使徒行传 1:6–11：就必得着能力（概要）
引言：使徒行传的三个关键词：圣灵、教会、传道。如果我们想认识圣灵如何工作、教会为何存在，以及福音如何被传开，使徒行传都是最重要的学习材料之一。
一、教会的开始：一群因主而聚集的人
门徒不断聚集祷告、等候圣灵。圣经特别强调的不是他们聚集在哪里，而是他们在一起。教会最本质的特征，不是建筑物，不是组织，而是一群因基督而成为神家里的人。
二、人的期待与神的计划
门徒问耶稣：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”他们仍然期待一个地上的国度。然而耶稣来首先不是建立政治王国，而是解决罪的问题。人的眼光有限，神的计划远远超过我们的理解。
三、谦卑的功课：时候和日期属于神
耶稣说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。”真正的谦卑，是承认神是神，我们不是神。有些事情属于神的主权，我们只需要忠心顺服。
四、圣灵降临：能力的源头
“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”圣灵不仅重生、洁净和塑造信徒，更要使用信徒，使人成为神在地上的同工。
五、能力的目的：为基督作见证
能力不是目的，见证基督才是目的。所有真正出于圣灵的工作，最终都会把人的目光带向耶稣。彼得从惧怕的人变成勇敢传道的人，正是圣灵能力的见证。
六、主的升天与圣灵时代的开始
耶稣升天并不是结束，而是新的开始。从此以后，神不只是在人外面与人同在，而是借着圣灵住在信徒里面，引导、安慰并带领人进入真理。
七、基督再来的盼望
天使宣告：“这离开你们被接升天的耶稣，还要怎样来。”基督徒最大的盼望，就是主必再来接属祂的人回家。
结语：使徒行传一章六至十一节让我们看见：教会是一群因基督而聚集的人；圣灵赐下能力；能力的目的是为基督作见证；主已经升天，却借着圣灵与我们同在；并且有一天，祂还要再来接属祂的人回家。因此，我们当存着盼望等候主，也靠着圣灵所赐的能力，在这世代忠心为基督作见证。
使徒行传 1章6-11节 ：就必得着能力（原文）
使徒行传第一章，我们上一次开了一个头，做了一个总括的介绍，同时讲到了前面五节的经文。今天我们会从第六节开始继续往下查考到第十一节。我们一起读一下经文。6 他 们 聚 集 的 时 候 ， 问 耶 稣 说 ： 主 阿 ， 你 复 兴 以 色 列 国 就 在 这 时 候 麽 ？7 耶 稣 对 他 们 说 ： 父 凭 着 自 己 的 权 柄 所 定 的 时 候 、 日 期 ， 不 是 你 们 可 以 知 道 的 。8 但 圣 灵 降 临 在 你 们 身 上 ， 你 们 就 必 得 着 能 力 ， 并 要 在 耶 路 撒 冷 、 犹 太 全 地 ， 和 撒 玛 利 亚 ， 直 到 地 极 ， 作 我 的 见 证 。9 说 了 这 话 ， 他 们 正 看 的 时 候 ， 他 就 被 取 上 升 ， 有 一 朵 云 彩 把 他 接 去 ， 便 看 不 见 他 了 。10 当 他 往 上 去 ， 他 们 定 睛 望 天 的 时 候 ， 忽 然 有 两 个 人 身 穿 白 衣 ， 站 在 旁 边 ， 说 ：11 加 利 利 人 哪 ， 你 们 为 甚 麽 站 着 望 天 呢 ？ 这 离 开 你 们 被 接 升 天 的 耶 稣 ， 你 们 见 他 怎 样 往 天 上 去 ， 他 还 要 怎 样 来 。 愿主祝福我们读他的话语。
这段经文承接上一次的部分。上一次我们讲到使徒行传有三个关键词：圣灵，教会，和传道。如果我们要从使徒行传看见一些很大的亮光和真理，这三个是很好的视角。我们怎么认识圣灵的工作？读使徒行传就有很好的例子。我们怎么知道关于教会的真理？很多是从使徒行传里看见的。我们今天怎么把神的福音传讲开去？使徒行传有长篇的模板式的讲道。不是耶稣在地上讲的，而是像我们一样，是被圣灵感动的人在地上讲的。我们可以从他们身上看见如何把神的话语传讲出去的。
上一次我邀请大家记住一节经文，就是第四节的最后：“要 等 候 父 所 应 许 的”。应许的是什么呢？就是要赐下的圣灵。耶稣也解释了约翰的洗是什么意思。因为约翰的洗是他们看见过的，发生在三年前，对于这些人来说是可以理解的。但圣灵的洗不太好理解，所以耶稣要鼓励他们等候神要赐下的一个特别重要的礼物，就是从天赐下的第三位格的神，就是圣灵。他用“洗”这样的方式告诉大家圣灵最初的工作是怎样的。
我们来看第六节。6 他 们 聚 集 的 时 候 ， 问 耶 稣 说 ： 主 阿 ， 你 复 兴 以 色 列 国 就 在 这 时 候 麽？ 首先我们看到他们在反复地聚集，这就是教会的第一个特征，就是一群信主的人在一起。主从来没有强调他们聚集的地方是否华丽，也没有强调他们的饮食是怎样的。主只强调了一件事：他们是在一起的。所以教会有个很重要的特征，就是一群人能在一起。
这让我想到另一个概念：家。在我们的心里，家经常跟房子，钱财，地位，等等混在一起，但其实一个家最重要的是家里的这几个人。如果没有这几个人，有房子有钱有学位都不代表一个家。所以，最亲近的有血缘关系的这几个人就是家。我们把这个概念应用在教会身上也是类似的。但是，教会不是以血缘来建立连接的。耶稣重建了一个家的概念，不是按照肉体血缘关系，但都是天父孩子的家的概念，这就是教会。
我们再拓展想一想，他们这样的聚集有什么特别的目的吗？好像也没有。我们人总是把时间花在我们认为最重要的事情上，这个重要性是有排序标准的。比方说，如果你在地上以地上的家为最重要，你就会把时间花在家人身上；有的人以事业为最重要，他就会牺牲跟家人在一起的时间去做事业。我们把时间花的方向一定是我认为重要性排在前面的事情。现在大家来到这里，我们一起分享神的话，这个时间我们就做不了别的事，有一样共同的东西带着我们聚集在这里。这样东西不是地上的利益，肯定不是。早期教会的使徒也是一样的，甚至他们的聚集还有一点危险，因为耶稣死了复活了，他们其实是处于被逼迫的状态。他们不是以地上的动机来聚集的，有一个超越地上的吸引力把他们带到一起来，没有人勉强，也没有利益，他们就是愿意聚在一起。
这是一个过渡的阶段，耶稣还没有升天。使徒行传一章是一个承上启下的时间段。从第一章中间结束，耶稣就升天了，但是之后，他们的聚集还是没有断，十二节开始他们在聚，十五节开始他们还在聚。他们聚集是因为有一个非常吸引他们的东西，就是主。所以他们在聚集，他们是教会，他们被主吸引而聚集，这就是教会最初的概念。就是一群被主所吸引、被主得着、建立了家庭关系的这么一群人，在天上有关系，在地上聚集起来就是教会。
第六节他们问了耶稣一个问题：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”
他们为什么会问这个问题？当他们这么问，他们还是在想怎么把外邦人赶走，以色列国怎么能起来，怎么结束被殖民统治的状况。这个思想和耶稣受难前是一脉相承的。耶稣最后一次荣耀进圣城的时候，大家喊“和散那”喊得很响，有人把衣服铺在地上，拿着棕榈枝欢迎主。可是不到一周以后大家就说“钉死他，钉死他”。为什么有这么大的反差？因为大家以为他是要来做王的，发现他没有做王的时候就很失望。因为他不是进了彼拉多的官邸，把彼拉多推翻了，而是进了圣殿，把那些卖牛羊的污秽圣殿的人赶出去了。他来洁净的是罪，这给当时的犹太人一个极大的意外。当他们经历过这个意外，信的人经历了耶稣的死和复活后，他们想：“这回时间到了。我本来以为耶稣来是要做王的，没想到还要经历一次死和复活。主啊，这次是时候了，你是不是要复兴以色列国了？”
这提醒我们，我们经常在自己的思维里一直走下去。我们的思维是线性的，就一直朝着一个方向。但神的旨意是不被约束的，神的旨意是奇妙的。耶稣有个名字叫“奇妙策士”，就是他的道路是计划好的，但这个道路是奇妙的，是你想不到的。我们不要轻看当时的门徒，我们在座的每一个人，包括我在内，如果当时和门徒在一起，我们同样会问同样的问题。即便在这个时候，门徒们依然不明白神如此宏大的计划。今天我们站在两千年后的现在，假设我当时看见耶稣复活了，我以为耶稣要复兴以色列国，我一直等到现在，可是两千年了还没实现，这是一个扎心的事实。什么叫谦卑，这就是第七节引出来的。父 凭 着 自 己 的 权 柄 所 定 的 时 候 、 日 期 ， 不 是 你 们 可 以 知 道 的 。
耶稣并没有正面回答他们。如果我是耶稣，我会说：“不是现在。”或者说：“要等好久。”我会直接回答。但耶稣并没有直接回答，而是从灵里回答了。
耶稣的回答就是要我们谦卑。什么叫真谦卑？就是有些事不是你需要知道的，有些事你不是主。并且在这里，耶稣给了我们一个谦卑的榜样，不单单是个谦卑的命令，更是他自己行出来了谦卑的榜样。因为在第七节里，他说父 凭 着 自 己 的 权 柄 所 定 的 时 候 、 日 期 。 父是谁？是那位有资格的神。三位一体的神各有分工：父负责所有的计划；圣子要把谦卑活给我们看，虽然圣子也是同等位格，也是完全的神，他不会比父更低一点，但是他却降卑自己，选择了顺服。
谦卑是对着神去的。他说是什么就是什么，他才有资格定。我们经常在谦卑的时候，是主张我的权利、我的意思，我对人表现得谦虚，不是真谦卑，这是极大的骄傲。就好比在第六节的回答，门徒问的态度我相信是极为谦虚的，但耶稣在第七节的回答里其实是有责备的，他在告诉门徒，这个事情不是你们定的，连我也要把自己放在父的旨意里。
在第七节里，说明了这件事情门徒看对了方向，但是没有看对时间。耶稣并没有否定这件事，他知道方向是对的，但时间不是他们定的。所以我们在地上短暂有限的时间，一定要行在主的旨意里，时间才会变得有价值。否则你就在瞎等，不知道在等什么。我们上次说“等候父所应许的”。耶稣要他们等的是什么？是圣灵，而不是以色列国的复兴。圣灵是在十天以后就降下来了，而以色列国的复兴，你也千年为时间单位计也还是没有等到。这就是按照自己的意思等的结果。你按照神的意思等，你就在神的旨意里有份了。所以第七节是一个小小的责备，也是一个提醒，更是给我们今天一个谦卑的命令。
第八节：8 但 圣 灵 降 临 在 你 们 身 上 ， 你 们 就 必 得 着 能 力 ， 并 要 在 耶 路 撒 冷 、 犹 太 全 地 ， 和 撒 玛 利 亚 ， 直 到 地 极 ， 作 我 的 见 证 。第八节我们分两半来讲。上半节，圣 灵 降 临 在 你 们 身 上 ， 你 们 就 必 得 着 能 力 。这是我们今天的要节，盼望大家要记住的。耶稣在前面讲了“父所应许的圣灵将至”，得着圣灵很好，圣灵的洗很好，但耶稣特别强调了圣灵的能力。
圣灵的能力是一个什么样的概念？假设我是一个罪人，圣灵先在我生命里做一个让我谦卑的工作，他得着我之后，让我在他里面重生，我在重生、受洗，得到圣灵的洗之后，他要进到我里面，让我经常为罪、为义、为审判自己责备自己，让我经常想起神的话，让我经常进入神的真理，这些都是圣灵在我生命里做的陶造的工。我在整个过程里是一个被塑造的对象，或者可以说，我是一个被陶造的器皿。如果圣灵的工作只停在这里，圣灵把我这个器皿做好就可以提走了，我就不需要在地上继续生活了。所以一个基督徒得着圣灵的能力，当你被预备好成为一个器皿以后，神要开始用你了。当你得着圣灵的能力，你就是那一位可以与他同行与他同工的那一位了。圣经里有一句话：“两人不能同心，就不能同行。”圣灵先要预备你的心，他要与你同心，然后他要与你同行。在同行的过程中，你就要把他的能力用出来了。
这就像年轻人进入婚姻，在进入婚姻之前，这些年轻人都要有一个同心的过程。然后他们才慢慢进入婚姻，然后生活才刚刚开始。这就是圣灵想告诉我们的。使徒行传总结了一个基督徒真正在地上被圣灵得着陶造之后，要与圣灵同行的这一长段路要经历的事情。就像夫妻从青年开始结婚，他们有很长的路要走。他们要在一起经历患难，在一起养育儿女，在一起做很多他们愿意做、有兴趣做的事情。
圣灵是三个位格的神之一，神跟我们是夫妻的关系，虽然我们在永恒会永远在一起，但在地上走的这一段里面，圣灵要给我们能力。所以我们看使徒行传会看得热血沸腾。不是只有四福音里有死人复活，使徒行传里也有死人复活的；不是只有四福音里有瞎子看见、瘸子行走，使徒行传里也有。这是彼得他们厉害吗？不是。我们从第二章往后，就会看见得着能力的证据了。因为在两个月前，那位可爱的彼得弟兄还吓得三次不认主。在两个月以后，他就敢站在众人面前为主做见证，敢站在他害怕的官长面前去讲一篇官长都感觉很诧异的道。哪里来的能力？我想告诉大家，若没有圣灵，就算我脑子里信了，我也绝不可能两个月就变成这样，不可能的。如果彼得可以，我想告诉在座的每一位，无论你今天信了二十年、两年还是两个月，圣灵在你里面，你都可以得着这能力。圣灵在陶造我们的过程中，他同时要与我们同行。这就是这节经文给我们的关于圣灵的真理。
然后，当我们得到能力的时候，我们要做一件什么事呢？“并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证。” 顺序是以耶路撒冷为起点，然后往北走就是犹大全地，再往北就是撒玛利亚，再往北就是马其顿、小亚细亚、欧洲，然后就到美洲，到亚洲。两千年过去就到地极了。这句话有没有应验？应验了。所以他首先讲的是这几个地方代表了全世界。然后，神还框定了所有这些都只有一件事：做我的见证。“我”是谁？耶稣。
这就意味着你得着圣灵的能力，不是为了得能力，也不是为了医治，也不是为了开医院，也不是为了说方言，也不是为了显明自己属灵的生命更好一点，也不是为了有一个讲道的恩赐让别人尊敬你。只有一个目的：为耶稣做见证。所以圣灵从来都不彰显自己，这一点特别重要。原因是当你得着能力，你天然就有彰显自己的欲望。我们的老我就是这样的。当我们彰显自己，为了自己的欲望的时候，他就是误用了圣灵的能力，你就可以怀疑这大概不是圣灵的能力。
今天世上也有很多异能、灵异的事件，但并不都是出于圣灵的。有一个很好的辨识方式：这个能力是不是彰显耶稣。如果这个能力最后把你带到拜鬼那里去，把你带到算命那里去，这肯定不是圣灵的。如果这个能力让你不是去悔改，让你更加骄傲，那肯定不是圣灵的。我们来读一下路加福音的最后一章第二十四章四十五节：45 於 是 耶 稣 开 他 们 的 心 窍 ， 使 他 们 能 明 白 圣 经 ，46 又 对 他 们 说 ： 照 经 上 所 写 的 ， 基 督 必 受 害 ， 第 三 日 从 死 里 复 活 ，47 并 且 人 要 奉 他 的 名 传 悔 改 、 赦 罪 的 道 ， 从 耶 路 撒 冷 起 直 传 到 万 邦 。48 你 们 就 是 这 些 事 的 见 证 。49 我 要 将 我 父 所 应 许 的 降 在 你 们 身 上 ， 你 们 要 在 城 里 等 候 ， 直 到 你 们 领 受 从 上 头 来 的 能 力 。
耶稣讲的和使徒行传讲的是一样的意思，做耶稣的见证就是告诉人我们是罪人，人人都有一死，死后且有审判，盼望人还活着的时候，接受耶稣已经给他做成的工，就是赦罪的恩典，把人领到耶稣那里去，这就是圣灵的工作，这就是得着能力的目的。这就是神告诉我们要等候父神所应许要赐下的圣灵，要经历圣灵的洗，得到这能力后我们要去做的事情。
我们回到使徒行传一章第九节：9 说 了 这 话 ， 他 们 正 看 的 时 候 ， 他 就 被 取 上 升 ， 有 一 朵 云 彩 把 他 接 去 ， 便 看 不 见 他 了 。七节和八节是三位一体的神同时登场的一个非常完整的形象。父神在做规划。圣子做成了救恩，赦罪的恩典是他给出来的。圣灵在带领人把这个救恩进到人的心里去，为这个救恩做见证，为基督做见证。三个位格的神在所有的工上都是一同做工的，是同行的。这样就可以解释第九节了， 他 们 正 看 的 时 候 ， 他 就 被 取 上 升。
耶稣走有一个很重要的前提，就是圣灵要来。如果耶稣不走，圣灵怎么赐下来呢？因为人总是盯着眼睛看得见的这一位，他是个犹太人，我们要复兴以色列国，你到哪里我们也到哪里。但是肉体的神你总有肉眼看不见的时候，人一多你都有可能看不见的。所以耶稣要升天这件事情，和圣灵降下可以看作是一个硬币的两面。看得见的这个位格的神现在走了，神要赐下看不见的位格的神住在你里面。你不用再去外面找了，他现在就在你里面。
所以你再也不能说“我看不见神”，他随时随地都在。你今天回家关起门来，跪在床前一祷告，你就能知道他在你里面，你可以跟他说话，他会回应你，他会安慰你，他会责备你，他会带你去到对的路上，他会让你确实知道你所做的是不是荣耀他。所有这些都非常真实。
第十节：10 当 他 往 上 去 ， 他 们 定 睛 望 天 的 时 候 ， 忽 然 有 两 个 人 身 穿 白 衣 ， 站 在 旁 边 ， 说 ，他们抬头一直看只有一个原因，就是真的舍不得他，盼望着他回来。门徒的心是线性的思考：我看见耶稣复活了，我觉得以色列国要建立；然后我听他说圣灵要降下，其实我也没太明白；然后我听他说他要走出与我有益的路，其实我还是舍不得。然后他就走了。
弟兄姊妹们，我这么解释，你就能明白第十节和第十一节令我们感动的地方。这两个白衣人显然是天使，神为什么要派两个天使来？因为圣灵还没有降在门徒心里，他们很忧伤，很不舍。我们在地上也会有这种体会，当你一个特别爱的人要远行，甚至可能就此永别了，你会很难过很不舍。但如果你和你送别的都是基督徒，你们或者在当场，或者在几天以内，圣灵一定会给你足够的安慰，你在永恒里一定会再见到他，然后你就不忧伤了。因为神就是赐安慰的神。虽然十天后圣灵就会降下，但是神还是派两个天使来安慰门徒，使他们心里有盼望，知道耶稣还会回来的。
神知道我们在地上有一些特别不舍的东西，最难的就是关系里的不舍。而这个关系里的不舍最深的，其实就是我们跟我们的主的关系的不舍。所以一个基督徒在地上最终极的盼望，就是跟主再相见。这就是这两节经文给我们的感动。
第十一节：11 加 利 利 人 哪 ， 你 们 为 甚 麽 站 着 望 天 呢 ？ 这 离 开 你 们 被 接 升 天 的 耶 稣 ， 你 们 见 他 怎 样 往 天 上 去 ， 他 还 要 怎 样 来 。耶稣为什么还来？他不是为他自己来，他来就是为他的孩子，来接我们这一群人。我们看一下耶稣自己是怎么讲的。约翰福音十四章第一节：1 你 们 心 里 不 要 忧 愁 ； 你 们 信 神 ， 也 当 信 我 。2 在 我 父 的 家 里 有 许 多 住 处 ； 若 是 没 有 ， 我 就 早 已 告 诉 你 们 了 。 我 去 原 是 为 你 们 预 备 地 方 去 。3 我 若 去 为 你 们 预 备 了 地 方 ， 就 必 再 来 接 你 们 到 我 那 里 去 ， 我 在 那 里 ， 叫 你 们 也 在 那 里 。
所以神就是安慰的神，新郎先回去预备房子，有一天会回来接他的新娘。新娘在等的时候，虽然会有忧愁，虽然会有难受，但是我们要记得，我们是有盼望的。我们也要记得，我们今天不是在黑暗里等，而是在圣灵的光照里，在陪伴里等。你看神多么好。父神安排了一切，圣子是我们进入这个家的道路和我们所盼望的那一位。圣灵是陪着我们走完这一段路，等候这一段路的那一位。所以我们还有什么可抱怨的呢？我们还有什么可在地上死死抓住的呢？你有了三个位格，三位一体的神的奇妙工作，你还要什么呢？你所需的他早就都知道。
我们回到使徒行传第一章，在第十节和第十一节里，他给了我们一个非常宝贵的看见：神差天使安慰不舍的门徒，神同时给了我们一个基督再来的应许。他一定还会来，我们不用在我们的忧伤里面去难受。
我们把从第六节到第十一节的内容做一个回顾。在这一段里，耶稣的升天，重点强调的信息其实是跟圣灵降下有关的，和基督再来有关的，或者说是和未来有关的。我邀请大家宏观上去思考一下，四个福音书的最后，耶稣复活以后，福音书所描述的四十天里记载的内容的重点是什么？耶稣在教导什么？当然他也提到了传道、圣灵要来，但他更着重于记载他复活是真的。他要让人相信他的复活，这些事都发生在四十天里。
福音书记载的角度是在圣灵还没降下的时候，耶稣在成为那一个安慰门徒、在帮助他们信的那一位。而使徒行传记载的角度是承上启下告诉我们，当你相信了，当你知道了耶稣是复活的，你接受了他，然后圣灵给你的能力是让你成为一个新造的人往前走。所谓承上启下的“启下”就是，你要进到一个新的家里去，叫教会。你有一个新的身份，是圣灵重生里得着他能力的，与他同行的那一位，神所爱的那一位，你在等候未来基督再来接你的那一位。同时，你有一个新的工作，这工作就是传道，为你的新郎做见证，为耶稣做见证。圣灵不彰显自己，我们也不彰显自己。圣灵要为基督做见证，我们的工作也是为基督做见证。
我们用一个简单的概括来概括一个基督徒信了之后的生命应该是什么样的生命：“主啊，我相信耶稣为我的罪死，我相信他复活了。我感谢你把圣灵赐下，让我得到他的能力。我愿意等候盼望基督再来的时候，这段日子里我去成为你的使者，把福音传到地极。”
我们一起来祷告。我们在天上的父啊，我们要感谢您，谢谢您赐给我们这宝贵的话语。也求您使我们真的成为那合用的器皿，求您改造我们，让我们从那污秽的、被弃用的、从尘土和粪堆里不配的，成为您合用的金银宝器，能够彰显在我们里面那荣耀的基督。愿基督在我的生命里掌权，也愿圣灵的能力带领我不彰显自己，给基督做那荣耀的见证。直到我们在地上的日子结束的时候，盼望我们的主来接我们回家。祷告奉主耶稣基督的圣名。