的肉，我拿出来，我说这是圣物，是献过赎罪祭的，所有犹太人听完以后，他们都立刻会有个反应，我不能吃，只有祭司可以吃。但问题是，肉就是肉，所有犹太人，假设家家都有条狗的话，它们可是区别不了。大家能体会吗？当听见这句话的时候，所有犹太人全做了一个判断，我不能吃，祭司可以吃。他牵来那条狗，全都没有做判断，只要你一松手，它就冲上去了。这就叫，不要把圣物给狗。它不能分辨。
所以耶稣在这里是讲，祂来不是来把神的宝贝，就是救恩，就是圣物，就是救恩，给谁呢？祂不能给外邦人，因为时候没有到啊。西顿是外邦，外邦人是活在肉体里的，神给外邦人的时候还没有开始。什么时候开始？耶稣死了，复活了，才开始。最早的一个例子，是什么时候开始的？是两个希腊人，拜托菲力，要去见耶稣。耶稣讲了一句著名的话，一粒麦子若不死了，不能结出许多子粒来。祂讲祂自己啊。当祂看见，天父带着两个希腊人要求见祂的时候，祂就知道时候到了，祂可以去上十字架了。我们展开来看，上帝的时间，是祂完全的主角。但这个不等于，祂的恩典不在你身上。你要相信，祂的恩典足够你用的。这就是迦南妇人的信心了。你要按照神的时间表来。
神的时间表是，现在没有把所有的这些救恩，一次性全部给外邦人。事实上，这件事情发生在什么时候？这件事情发生在，彼得认耶稣是基督之前，也发生在耶稣三次预言自己要上十字架之前。所以说，我们把时间推到那个点上，我说假设，注意我用的假设。假设，所有的犹太人在那个时候，全部悔改，全部相信耶稣是基督，祂就不上十字架了。没错吧？每一个人都说，我知道我是个罪人，每一个法利赛人都说，我知道我是个罪人，我抢夺寡妇的家产，我欺负孤儿，你觉得耶稣会上十字架吗？不会上十字架。大家能理解？那你说，那这个时候外邦人怎么得救呢？神自然会有祂的办法。大家都记得，旧约的外邦人怎么得救的？他们都住到以色列人家里去了。跟随以色列家的，就全蒙福了。在末后的教会被提了以后，也是一样的。为以色列祝福的，这人就必得祝福。以色列是那灯，那光，跟着他就走了。
我为什么要解这一段？就是因为这个妇人在那个时候，虽然她没有十字架救恩的真理，但她在旧约里真得看见了这个真理。所以你看她的“但是”是怎么说的？
狗 也 吃 他 主 人 桌 子 上 掉 下 来 的 碎 渣 儿 。
这个但是太太太太好了。首先她承认，耶稣讲的全对。什么对呢？
第一，救恩是，不是救恩，这时候她不懂救恩，她懂神的祝福是给以色列家的。这点她承认。
第二，她承认什么？外邦人是活在肉体里的，是没有资格得这个救恩的，是那个以色列家牵的狗，看见圣物就想吃的。她承认。
第三，她看见，神的恩典远大过我们所求的。以色列一家是吃不完神的恩典的。这是她看见的。旧约满满的都是这样的例子，满满的都是。
大家想想，这太难了，我不知道她是如何有这样的信心的，但她就是有。所以迦南妇人真的值得我们学习。她说的意思是什么？她说你说的全对，但是我还知道你有一样，就是你的祝福会多出来，我就吃那点多的就够我用了。就像一个家，爸爸把食物倒在桌上，她知道这个爸爸每次都会剩。我们今天时间可能不一定够，我们查那个七个筐子，又是4000人吃饱的，又剩。我们前面刚查过五饼二鱼，剩了12篮子。这个迦南的妇人相当于说什么？我只要吃那12篮子里的就够了。阿门？没错吧，有没有问题？没有任何问题。这个“但是”才是真正的“但是”。
所以我要告诉大家结果哈，如果我用我刚才那个“但是”，捞出诗篇74篇的那节经文，跟主争辩，你猜怎么着？我就什么也听不见，主就走了。我一点没有瞎说。你千万不要觉得，上帝会坐下来，跟你来谈论，圣经是不是有错误，来谈论祂的话是不是对。没有的。为什么？因为这是意愿，这是你的心。祂没法跟你谈论你的心，你的心你自己做决定。祂就走了。结果就是什么？我得不到医治。
所以我们每一个人到主面前，没得救的，那很简单，就是刚才得救的信心；你若得救了，你要带着成圣的信心。过程也是一样的。我承认你说的全对。这个承认就不是说，我承认我是个罪人，这是最基础的真理，就承认你说的对，就是不能把珍珠给猪，圣物给狗，就是不能把儿女的饼给狗吃。你说的对，没错吧？在这一点上你说的对，我要觉得你说的不对，我就拿出诗篇74篇来，你不能让我空手而回呀。我承认祂说的对，我就能明白祂的心意是什么，我才能真的得着，神给我的祝福。
否则，我就是在一个死循环里，我永远这样转，我看不见。为什么看不见？因为耶稣若不医治迦南妇人的女儿，我就看不见那光，我下次还是跟耶稣这么说话，对不对？下次只不过耶稣又来了个别的道理，我又“但是”一把，这回我用的是申命记的话，我特别属灵，我对圣经特别熟，我每次都能抛出一句，我每次掏出一句跟神争论。圣经不是读了干这个用的。圣经不是读了让我们去跟神争论的。圣经是让我们先承认祂是真的，祂说的话不错，然后我们的光就大了，你就想起来，这些话全是对的。大家要知道，神真的很大能。神还说过一句什么话呢？祂说我可以从石头缝里兴起大卫的子孙。所以大家不要觉得，好像说我是狗，你就很受伤。那我要说你是石头，你是不是更受伤？但神还说，我能从石头里兴起大卫的子孙，那你就不高兴了吗？我们对圣经的理解太有限了。我们总是用自己那败坏的心去揣度神。神根本没有咒骂你的意思，神也没有羞辱你的意思，只不过我们人会这样想。神说，我要从石头里兴起大卫的子孙，那法利赛人就不乐意听了。你说，对，主啊，那我做块石头，好不好？我就是那石头，我就是那顽石。对的啊，我脑子是顽石，因为我总是抱着我的东西不放，你就得着了。这就叫失掉生命的，就得着生命；得着生命的，就失掉生命。就是这个意思。
28 耶 稣 说 ： 妇 人 ， 你 的 信 心 是 大 的 ！ 照 你 所 要 的 ， 给 你 成 全 了 罢 。 从 那 时 候 ， 他 女 儿 就 好 了 。
所以28节耶稣才说，妇人，你的信心是大的！祂有跟其他人说过这话吗？所以你去翻开福音书，你会发现一个很有意思的现象。祂夸奖信心大，就夸奖这两次。百夫长和迦南妇人全是外邦人。这个道理是什么呢？也简单。外邦人在那个时候，知道自己是不配的，他就配得了。以色列人觉得自己是配得的，他就不配得了。就像今天，得着福音的地方，比如说西方，已经不是福音增长最快的地方了。昨天我看了一个数据，全球福音增长速度最快的地区在哪呢？在非洲，亚洲也可以，再下面就是拉丁美洲。负增长你猜是哪里？欧洲。欧洲在17年好不容易又开始有一点点正增长。这都不是偶然的。
昨天的Daniel弟兄是从加纳来的，大家有兴趣可以去查一下，非洲哪些国家经济增长最好？再去看一下这个国家的福音水平怎么样，你就会得出一个很清晰的结论。非常清楚。我看过一个图，这个国家的福音的比例，就是接受主成为他的救主的人的比例，如果比例高的那种深颜色，颜色最深的那个点，就是非洲经济最好的那些点，一点都不差的。比如像加纳，尼日利亚，埃塞俄比亚。但糟糕的，索马里你就知道了。基督徒在那都是受迫害的，索马里海盗非常著名。
这个都不是偶然的。今天的西方为什么会下去？因为他觉得，这就是我们祖宗就有了嘛，我们一千多年了，对不对？最早就是罗马帝国来的。他认为他有，他就没有。所以今天西方的状态真得像当时的以色列，有没有得救的呢？有。但你要找一个像迦南妇人或者百夫长这样的信心，在年轻一代就真得难了。老的一代里有，但是死一个少一个。走一个，少一个。是这么个情形。但是福音兴盛的地方，受世界的影响也很深。这话就岔远了。
总的来说，你会看见，成圣的信心是需要熬炼的。而在这个熬炼里，人总是会碰到挫折，甚至是苦难。而在今天，我们人都以顺境为主要目标的环境里，像迦南妇人这般的信心是难找到的。一百多年，200年以前，这地上有一批这样的人，真的是很蒙福，就是戴德生弟兄他们那一代，王明道弟兄们他们那一代。我只是知道跟中国相关的，西方也有很多，穆迪，达尔比弟兄，这么一批人有很深的信心，很大的信心。他们的信心怎么来的呢？大家有兴趣可以读一些他们的传记，都译成中文的，中文的这方面的材料还是非常丰富的，在网上都找得到。我们在座有些姊妹，大家去读一些那些姊妹的传记，写得非常非常好，无一例外都像是迦南妇人一样，神都给了她们很多的难处，甚至有眼睛瞎的，有身体残疾的，很多这样的例子。最终，就像戴德生弟兄，他太太当时在中国的扬州教案的时候，大概清朝的时候，他们在扬州的时候，是暴民要冲上去杀他们，他太太是怀着她的第几个孩子，从二楼跳下来，不是刚怀孕的。大家都是姊妹，都知道。跳下来脚还崴了，居然孩子没有事。是你，你会吗？但是断后的那个弟兄就殉道了。
我们很多时候，觉得好像，神给我们一些难处，我们巴不得立刻就拿走。神其实也是在跟我们在像雅各那样摔跤。祂总是把你推到那个，你觉得我实在受不了了，那祂就给你改环境了，但祂真的盼望你能够，能够去得那最好的。这是对着我们已经得救的弟兄姊妹说的，我盼望我们每一个人，都在我们巨大的需要里，去得那属灵的好处。说，主啊，橄榄不压榨不成油，求你真得能够让我得着那上好的。当然了，你实在受不了，你就做希西家的祷告，你说，可怜我，让我多活15年，也可以哈。神也会让你多活15年，没有关系。
29 耶 稣 离 开 那 地 方 ， 来 到 靠 近 加 利 利 的 海 边 ， 就 上 山 坐 下 。
30 有 许 多 人 到 他 那 里 ， 带 着 瘸 子 、 瞎 子 、 哑 吧 、 有 残 疾 的 ， 和 好 些 别 的 病 人 ， 都 放 在 他 脚 前 ； 他 就 治 好 了 他 们 。
31 甚 至 众 人 都 希 奇 ； 因 为 看 见 哑 吧 说 话 ， 残 疾 的 痊 愈 ， 瘸 子 行 走 ， 瞎 子 看 见 ， 他 们 就 归 荣 耀 给 以 色 列 的 神 。
32 耶 稣 叫 门 徒 来 ， 说 ： 我 怜 悯 这 众 人 ， 因 为 他 们 同 我 在 这 里 已 经 三 天 ， 也 没 有 吃 的 了 。 我 不 愿 意 叫 他 们 饿 着 回 去 ， 恐 怕 在 路 上 困 乏 。
33 门 徒 说 ： 我 们 在 这 野 地 ， 那 里 有 这 麽 多 的 饼 叫 这 许 多 人 吃 饱 呢 ？
34 耶 稣 说 ： 你 们 有 多 少 饼 ？ 他 们 说 ： 有 七 个 ， 还 有 几 条 小 鱼 。
35 他 就 吩 咐 众 人 坐 在 地 上 ，
36 拿 着 这 七 个 饼 和 几 条 鱼 ， 祝 谢 了 ， 擘 开 ， 递 给 门 徒 ； 门 徒 又 递 给 众 人 。
37 众 人 都 吃 ， 并 且 吃 饱 了 ， 收 拾 剩 下 的 零 碎 ， 装 满 了 七 个 筐 子 。
38 吃 的 人 ， 除 了 妇 女 孩 子 ， 共 有 四 千 。
39 耶 稣 叫 众 人 散 去 ， 就 上 船 ， 来 到 马 加 丹 的 境 界 。
这时候就开始进到一个新的场景里。祂到加利利的海边，祂就又上山坐下。这是一个整体的段落，这个情形和五饼二鱼的情形几乎是一样的。祂又在山上，五饼二鱼祂也在山上，祂又坐下。等会我们解一下4000人吃饱的意思，其属灵意义和五饼二鱼是一样的。但是正是因为这件事情如此重要，神要写两次给你看。
我们先看最初的一个背景。就是到加利利的海边，上山坐下以后，很多人到祂这里来，一样是带着需要来的。所以我们看见，耶稣但凡停下来的时候，一开始围上来的都是有巨大需要的。这个属灵的意义告诉我们，我们在灵里，当你有巨大需要的时候，你一定要拉着主。你最初的时候，你的状态由你灵里的需要有多大来决定。你还记得当时四个人抬的那个瘫子，把房顶都拆了，就是你有多大的需要，主就能在你身上做多大的工。你千万别觉得好像这个不好。 我们人自以为义的心，总是把我们从神那带开。
我以前听过一个特别让我哭笑不得的话。不能老去麻烦主，祂也挺忙的。这个在人看来，好像是对的，好像说这个话的人还挺体贴人的。但这个一点不造就人，这个话是完完全全谬误的，根本不出于神。恰恰相反，神就是希望你拆了房顶到祂那里去。那些瘫子，那些瞎子，他要不瘫不瞎，他就外围远远的站着。他还打个义的旗号，我让他们先去。这个没有意义，只是因为你觉得你没有需要，你无所谓，对吧？家里有孩子的都知道，他喜欢看电影，如果出一个特别好的，他特别想去看的电影，你就能分辨他有多想。你从他的心理状态就能知道。如果他坐立不安，你就知道，他其实太想看了。不看，他就受不了。神要的是我们这颗心。
所以，想要的心不是错的，错的是你想要的东西。圣经里讲到钱财也是这样的。你们不要积攒财宝在地上，要积攒财宝在天上。所以积攒这个词没有错，是财宝的位置错了。圣经的道理全是这样的。人总是把前面那个词，先把它打到地沟里去。说你积攒不对。谁告诉你积攒不对的？积攒很好。但是你地上的财宝会生锈的呀，会贼挖窟窿来偷的呀，会虫蛀的呀，天上没有。祂告诉你，你把货币单位换一下。这个也是一样的。谁说你不能到基督面前去？可以的。但你说，我一定要去烧头香，这就不对了。我们经常会在庙里烧头香，每年一到12月31号的12点，头香，这也是你的心很诚的，对不对？那天至少你得半夜两三点才能睡吧，可能都睡不着了。上帝说，你把这标的换一下，你不要烧头香，你第一个抓住主，这就够了。这颗心是对的。我们的那个对象经常搞错。
好些人围在那儿，耶稣一点没有觉得不对，甚至众人都稀奇，因为看见哑巴说话，残疾痊愈。这是什么意思呢？31节其实告诉我们，神医治的需要是最大的，见证的是所有的人。所以并不是说，神行一个神迹，只救经历神迹的这个人，祂也一样救见证神迹的人。神的工远超过我们的想象。即便你说，我没有那么大的，像瞎子一样的需要，那你在边上看，你也蒙福。你说，我不是那种使劲抓着要进去的，那你也不要掉队。祂到哪，你也去哪。你别说反正他们有他们的活法，我刚买了一块田，我去试一下，我就犁田去。那就完了，那就根本没有办法看见神的荣耀了。
32 耶 稣 叫 门 徒 来 ， 说 ： 我 怜 悯 这 众 人 ， 因 为 他 们 同 我 在 这 里 已 经 三 天 ， 也 没 有 吃 的 了 。 我 不 愿 意 叫 他 们 饿 着 回 去 ， 恐 怕 在 路 上 困 乏 。
三天是非常非常长的一段时间，这意味着，主三天都一直在忙。所以大家知道，当时法利赛人说，你50岁还不到。耶稣其实是非常非常地显老。祂明明只有30多岁，对不对？姊妹们都很忌讳这个。比如我跟一个姊妹说，你70岁还不到，你肯定要打我，我又那么老吗？祂为什么会这样？祂很辛苦，祂很辛苦。主若在肉体里，主在肉身中尚且这样，祂超出祂肉身的辖制，岂不更加这样？你要知道，耶稣在地上最大的难处，我自己的体会，是什么？你们知道，就是因为祂是玛利亚生的。所以你们不知道，道成肉身对神是什么意思？道成肉身了，就相当于，举个什么恰当的比方？你特别能游泳，最后在你身上挂十斤铅球，挂100斤铅球，就是你极大的受限，因为祂也会困，祂也会累，祂也会饿，然后同时，挂了一百斤铅球还不算，还得去救一百个人。这个比喻你就明白了。
道成肉身，对我们来说，好像说说而已，为什么？因为我就在肉身里，没有这个感觉。因为我们是先经历肉身，再经历在天堂的灵。我以前读过一个故事，关于濒死体验，有那种死了以后再回来的，很生气，说你为什么要把我救回来？非常生气，真生气。为什么？他觉得那里太美好了，怎么又回来了？你太不孝顺了，把我又拽回来了。很生气。这种例子很多。我们因为没有经历过，不知道那里有多好，你巴不得留在这里。那你反过来，你就知道这有多难了。如果你现在每天吃嘛嘛香，睡得很饱，我让你沙哈拉沙漠待个十天，你要叽歪了。什么原因？就是这样。我们不知道，这到底有多难。
大家要知道，每一个到祂面前去的人，都是带着需要的。我可能只占用祂两分钟，对不对？大家想一想是这个道理吧？我是个瘫子，我只占用了主两分钟。为什么？主说，起来吧。我起来了。下一个排队的是一个瞎子，也占用了两分钟。如果一百个人，就200分钟了。1000个人呢？那里光男人就有4000个，对不对？主做工的频度，不是我们想象的。所以我们很多时候，老怀疑神的美善，神若在肉体里尚且这样，那祂在灵里岂不把一切都给你了？神岂是单单禁食40天而已，祂是禁睡的。因为，祂在肉身中是要祷告的。我们都去睡觉了，祂去山上祷告，所以祂才30多岁，别人说你50岁不到。
继续往下。32节说，他们同我在这里三天也没有吃的，我不愿意他们饿着回去，恐怕在路上困乏。
好，我来问大家，没有吃的，就他们没吃的吗？耶稣呢？耶稣不是一样的吗？这个时候耶稣在灵里吗？祂在肉体里。我说在肉体里是指，祂是在道成肉身里，不是说祂灵的状况在属肉体里，祂也在肉体的管辖里，祂也饿的。你以为祂不饿吗？但祂的眼睛看见哪？祂看见你饿。这是一个很重要的属灵看见。大家不要觉得，神不看顾。神比你更在乎你的需要。这是一个非常重要的事实。祂说他们会饿。我来告诉大家一个很客观的事情。这一些在主面前的人，其实他们每一个人，比如说，老陈瘫子得医治了，他高不高兴？他很高兴。他高兴的那个当口，他不觉得饿嘛？我们每个人在祂面前都很嗨的，都很高兴，但是主是一直在做工的。
如果是你，我们姊妹经常在叫，厨房服侍非常好，但是我很多时候，我真的是很感动，就是很多时候，很多姊妹就端着一盘东西在里面吃。因为服侍一百来号人吃饭，来一个端一个，来一个断一个，吃的人很高兴，往里舀的人很累的。你们能体会吗？你换位思考一下，是不是？最后也就吃点剩的，舀到最后是凉的，你最初舀的是热的，你舀100勺你试试，什么都凉了。这叫服侍人，大家能体会吗？这个时候耶稣先想到什么？他们很饿。所以千万不要去怀疑神的良善。祂今天在天上一样的，祂比你更知道你要什么。
第三个属灵看见是什么呢？你跟祂待一起，你就吃得饱。你要是不跟祂在一起呢，你既吃不饱，也看不见神迹，也不能经历信心的旅程。前提是你得跟祂在一起。这个时候，你说，都三天了，祂大概把我给忘了，我们都饿了好久了。如果你是第一个排队得医治的，你那个新鲜劲已经过去了，本来第一个排队的医治的人，可能中饭觉得不怎么饿，到晚饭已经有点饿了，到第二天第三天就更不行了。这还有饭吃吗？要不先走了吧。走了，就看不见了。所以，不要怕。不要怕没有供应。
我们常常会担心跟神在一起的供应。这个是很正常的，我说正常，不是指对。是因为我们的肉体就是这样的。但我要告诉大家，你的供应是出于神的同在，而不是出于你自己的努力。你的努力是什么呢？我赶紧出去买点东西吃，我去边上走个两里地，我知道那里有个客栈不错，那里的火烧很好吃，我去买两个。这叫你自己的努力。神的同在是什么？我就跟祂在一起，祂就管我饭。
所以这里，大家看见，这些人不是因为要吃饼得饱，来到祂身边的。神就又行了一次。大家都记得五饼二鱼之后，立刻大家其实又想看一次五饼二鱼，对吧？我们上次查约翰福音六章里面的那个情节，对吧，那些人一开始没找到耶稣，还有点着急。大家还想，不是这里原来只有一艘船吗？船没了，耶稣也没有上传，他们的逻辑很强，大家都记得那个经文，耶稣上哪去了呢？他们为什么来啊？耶稣说你们来是要吃饼得饱。耶稣后来又行了吗？没有行。为什么不行？你要吃饼得饱，你就看不见了。
所以，我们跟神同在，还是有讲究的。比如你说，教会就有饭吃，我天天去吃。没戏的，你家里会一样穷乏的。你说我就是要去听神的道，我就是要看神行神迹，我就是要看瞎子看见瘸子行走，那你也吃得饱。这就是我反复讲的，你拿了正品就有赠品。正品是什么呢？正品就是神的话，就是神的灵，就是神的救恩。赠品就是什么？又吃一顿饱饭，还剩了七个筐子。这就是送给你的。我们在地上肉体所需要的，在神那里全是赠品，白给的，送给你的，你只要需要，你跟祂在一起。这个在一起，不是因为你需要，就是想拿那个赠品去的，是什么？
你想要得那上好的，你跟祂同在，祂就把你一切所需的都给你。这个所需的不单单是吃饱。大家不要把这个狭隘的看成，不能简单的，有很多的，你地上的一切，你的健康，你的家庭关系，婚姻全是属地的。我们知道，我们死了以后都是不娶也不嫁的。你说，我在地上我在乎婚姻，我需要，你怎么办？你到主那里去。你到主那里去干什么？你得那个正品，我要得救。主知不知道你所想要的？知道。祂说，这个姊妹要这个，那个弟兄要那个，我都知道。祂吩咐，你去给她解决这个，你去给他解决那个。你会发现，你正品也得着了，一不小心又发现，我以前想要的那些东西，又全都有了。这很神奇，你经历祂，在你所需的事情上。
33 门 徒 说 ： 我 们 在 这 野 地 ， 那 里 有 这 麽 多 的 饼 叫 这 许 多 人 吃 饱 呢 ？
34 耶 稣 说 ： 你 们 有 多 少 饼 ？ 他 们 说 ： 有 七 个 ， 还 有 几 条 小 鱼 。
35 他 就 吩 咐 众 人 坐 在 地 上 ，
36 拿 着 这 七 个 饼 和 几 条 鱼 ， 祝 谢 了 ， 擘 开 ， 递 给 门 徒 ； 门 徒 又 递 给 众 人 。
37 众 人 都 吃 ， 并 且 吃 饱 了 ， 收 拾 剩 下 的 零 碎 ， 装 满 了 七 个 筐 子 。
38 吃 的 人 ， 除 了 妇 女 孩 子 ， 共 有 四 千 。
这个和五饼二鱼完全一样，场景完全一样。一样是耶稣在山上，那就意味着耶稣在山顶，一样是众人都坐下。我们就不再解这个灵意了。属灵的含义很简单，就是五饼二鱼的时刻，每一个人都经历。为什么要做第二次？第一次还能理解，因为五饼二鱼是4个福音书全部都有的神迹，特别重要，因为每一个人都亲身经历。我们上次讲了，因为你不是每一个人都眼睛瞎，每个人都腿瘸，但每个人都会肚子饿。你眼睛不瞎，你没有经历瞎才看见，你说我怎么知道祂是活着呢？那你饿了，你吃了，是祂手里神迹变出来给你吃了，你经历了吗？你经历了。这叫五饼二鱼的时刻。每一个人都经历神，亲自从神而来的恩典，这就是五饼二鱼的时刻。
那为什么要搞个7个筐子，4000人呢？五饼二鱼是5000人，四千五千差不多哈，男人啊，都是男人，这里讲了。38节，除了妇女儿童，共有4000人。加上妇女儿童，1万人总有吧？七八千总有吧？我们很多时候，当我们回想自己经历神的过程，你知道我们人的败坏会到一个什么程度？我们会怀疑。怀疑我以前经历的是错的，怀疑是不是我搞错了？巧合？或者疾病得医治，怀疑查错了？查错了，误诊。对，本来就是误诊。所以最蒙福的肯定是一次就信的。你第二次再信，你得什么呢？就像多玛一样，不行，我得摸一次，不摸一下，我不相信耶稣是活的。
大家都记得，士师记里面有一个士师，叫基奠，基奠的信心一开始稍微有点小，上帝让他去带领以色列人去打米甸，然后他不信，基奠有个著名的羊毛法，羊毛故事。我简单讲一下，大家去看士师记。他说，神啊，这样，今天晚上，我把一团羊毛放外面，草地上都有水，就我这团羊毛上没有水了，那我就相信是你要我去的。真的，当天晚上，全部草上都有水，就基奠的羊毛上没有水。想一想，不对呀，巧合嘛，还是不信。再来一次，这样今天晚上反一下，就羊毛上有水，别的地方全都没水，再试一次。神也听他的。就这团羊毛上有水，其它地方都没水。这次他信了，他就去了。
所以神的恩典很大很大。4000人吃饱，并不是所有福音书都讲，就是马可和马太讲了。它起的作用，就是又来一条羊毛了，再来一条羊毛。这恰恰说明两个事情，第一，说明我们的软弱，我们的信心小是很真实的。所以我们当真的没信心的时候，记住是真的没信心，不是“但是”，来看一下诗篇74篇。这个没有用，这个叫做我不相信，我有我的相信，我们俩来争论一下上帝，那你是相信你自己。是我真的怀疑，我还没选好，但是我又怀疑了，这个时候怎么办？神答应你的需要，你就再来一次。所以弟兄姊妹们，我们来到神面前，不要害怕，不要说，“我若再做一次，神是不是说我试探祂？”不是的。前提只有一个，就是你真的还不敢信，但是你很想信。大家能理会吧？和我刚才那个掏出诗篇74篇的状态是不一样的状态。那个状态是什么？我已经想好了，你必须得治，你那套理论我不同意。什么儿女的饼给狗吃，我不同意，我有我的看法。大家能分辨这两个的区别吗？我真的不敢信，我那一次是真的吗？我被我身边人都说糊涂了，没准我真查错了，有没有这状态？有的。这时候你怎么办？你是主啊，你再让我看一次，我不敢信。
这是第一个属灵看见，不要怕。第二个属灵看见是什么？主比你想得更有耐心。主不是像我们想的那样刚硬，不忍耐。祂知道你的信心小，所以当你来到祂面前，你是真得不明白的时候，哪怕你刚刚经历过一次，没关系，第二天晚上换团羊毛继续来。可以的。然后结果是什么？基奠不就信了嘛。这种你会发现有个特点，圣经里没有3次5次这样的事情。这个两次不是说神没有耐心，而是我们人，你仔细回望我们自己的内心，你就会知道，第一次的经历的时候，你很可能是心不在焉，你可能没有真的那么在乎，你是路过的，可能你是本来去干别的事，被祂拽去的。一不小心吃了一顿五饼二鱼，当时我好像没看清，我坐最后一排，眼睛不好，有点近视。你被边上那个逻辑性很强的某个弟兄，某个男的一说，你都怀疑了，我再来一遍。很正常。弟兄姊妹们，这个很正常。这个时候你就来到神面前，再来一次。但是你要知道，第二次的时候，你就没有第一次的那个条件了。什么条件？你就不是被拽去的，不是说我坐最后一排，你第二次会怎么样？我提前两个小时去，我买第一排的门票，是不是？都别跟我炒，这回我要亲自看看，看祂手上怎么出的饼。这时候你不会再怀疑了。所以不会有第三次第五次的。
那些没事老跑过来，再来又再来的，就是吃喝自己的罪了。他根本不知道，圣餐是要悔改的，是要你接受祂的。他觉得就吃饱就好了，又有吃的又有喝的。这个故事我们就不再解了，解到这里就这样了。因为我们五饼二鱼的故事解得很详细。所以我们今天来到神面前，我们即使是第二次地说，主啊，求你显给我看，也是可以的。但是你要知道，神不是跟你在玩过家家的游戏，你一定要洁净自己的心。洁净什么呢？不是说你把所有的罪抵掉，而是你谦卑下来，你靠着自己胜不过罪性，但是你可以有一颗谦卑的心，你可以有意愿。你说主啊，这回我准备好了，我上一次可能是我糊涂，这次我把所有石头全撇开了，我就想知道你到底是不是真的。这个状态就对了。你不要说，等会，我买了一对牛，我新娶了媳妇。这些事儿你通通撇到一边去，没有什么比你的生命，比你的得救更重要，更宝贵了。你说主啊，这回我状态对了，前一次我可能有点心不在焉，我不知道怎么，可能看漏了，看走眼了。这回我来，求你帮助我，你一定要让我知道你是活的。这就是4000人吃饱的一样。我盼望我们每个人，在两次里面都能够说，主啊，大卫的子孙，求你怜悯我。你就得救了。
父啊，感谢您。这样的时间真得是宝贵的，因为在这时间里，您的灵与我们同在，大大地充满我们，让我们得着那属天的道理。您把这道理浇灌进我们每一个人的心，让我们知道您何等地爱我们，让我们知道您的圣灵，您的话语，您的救恩是何等的宝贵。父啊，盼望我们有一颗谦卑的心。当我们被这世界吸引的时候，求您在环境里带领我们来到你面前，说，主啊，现在我预备好了，我的心安静了，我就想听那最宝贵的声音，我就想明白那最重要的真理，求你在我身上做工，求你改变我。父啊，盼望每一个人都能够在灵里成长，蛮有基督长成的身量。谢谢您，这样的祷告和感恩，奉主耶稣基督的圣名，阿门！
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