使徒行传1章1-5节：等候父所应许的（概要）
一、本书的定位与作者
- 位置：新约第五卷，紧接四卷福音书之后。
- 作者：路加（传统观点较一致）。
- 读者对象：提阿非罗（“神所爱之人”），一般认为是一位外邦基督徒。
- 与路加福音的关系：
- 路加福音：记述耶稣的生平、事工、受死与复活。
- 使徒行传：接续路加福音，记述耶稣升天后，圣灵降临、教会兴起与福音向外扩展的历史。
- 两卷书可视为同一部作品的上、下两册。
二、时代背景与跨度
- 时间范围：大约从主耶稣升天（约公元30年）到保罗在罗马被囚（约公元62–63年）。
- 核心事件：
- 耶稣复活后四十天向门徒显现；
- 圣灵在五旬节降临；
- 教会从耶路撒冷开始，逐步扩展到犹太全地、撒玛利亚，直到“地极”。
- 结束方式：
- 使徒行传结束于保罗在罗马“放胆传讲神国的道”，并未交代结局。
- 暗示：圣灵的工作并未终止，而是延续至今，仍在每一位信徒生命中继续。
三、整卷书的三大关键词
1. 圣灵
- 使徒行传常被称为“圣灵行传”。
- 重点不在于使徒本人，而在于圣灵如何引导、装备、差遣他们。
- 圣灵的工作特点：
- 不彰显自己，只为基督作见证；
- 将救恩落实在信徒心中，使人重生、得能力、为主作见证。
2. 教会
- 使徒行传提供了初代教会的实景样本：
- 祷告、聚会、擘饼、教导、彼此相爱；
- 面对逼迫、内部矛盾与福音扩展时的真实反应。
- 教会的本质：
- 不是建筑或组织，而是被基督吸引、被圣灵连结的一群人；
- 在地上过一种与世人有别的群体性生活。
3. 传道
- 教会的存在目的之一，是把福音传出去：
- 从耶路撒冷 → 犹太全地 → 撒玛利亚 → 直到地极。
- 书中记录了大量讲道范本（如彼得、司提反、腓利、保罗），集中指向：
- 耶稣的受死与复活；
- 悔改与赦罪的呼召；
- 对复活主的见证。
四、三位一体与救恩的分工（简要）
从救恩的角度看三位一体的工作：
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位格 |
工作重点 |
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父神 |
制定救恩计划，按主权定下时日 |
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圣子 |
道成肉身，完成十字架救赎，复活升天 |
|
圣灵 |
将救恩施行在人心中，使人重生、得能力、为主作见证 |
使徒行传的重点，在于圣灵时代的开启：肉眼可见的耶稣升天，肉眼不可见的圣灵降临，住在信徒里面。
五、使徒行传 1:1–5 要点导读
1. 承上启下（v.1）
- “前书”指路加福音，讲论耶稣“一切所行所教训的”。
- 本书接着讲：耶稣复活后、升天前，借着圣灵对使徒的吩咐。
2. 复活的充分凭据（vv.2–3）
- 耶稣受害以后，四十天之久向使徒显现。
- “四十天”在圣经中常与试炼与验证有关：
- 耶稣受洗后在旷野四十天受试探；
- 以色列人在旷野四十年，显出不信与悖逆。
- 这一次四十天，却是复活确据的验证期：
- 多次向不同人群显现（门徒、五百多弟兄等）；
- 目的是坚固使徒，使他们成为可靠的见证人。
3. 聚集与等候（v.4）
- 耶稣与门徒聚集时发出两个关键吩咐：
- “不要离开耶路撒冷”
- 耶路撒冷是危险之地，却是神应许工作的起点。
- “要等候父所应许的”
- “等候”本身是一次属灵考试：
- 不靠自己的聪明与手段；
- 学习顺服神的时间表。
- 等候的对象：圣灵的降临（参约14:16–17、约16:7）。
4. 水洗与圣灵的洗（v.5）
- 约翰的水洗：象征悔改与洁净，预备人心。
- 圣灵的洗：
- 不只洁净，更带来重生与内住的新生命；
- 信徒因此成为圣灵的殿，进入一个全新身份与生活方式。
- 耶稣用“不多几日”预告五旬节的来临，使徒行传第二章将正式展开。
六、对今日信徒的启发
- 从“学生心态”走向“毕业生心态”
- 初信阶段，常关注个人需要、难处与恩典经历；
- 随着生命成长，神要带领我们进入更广阔的使命：在圣灵里为主作见证。
- 重视“聚集”与“等候”
- 基督徒不宜长期单独生活，需要与众圣徒一同聚集；
- 在聚会、祷告、等候中，更敏锐圣灵的引导与供应。
- 分辨“神迹”与“见证”
- 圣灵赐能力，目的始终是把人引向基督，而非抬高自己或事工；
- 真正的记号，是生命被改变、福音被传开。
- 接受“圣灵的洗”所带来的新身份
- 不再只是“被救出危险的人”，而是“在基督里被重生的人”；
- 这新生命的价值，远超过地上一切短暂的成就与得失。
七、默想与应用（可作小组讨论题）
- 在我的信仰历程中，目前更像“学生阶段”还是“毕业阶段”？
- 有哪些领域，我需要学习“等候父所应许的”，而不是急于用自己的方法？
- 如果圣灵今天在我身上显出能力，我最希望看到的生命改变是什么？
- 在接下来的一周里，我可以具体为“耶稣作见证”做哪一件小事？
金句背诵
“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（使徒行传 1:5）
使徒行传1章1-5节：等候父所应许的（原文）
今天我们开始一个新的系列，查考《使徒行传》。《使徒行传》是新约第五卷，位于四卷福音书之后，是非常重要的一卷书。它的重要性在于：它是四个福音书之后的历史延续。如果把新约大致分成两部分，四卷福音书加《使徒行传》是按历史时间线记述神作为的篇章；从《罗马书》开始往后，则更多是神借着圣灵赐给教会的启示性教导。
《使徒行传》所记载的时间，始于主耶稣升天之后，止于使徒保罗在罗马被囚这一阶段。本卷书的作者是路加，教会传统及圣经学者对此基本没有分歧。在圣经排列顺序上，《使徒行传》正是《路加福音》的续篇——你可以把《路加福音》和《使徒行传》当作同一部著作的上、下两册：《路加福音》记述这阶段历史的前半段（耶稣的生平、受死与复活），《使徒行传》记述后半段（复活的主透过圣灵建立教会、扩展福音）。
《使徒行传》第一章开头提到"提阿非罗啊，我已经作了前书"，我们往前翻到《路加福音》第一章第一节也可看到："提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事……"可见这是写给这位名叫提阿非罗的外邦基督徒（或慕道友）的两卷著作。我们刚刚查完《路加福音》，现在按时间顺序继续查考路加被圣灵感动写下的初代教会历史，也就是《使徒行传》。
一、整卷《使徒行传》的三个关键词
从宏观视角来看，《使徒行传》可以提炼出三个核心关键词：
1️⃣ 圣灵
许多圣经学者称《使徒行传》为"圣灵行传"，这是相当准确的。表面看是在记述使徒们的活动，实际上是在记述圣灵的工作——正如四卷福音书是为耶稣基督作见证，《使徒行传》是记述圣灵如何在地上做工。为什么圣灵允许这卷书被称为"使徒行传"而不是"圣灵行传"？因为圣灵从不彰显自己，祂来是要荣耀基督、为基督作见证。圣灵隐藏自己，使人注目于耶稣——这正是祂位格的特性。
整卷书是帮助我们认识圣灵工作、学习在生命中与圣灵活泼相交的宝贵文献。
2️⃣ 教会
《使徒行传》是理解"教会真理"的重要样板。今天基督徒常问：教会是什么？教会应当怎样生活？怎样相处？怎样服侍？在这些问题上，《使徒行传》提供了生动的初代教会实例——他们如何祷告、如何聚会、如何面对逼迫、如何处理内部难处、如何彼此扶持。
3️⃣ 传道（福音扩展）
教会——最初只是一小群被主得着的人（十一个使徒及其他信徒）——聚集起来不单是为了内部造就，更要完成主托付的使命：把福音传到地极。先从耶路撒冷，再到犹大全地、撒玛利亚，随后扩展到小亚细亚、欧洲，最终跨洋过海传到今天我们所站的地方。
全书充满各种传道样板：彼得更音节的讲道、所罗门廊下的讲道、腓利给埃塞俄比亚太监施洗并领他归主、保罗在各城各乡及雅典亚略巴古的讲道等。这些都在提醒今天的基督徒：蒙拯救之后，神为我们的地上人生设定的核心内容是——圣灵、教会、传道。
- 圣灵：我们地上最重要的属灵关系；
- 教会：我们蒙召进入的新群体、新生活方式；
- 传道：我们把时间、热情投入的最有价值之事——遵行大使命，使万人作主门徒。
《使徒行传》回答了"得救了以后该怎么过日子"这一问题。
二、《使徒行传》是一个"开放式结尾"
读完整卷书（共二十八章），结尾停在："保罗在自己所租的房子里住了足足两年，凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。"（徒28:30–31）
你会感觉戛然而止——不像一卷书正常的收尾。路加福音停笔很自然（耶稣升天、祝福门徒）；启示录停笔也很自然（万物复原、新天新地）；但《使徒行传》停在这里似乎还该继续写下去。
这正是关键：圣灵的工作没有停在保罗时代，祂的工作在每一位重生得救的信徒生命中仍在继续。《使徒行传》在某种意义上是一本"未完待续"的书——今天圣灵依然在书写祂的见证。使徒行传记载的时间跨度约三十年（主后约30年耶稣升天至约62–63年保罗在罗马被囚），但五旬节圣灵降临至今的两千多年，圣灵一直在做祂在使徒时代所做的工作。我们可以把自己的基督徒生命对标初代圣徒：神当年如何藉圣灵带领彼得、保罗，今天也照样带领我们。
三、第一个关键词展开——圣灵
关于圣灵，使徒行传清楚启示三位一体神的第三位格：
- 旧约已有圣灵做工（大卫说"不要从我收回你的圣灵"），但圣灵内住、永不离开这个行动，始于五旬节——《使徒行传》第二章即记载此事。
- 道成肉身：第二位格神成为肉身，生于伯利恒，三十多年后升天。
- 五旬节：第三位格神——圣灵——降临，住在每个信徒里面。教会时代由此开始。
耶稣在地上的工作，随着祂升天而告一段落；圣灵的工作，随着五旬节而正式展开。
⚠️ 重要提醒：圣灵从不彰显自己。我们追求的不应是"圣灵的能力"本身，而是基督。若圣灵行了神迹，目的不是让我们开医院做生意、不是让我们因说方言或医病而得人尊崇，而是领人归向十字架与复活的基督。圣灵必兴旺，我们必衰微。所有圣灵借我们做的事，最终必须把人带到耶稣面前。
三位一体神在救恩上的分工（从救恩计划角度看）：
- 父神：计划、预定，按自己的主权定下时候和日期；
- 圣子：顺服父神，道成肉身，完成救赎之工（受死、复活、升天）；
- 圣灵：把救赎之恩施行在每个人心中——使人知罪、悔改、重生、得能力、为主作见证。
三个位格同荣同尊同永恒，分工不同，目的一致——挽回人，使人归回基督，得新生命。
《约翰福音》十四章26节：”但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们……" 《约翰福音》十六章7节："我去是与你们有益，我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。"
四、第二个关键词展开——教会
《使徒行传》中教会的方方面面都有涉及：祷告、聚会、听道、擘饼、患难中的喜乐、内部矛盾处理等。特别留意第一章12–14节（后续会详细查考）：初期教会做的第一件事是同心恒切祷告——可以说祷告是教会的灵魂之一。这种生活模式与世界完全不同。信主之前我们的思维是：我要追逐世界定义的"成功"（地位、财富、寿命等）；重生后，这整套思维方式要被翻转——所谓"背起十字架、舍己"，就是承认属地一切在死亡面前终被清零，我如今属于另一个国度，有另一套价值观。
重生的我，在地上有了新的生活群体——教会。教会的生活是和世界分别的：世人遇困难想尽办法自谋出路；信徒第一反应是来到神面前祷告。这种"分别"正是教会生活的标记。
五、第三个关键词展开——传道与复活见证
细读《使徒行传》中使徒的讲道，会发现他们比今天许多讲道更强调耶稣的复活。十字架当然重要（主为我们受难、付代价），但不能停在这里——我们的主已经复活了！我们建立关系的，不是钉十字架后就"没有然后"的一位，而是：
- 为我的罪死；
- 且复活了；
- 现今坐在父右边为我们代求；
- 藉圣灵住在我里面，领我归向这位复活的主。
所有使徒讲道的高潮都是"你们钉死的这位耶稣，神已经叫祂从死里复活"。这给了教会真实的盼望。初信阶段常关注个人难处（健康、家庭、工作），这些是神恩典临到的领域，但不是基督徒生活的终极中心——正如学生时代关心考试成绩，临近毕业，父母会说"成绩不再是唯一大事了"。不是否定曾经的恩典经历，而是神呼召我们进入更宽阔的使命：在圣灵里被差遣，为基督作见证。若神今天只留我们在地上享福不带使命，祂大可立刻接我们回家——我们仍被留驻，是因为祂还有使命托付。
六、《使徒行传》1:1–5 逐节查考
1 提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，
2 直到祂藉着圣灵吩咐所拣选的使徒以后被接上升的日子为止。
3 祂受害以后，用许多的凭据将自己活活显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
4 耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说："不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的——
5 约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。"
第1节："前书"即《路加福音》，记述耶稣一切所行所教训，从降生起一直到复活后升天。本书承接，时间线从耶稣复活后四十天讲起。
第2–3节——复活的多重凭据与四十天
耶稣复活后用许多的凭据将自己活活显给使徒看，"四十天之久"向祂显现。圣经学者统计，这四十天内主耶稣向人显现共约十次（另一次是升天后向扫罗/保罗显现，故保罗也可列在使徒中——因他见过复活的主）。"四十天"在圣经常关联试验/验证：
- 耶稣受洗后被圣灵引到旷野四十天受魔鬼试探（合格、得胜）；
- 以色列人在旷野四十年（因不信倒毙，反面教材）。
此处四十天是正向验证：充分、反复地证明耶稣确实复活——向门徒、向多马、向以马忤斯二人、向五百多弟兄等。见证人正是这些蒙拣选的人，他们以此作见证，正如我们今天也以生命见证"主是活着的"。为何不信的人一个都没看见复活的主？耶稣说过：若不听从摩西和先知的话，"就是死人复活，他们也不会信"。今世是恩典时期——审判主暂时"隐身"，为叫更多人趁未受审前悔改。
第4节——聚集与两个吩咐
耶稣与他们聚集时嘱咐：
① “不要离开耶路撒冷"：耶路撒冷是当初主受难、宗教领袖敌视信徒的地方——留在此地需要信心。但神定意从耶路撒冷开始做新事。
② “要等候父所应许的”：这是本节核心——"等候父所应许的"，即圣灵的降临（参约14:16"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师……"）。"等候"是极大属灵操练。人的天然倾向是：一知道主复活、"熬出头了"，就想推动主做王、自己谋划前程。但耶稣说：你们现在的首要责任不是行动，是停下、留下、等候。神的时间表里，此刻不是冲锋，是等祂赐下最重要的礼物——圣灵。
这也是今天我们的功课：当环境不明、不知下一步该怎么走时，先学”等父所应许的"，不顺从自己的筹算。聚会是神赐启示的常见场所——"耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说……"今天圣徒奉主名聚会时，主也应许"我在你们中间"。不要停止聚会，在聚会中常能遇见神话语的照亮与圣灵的引导。
第5节——水的洗与圣灵的洗
"约翰是用水施洗……你们要受圣灵的洗"
- 约翰的水洗：悔改的洗，洁净为罪人预备悔改之心，指向接受耶稣救恩。
- 圣灵的洗：不止洁净，更赐下重生的新生命——圣灵永远内住信徒里面，信徒身体成为圣灵的殿（参林前6:19；弗1:13–14"受了所应许的圣灵为印记"）。
亚当是神创造的被造物；重生者是"从神而生"（约1:13；3:3–8）——性质完全不同，就如你造的车和你亲生的儿女不能相比。拉撒路虽被主从死里复活，但他日后仍要再死；我们藉圣灵重生所得的生命是永恒的生命，这才是神给我们最大的恩典。许多信徒得救后仍只用"旧人生观"过日子，像捧着金饭碗讨饭——已知自己是神儿女，却仍活得如同未蒙重生。圣灵的洗开启一个全新的生命高度与生活方式，这正是《使徒行传》要带我们进入的。
七、结束祷告
我们在天上的父，感谢祢赐下这宝贵的开端。主啊，祢在使徒时代升天，却开启极有福的圣灵时代——圣灵今天在地上充分运行，把祢救恩作成在我们心里。
求祢使我们真知道：圣父计划这救恩，圣子作成这救恩，圣灵将这救恩施行在我们生命中。
主啊，开我们的眼睛，叫我们看重在基督里藉圣灵重生的生命，在这地上活出与福音相称的生活——祷告奉主耶稣基督的名，阿们。