我们继续大卫的信心系列，我们查考的角度是大卫信心成长的过程，以及在这个过程里神是怎么带领他，他是怎么回应的。我们今天会讲到大卫在撒母耳记上下里一直会碰到，而且一直需要他去胜过的一个环境，就是逼迫。回顾一下前几次的内容，我们第一次讲到放羊的大卫，那时大卫要胜过要跨越的障碍是亲人的误解，亲人的忽视，在这个过程里，大卫的信心经过狮子和熊的磨练得到成长。我们第二次讲到大卫与歌利亚，大卫主要要胜过的是一个强大的敌人。第三次，我们讲到大卫在顺境里，很多人来鼓励他，有众人的赞美，有米甲的爱情，还有以基督的爱来爱他的约拿单。最后我们看到，只有以基督的爱来爱他的约拿单，才真正鼓励到了他。今天是第四讲，扫罗的逼迫，扫罗的逼迫会一直持续下去，但是我们今天会以逼迫的开始为一个契机来分享一下逼迫对大卫的信心到底带来了哪些益处。
我们先来看一下这个逼迫是什么原因导致的，撒母耳记上十八章，7 众 妇 女 舞 蹈 唱 和 ， 说 ： 扫 罗 杀 死 千 千 ， 大 卫 杀 死 万 万 。8 扫 罗 甚 发 怒 ， 不 喜 悦 这 话 ， 就 说 ： 将 万 万 归 大 卫 ， 千 千 归 我 ， 只 剩 下 王 位 没 有 给 他 了 。9 从 这 日 起 ， 扫 罗 就 怒 视 大 卫 。
在这里，怒视只是一个起头，后面他还想要杀死大卫。就好比一个种子最终会长成一棵树，罪性最后会带给我们意想不到的后果。从七八两节可以看出扫罗逼迫大卫的起头是因着嫉妒，人的嫉妒会带来很多恶果，有论断，有逼迫，甚至对生命的威胁。所以人跟人的关系，不单单会有正面的，很多时候是负面的。这个负面的未见得都跟你的罪有关系，所以圣经里说是无端的或者无故的恨，是因为我们里面的基督被逼迫，所以我们才被逼迫。
我们往下看，10 次 日 ， 从 神 那 里 来 的 恶 魔 大 大 降 在 扫 罗 身 上 ， 他 就 在 家 中 胡 言 乱 语 。 大 卫 照 常 弹 琴 ， 扫 罗 手 里 拿 着 枪 。11 扫 罗 把 枪 一 抡 ， 心 里 说 ， 我 要 将 大 卫 刺 透 ， 钉 在 墙 上 。 大 卫 躲 避 他 两 次 。
神许可恶魔来搅扰扫罗，起因是扫罗自己选择要去嫉妒，当他把他的心敞开给恶者，撒旦就进了他的心，从发怒到要刺死大卫当中只隔了两节。我们默想一下，假设你是大卫，这时你的感受是什么。我的第一反应就是怕，很惧怕。我惧怕是因为首先他是王，然后这个王要来杀我，并且已经付诸行动了。如果这个王试图杀我，我一定会逃走，并且我会有抱怨。这个王我是救过他的，我刚刚替这个王国打败了歌利亚。而且当时这个王是做了一个承诺的，我们来看十七章，25 以 色 列 人 彼 此 说 ： 这 上 来 的 人 你 看 见 了 麽 ？ 他 上 来 是 要 向 以 色 列 人 骂 阵 。 若 有 能 杀 他 的 ， 王 必 赏 赐 他 大 财 ， 将 自 己 的 女 儿 给 他 为 妻 ， 并 在 以 色 列 人 中 免 他 父 家 纳 粮 当 差 。
这说明当时要打歌利亚之前，扫罗王是给了重赏在先的。虽然大卫是为了主，而不是为了这点利益去打歌利亚的，但是扫罗的承诺仍然应该算数的，可是现在这个王却想要杀了大卫。如果我是大卫，这时我不仅会抱怨王，我可能还会抱怨上帝。弟兄姊妹们有没有过这样的体会，当你不认识神的时候，你碰到不好的事情，你会埋怨身边的人。可是当你认识神了以后，你还会去埋怨上帝，因为你觉得上帝不公平，因为你觉得委屈。比如说你去服侍一个弟兄，结果不仅被他骂，还被他嫉妒，甚至被他用枪扎，我会不会跟神说，为什么是这样？我索性不管了，我走还不行吗？
大卫遇到的情形其实时时刻刻发生在我们真实的生活中，面对逼迫，我们会惧怕，会抱怨人，甚至抱怨主。大卫是怎么做的呢？首先， 大 卫 躲 避 他 两 次 。然后，12 扫 罗 惧 怕 大 卫 ； 因 为 耶 和 华 离 开 自 己 ， 与 大 卫 同 在 。13 所 以 扫 罗 使 大 卫 离 开 自 己 ， 立 他 为 千 夫 长 ， 他 就 领 兵 出 入 。14 大 卫 做 事 无 不 精 明 ， 耶 和 华 也 与 他 同 在 。15 扫 罗 见 大 卫 做 事 精 明 ， 就 甚 怕 他 。16 但 以 色 列 和 犹 大 众 人 都 爱 大 卫 ， 因 为 他 领 他 们 出 入 。
从这里我们看见大卫的回应。他的选择是，你用枪扎我，我就离开，但是为着主，大卫依然去服事他，接受了扫罗给他的千夫长的职位，这意味着大卫没有惧怕，没有抱怨。在大卫的这个选择里，他躲避了扫罗的逼迫，他回到了他的位置上。这个位置貌似是扫罗给他的，但是在圣经里连续两次提到一个词叫耶 和 华 也 与 他 同 在。
耶和华与他同在是因为大卫选择回到耶和华给他的环境。那么大卫是怎么进到这个选择里去的呢？首先他要胜过一个难处，就是要审判在主，伸冤在主，而不是我去做论断，做判断。扫罗做的这件事情虽然不公义，但是大卫没有选择用苦毒，用抱怨，甚至用回击。我们来读一段罗马书的十二章，17 不 要 以 恶 报 恶 ； 众 人 以 为 美 的 事 要 留 心 去 做 。18 若 是 能 行 ， 总 要 尽 力 与 众 人 和 睦 。19 亲 爱 的 弟 兄 ， 不 要 自 己 伸 冤 ， 宁 可 让 步 ， 听 凭 主 怒 （ 或 作 ： 让 人 发 怒 ） ； 因 为 经 上 记 着 ： 主 说 ： 伸 冤 在 我 ； 我 必 报 应 。20 所 以 ， 你 的 仇 敌 若 饿 了 ， 就 给 他 吃 ， 若 渴 了 ， 就 给 他 喝 ； 因 为 你 这 样 行 就 是 把 炭 火 堆 在 他 的 头 上 。21 你 不 可 为 恶 所 胜 ， 反 要 以 善 胜 恶 。
大卫做了一个对的选择。在罗马书里，他把这个对的选择比作一个很形象的画面，就 是 把 炭 火 堆 在 他 的 头 上，这是引用了箴言二十五章21-22节，21 你 的 仇 敌 若 饿 了 ， 就 给 他 饭 吃 ； 若 渴 了 ， 就 给 他 水 喝 ；22 因 为 ， 你 这 样 行 就 是 把 炭 火 堆 在 他 的 头 上 ； 耶 和 华 也 必 赏 赐 你 。
对于“炭火堆在头上”，圣经学者有很多不同的解释，但至少有一点是确定的，炭火堆在头上的时候人是要非常谨慎的，你是被迫要谦卑的。神是借着这些经文告诉我们一个道理，他不是不审判，只是不是你去审判。回到大卫当时的情形，他是千夫长，是受膏者，还有众民的拥护，他如果要是起了和扫罗王相抗争的心，以色列的历史就要改写了。
所以弟兄姊妹们，我们面对环境的时候不是立刻去做方案，我们要安静下来，对着我们的主，和他谈一谈，聊一聊，然后做一个决定，我愿意走哪条路。我们人最通常都是选择走众人的路，走宽路。如果你已经选了走自己做审判主的路，你要自己报仇，你一定能找到理由，而且你一定能找到所谓的“力量”，这个力量不是从神来的，撒旦可以在你身边放很多你可以用的方式。但这是一条死路，最后一定是在眼泪里走到尽头了才回来。
虽然今天，我们很多基督徒还在受逼迫，但是被逼迫到把刀架在你脖子上要杀了你的逼迫还是很少的。即便这样，你还是可能会碰到一个让你非常想要去抱怨，想要去复仇的事，还是会碰到让人无法原谅的人，还是有对你的伤害非常深，甚至影响你一生的人。这时，你想怎么对待呢？以我们在一开始的时候，就做一个选择，我是要自己去回应呢？我还是要让主去伸冤。
回到撒母耳记上十八章，大卫知道审判在主，伸冤在主，所以他选择躲避，他选择不抱怨，不反叛，以至于到最后他选择逃亡。这是大卫的一面，那么神这一面呢？神有没有看顾大卫？扫罗用枪刺大卫，大卫l两次都能躲掉，这就是神的保守。我们再来看十九章的第9节，9 从 耶 和 华 那 里 来 的 恶 魔 又 降 在 扫 罗 身 上 （ 扫 罗 手 里 拿 枪 坐 在 屋 里 ） ， 大 卫 就 用 手 弹 琴 。10 扫 罗 用 枪 想 要 刺 透 大 卫 ， 钉 在 墙 上 ； 他 却 躲 开 ， 扫 罗 的 枪 刺 入 墙 内 。 当 夜 大 卫 逃 走 ， 躲 避 了 。
这已经是第二次了。大卫还在弹琴，说明大卫完全没有因为第一次弹琴被刺就不弹了。第一次扫罗刺他两次，他躲开了。第二次扫罗又刺他一次，这次力量大到一个程度，枪刺入墙内，大卫又躲开了。若没有神的保护，我不敢相信连续三次大卫都能那么幸运。这是第一个场景，扫罗直接要杀他。第二个场景，在十九章的11-17节，11 扫 罗 打 发 人 到 大 卫 的 房 屋 那 里 窥 探 他 ， 要 等 到 天 亮 杀 他 。 大 卫 的 妻 米 甲 对 他 说 ： 你 今 夜 若 不 逃 命 ， 明 日 你 要 被 杀 。12 於 是 米 甲 将 大 卫 从 窗 户 里 缒 下 去 ； 大 卫 就 逃 走 ， 躲 避 了 。
我在读这些经文的时候，有一个特别深的感动，我看见大卫有一个让我不能理解的信心，平安，和镇定，他自己没有做任何的安排。我想告诉在座的每一位弟兄姊妹们，若不是耶和华，这些事不会发生，神的天使在保护大卫，这就是我们的结论。所以当大卫把自己的生命交在主手里以后，主就来负责，主就感动米甲帮助他逃跑，米甲还放了一个偶像在床上假装大卫，所以上帝是让万事互相效力，叫爱神的人得益处。这个万事不一定都是追求圣洁的事，也可能是拜偶像的事，最后却让爱神的大卫得了益处。
当大卫愿意把自己放在神给他的这个逼迫的环境的时候，你会发现并不是说扫罗刺他一次刺他两次他就跑了，他还在等扫罗确切地显明是要杀他，这时是谁帮他做的最后的确认呢？是约拿单。我们看18节，18 大 卫 逃 避 ， 来 到 拉 玛 见 撒 母 耳 ， 将 扫 罗 向 他 所 行 的 事 述 说 了 一 遍 。 他 和 撒 母 耳 就 往 拿 约 去 居 住 。拉玛就在离耶路撒冷没有太远的地方。然后一直到十九章的最后，扫罗去拉玛捉拿大卫，又进一步显明了扫罗要杀大卫的心。然后撒母耳用了一个很奇妙的方式，让扫罗被圣灵一下子抓住的方式，保护了大卫。24 他 就 脱 了 衣 服 ， 在 撒 母 耳 面 前 受 感 说 话 ， 一 昼 一 夜 露 体 躺 卧 。 因 此 有 句 俗 语 说 ： 扫 罗 也 列 在 先 知 中 麽 ？
然后到二十章，就讲到了约拿单在这个过程里起了一个什么作用，他帮大卫确认了扫罗的逼迫是真实而且不能回头的。 33 扫 罗 向 约 拿 单 抡 枪 要 刺 他 ， 约 拿 单 就 知 道 他 父 亲 决 意 要 杀 大 卫 。这一节特别重要，扫罗要杀大卫的心大到一个程度，当约拿单不停地维护大卫的时候，扫罗连他儿子都想刺一下，约拿单看出了一点，就是他爸爸一定要杀大卫。在这里我想请大家想一想，上帝愿不愿意扫罗悔改？一定是愿意的。我们都知道很多很多年以后，还有一个叫扫罗的人，他也曾经逼迫基督徒，但是今天新约圣经的一小半就是他写的，他后来改名字叫保罗。他曾经也干了一样的事。所以我们就明白了，上帝为什么许可扫罗一次一次这样做，因为上帝一直在等，等扫罗做一个最后的决定。因为上帝每走一步都要停一下，等你悔改。
然后到第二十章第三十三节的时候，扫罗王做了一个决定，我死也要杀了大卫。在这儿我要稍微解释一下圣经里表现出来的一个普遍的律，就是神总是不停地用话语来挽回你，直到你最后一步迈出去，在这件事情上无可挽回了，神就要在这件事情的后果里来挽回你。比方说犹太人在被掳之前，上帝一直在差先知来告诉他们要悔改，一遍又一遍，一年又一年。直到耶利米做先知的时候，上帝说你们要投降，因为已经不能挽回了。但是你在被掳之地还可以悔改，你要在那被掳的苦难里回头。大卫的信心体现在哪里？就是他不是第一次刺他他就远走高飞了，也不是第二次刺他他就起兵反叛了，他是在神的带领下一步一步的往后退，大卫要到二十一章才正式开始逃亡，这是我们下一次要分享的内容。所以大卫的开始逃亡，经历了一个漫长的过程。
大卫这样的选择只有一种可能，就是他始终看着主，每一步都是主带着他走。弟兄姊妹们，我们很多时候都走在主前面。我们会认为有一些决定一定是这样的，他都要杀我了，我不该跑吗？他都要杀我了，我不能杀他吗？可是当你来到主面前，你抬头看他的时候，你开始慢慢理解上帝为什么这么安排。因为在这个过程里，大卫的信心是每一步都在增加的，因为他每一步都能看见神奇妙的带领，第一步他看见扫罗刺他三次刺不中。第二步他看见米甲一定要救他。第三步他看见约拿单用舍己的爱来爱他，帮助他确认了扫罗要杀他。这过程中他还看见一个神迹，就是圣灵能一下子把扫罗抓住，使他说预言。所有这些其实都是一个角度，就是我只看主，主带着我走哪一步，我就走哪一步，我绝不往前多走。
还有一个我们要思考的点，十八章的十二节和十四节里面讲了两次“耶和华与大卫同在”。你怎么理解这个同在？同在就意味着事事顺利吗？显然不是，因为立刻紧跟着就是扫罗的逼迫。这让我们看见一个事实，“同在”不等于没有逼迫。甚至“同在”等于马上来逼迫。所以“同在”意味着神在哪里，你就在哪里，而不是反过来。神在哪里？神在火窑里，在十字架上，在苦难里。为什么一个基督徒会受逼迫？你若不把基督的样子活出来，谁来逼迫你？你被逼迫是因为你里面的基督要被逼迫，因为他与世界是两条平行线，因为世界的王要逼迫基督，因为基督今天依然还在被逼迫，所以你会被逼迫。
第二点，我们再想一想大卫是怎么做到的。我们来看一个细节，在撒母耳记上的第十八章，23 扫 罗 的 臣 仆 就 照 这 话 说 给 大 卫 听 。 大 卫 说 ： 你 们 以 为 作 王 的 女 婿 是 一 件 小 事 麽 ？ 我 是 贫 穷 卑 微 的 人 。，，，26 扫 罗 的 臣 仆 将 这 话 告 诉 大 卫 ， 大 卫 就 欢 喜 作 王 的 女 婿 。 日 期 还 没 有 到 ，27 大 卫 和 跟 随 他 的 人 起 身 前 往 ， 杀 了 二 百 非 利 士 人 ， 将 阳 皮 满 数 交 给 王 ， 为 要 作 王 的 女 婿 。 於 是 扫 罗 将 女 儿 米 甲 给 大 卫 为 妻 。
在23节，一开始大卫的反应是，我不配做王的女婿，可是到26节，大卫又欢喜做王的女婿了，为什么会发生这个转变？因为扫罗说你去杀一百个非利士人就可以来做我的女婿了。大卫不是因为要做女婿去杀敌的，大卫就是要回到荣耀耶和华的名的位置上去干这件事。所以大卫为什么可以做到神在哪他在哪呢？因为他真的渴慕与神同在。他真的愿意荣耀神的名，乃至把自己的性命交上去。他是这么去打狮子和熊的，也是这么去打歌利亚的，也是这么去打这两百个非利士人的。你给不给我女儿做女婿不重要，前面扫罗已经食言了一次，没有把大女儿给他。大卫在乎的就是我要荣耀我的主。所以你会看见大卫的满足不是打了一头狮子和熊，也不是打败一个歌利亚，也不是打败几个敌人，而是他的主赢得了荣耀。所以弟兄姊妹们，秘诀在哪呢？为主征战，这就是秘诀。什么时候我们可以胜过逼迫？为主征战，回应主的爱，他为你的罪死在十字架上了，他在等你来到他那里去品尝一下这个爱。他特别盼望跟你有很深的相交，他是活的神。当他被逼迫的时候，我们很欢心地跟着他在这苦难的环境里，他必给我们力量和信心。
所以大卫不是因为王的赏赐，而是因为主的名得荣耀去征战，去胜过仇敌的。我们来看一下诗篇哈六十九，4 无 故 恨 我 的 ， 比 我 头 发 还 多 ； 无 理 与 我 为 仇 、 要 把 我 剪 除 的 ， 甚 为 强 盛 。 我 没 有 抢 夺 的 ， 要 叫 我 偿 还 。
这里有两个词，一个叫无故，一个叫无理。我们生命当然有很多的苦难是因为我的罪，但是也有一些时候不是因为你自己的错。这个时候怎么办？你不要去找“故”，也不要去找“理”。因为耶稣被钉在十字架上的时候，也是无故和无理的。所以我们作为基督徒，主人是怎样，我们也是怎样的。我们再看第6节，6 万 军 的 主 ─ 耶 和 华 啊 ， 求 你 叫 那 等 候 你 的 ， 不 要 因 我 蒙 羞 ！ 以 色 列 的 神 啊 ， 求 你 叫 那 寻 求 你 的 ， 不 要 因 我 受 辱 ！
这是一个信心的祷告，这里“等候你的”“寻求你的”可以是今天在座的任何一位，大卫已经替你在两千多年前做了这个祷告。你今天读到了大卫的见证，他给你力量，因为你知道大卫的结局是怎样的，不 要 因 我 蒙 羞的意思，就是告诉神，我把我的命给你了。不要使我在众人面前成为羞辱，因为这羞辱的是主的名。很多时候我们做不了这个祷告，做不了这个决定，因为我们自己真的是离得还远，但大卫是一步又一步走在神的旨意里，他把所有的全部交在主手里，然后他跟主说，不要因我蒙羞，现在看你了，因为每一个人都听了你的，在信心里等你，不要叫他失望而归。
我们再看第九节，9 因 我 为 你 的 殿 心 里 焦 急 ， 如 同 火 烧 ， 并 且 辱 骂 你 人 的 辱 骂 都 落 在 我 身 上 。这里讲了一个事实，为义受逼迫，就是辱骂耶稣的辱骂落在了你身上。大卫如果不去打歌利亚，扫罗也不会逼他。大卫是为了主去打歌利亚的。正是因为大卫为了主而去征战，他就会受逼迫。所以当你立志按照神的话去行，也真的这么做的时候，你一定会受逼迫。但是我要恭喜你，因为你的主那时候真的跟你在一起了。
刚才这三段，我们看见，第一，无故恨我的很多。第二，我把自己在信心里交给主之后，主必看顾我不至让我羞愧，就是信靠耶和华的必不至羞愧。第三，我经历这一切都是因为我愿意立志按主的话行，立志按主话行的就必受逼迫。
我们来读一节提摩太后书的第三章，11 ，，，我 所 忍 受 是 何 等 的 逼 迫 ； 但 从 这 一 切 苦 难 中 ， 主 都 把 我 救 出 来 了 。12 不 但 如 此 ， 凡 立 志 在 基 督 耶 稣 里 敬 虔 度 日 的 也 都 要 受 逼 迫 。
我们回到诗篇六十九，30 我 要 以 诗 歌 赞 美 神 的 名 ， 以 感 谢 称 他 为 大 ！31 这 便 叫 耶 和 华 喜 悦 ， 胜 似 献 牛 ， 或 是 献 有 角 有 蹄 的 公 牛 。32 谦 卑 的 人 看 见 了 就 喜 乐 ； 寻 求 神 的 人 ， 愿 你 们 的 心 苏 醒 。33 因 为 耶 和 华 听 了 穷 乏 人 ， 不 藐 视 被 囚 的 人 。34 愿 天 和 地 、 洋 海 和 其 中 一 切 的 动 物 都 赞 美 他 ！
所以我们看到整个过程的起点是无 故 恨 我 的 ， 比 我 头 发 还 多，中间是什么？你把自己交给主，主必看顾你。然后你是因着主的名而受辱，只要你立志按他的话行，你就一定会受到逼迫。最后在你的呼求里，主一定把你救拔出来，一定是停在赞美里的。这就是逼迫对一个基督徒的益处了。这也是我们经常去默想苦难的时候，有点惧怕的不想要的，但其实是祝福的一样东西。唯愿我们每一个人今天经历自己的小小的按照主话语行之后的小小的逼迫的时候，我们可以回到这信心里，说主啊，借着大卫的经历，我现在要在信心里把自己交给你，求你带着我能够有一个重新得力最后赞美你的结局。
我们一起来祷告，我们在天上的父啊，我们要感谢赞美您，谢谢您带领我们看见这美好的见证。我们的弟兄大卫真是一位合神心意的弟兄，并且神把这美好的见证留在圣经里，成为我们的祝福。我们今天依然还在这地上做寄居，做客旅，求你使我们有一点点的信心，有一点点忍耐等候的心，有一点点的力量来面对各样苦难的环境，尤其是那些在我们无故受逼迫的环境里，求您使我们能有饶恕的心，也求您使我们以爱来回应仇敌，也求您使我们在忍耐等候里不致着急，不致惧怕，不致抱怨，更是不致远离。父啊，求您使我们循着您而去，在苦难里来到您的身边，在那里等候您，最终显明您的荣耀，让我们开声赞美您，祷告奉主耶稣的圣名。