我们继续大卫的信心系列，主要的经文来自撒母耳记上下。先回顾一下已经查过的部分，我们发现一个很重要的主线，就是大卫总是顺服主把他放在的那个环境。其次他立定了特别鲜明的一个心志，他就是要寻求主，他就是要为主而战，为主而活。所以我们看见放羊时候的大卫，虽然有各样的难处和亲人的忽视，但是建立了与神独处的亲密关系。我们第二次讲到大卫和歌利亚，虽然敌人极其强大，但是大卫却愿意顺服主，最终他得到靠主征战得胜的祝福。第三次我们分享他和约拿单的经历，他的难处是别人的赞美以及人可能的骄傲。但在这里他也一样的顺服主，他愿意跟从主，他得到的安慰不是从人来的，是从主来的。我们上一次讲到扫罗的逼迫，这里的难处是他人的嫉妒甚至攻击，最后他依然选择跟从主，顺服主。他得到了宽恕的自由和难处里的信心。所以当你愿意跟从主，立志按照主的环境去跟从他的时候，你就会得到特别大的属灵的祝福。
我们今天的标题叫逃亡的开始，大卫有一个很长时间的逃亡，不是一天两天，一个月两个月，而是很长的一段时间。我们今天讲到的是逃亡生活的起始阶段。我们先看一下撒母耳记上二十章的三十三节，33 扫 罗 向 约 拿 单 抡 枪 要 刺 他 ， 约 拿 单 就 知 道 他 父 亲 决 意 要 杀 大 卫 。我们上次提到有两次扫罗要刺死大卫，大卫都躲过去了，还有一次扫罗要去杀大卫的时候，米甲帮助大卫逃走了。这一次是约拿单再一次向他的父亲求情的时候，他父亲盛怒之下，甚至连这个儿子也要杀。所有这些综合在一起，就得出了一个最终的结论，就是扫罗决意要杀大卫，这才开始了大卫逃亡的生活。大卫是在环境里，在主那里得到了一个最终的确据，就是确认了扫罗王不是因为心里的嫉妒，一时被愤怒所抓住了，而是明确地做了一个选择，就是要杀大卫。
弟兄姊妹们有没有经历过这样的情形？比如你最亲的人在一次的盛怒之下说了一些不该说的话，然后你就决定分手，决定不再相认等等。我们经常会把一次两次的环境就当做确据了。大卫的这一段经历让我们看到，他借着约拿单，借着前面很长一段时间反复的确认，得到一个最终的结论，这件事是出于神的。这点很重要，因为当你知道是出于神的，你就不会迁怒于人了。你就会明白，一切的环境都是神所许可的，我们要做的是看向主，而不是看向人。虽然扫罗不对，但是扫罗只不过是神手里的工具而已，如果神不许可，这事不会发生。这样的一个认识，对于我们进入环境非常重要。否则大卫会带着对扫罗极深的怨气进到逃亡里。在我们的人生里多少会遇到扫罗这样的人出现，在你心里你能不能做到一点都不怨他，甚至还为他祷告，求神改变他祝福他？大概率我们可能是做不到。因为你是带着对扫罗的怨气和咒诅在逃亡。逃亡跟逃亡是不同的。你可能是带着恨的逃亡，是被动的，是没办法的。大卫的逃亡不同，他知道是在神的旨意里逃亡，这一点很重要，后面我们会看到，大卫在逃亡过程中的信心。
我们回到撒母耳记上二十章的四十一节，41 童 子 一 去 ， 大 卫 就 从 磐 石 的 南 边 出 来 ， 俯 伏 在 地 ， 拜 了 三 拜 ； 二 人 亲 嘴 ， 彼 此 哭 泣 ， 大 卫 哭 得 更 恸 。我们看见在这个过程里，大卫对约拿单没有任何的迁怒，没有任何因着要逃亡对他家族的抱怨，他只是伤心，因为他跟他的属灵同伴约拿单要分开了。42 约 拿 单 对 大 卫 说 ： 我 们 二 人 曾 指 着 耶 和 华 的 名 起 誓 说 ： 愿 耶 和 华 在 你 我 中 间 ， 并 你 我 後 裔 中 间 为 证 ， 直 到 永 远 。 如 今 你 平 平 安 安 地 去 罢 ！ 大 卫 就 起 身 走 了 ； 约 拿 单 也 回 城 里 去 了 。
这个画面非常感人，我常常在想，主啊，你给大卫这么好的属灵同伴就这么分了吗？这种时候我们要知道这同样是神的旨意。在我们的生命里，你会不会有时候临到一些情况，你问主，我到底往左走还是往右走？你的旨意到底是什么？大卫也会问同样的问题，但是这个时候他很确准地知道答案，因为如果往左走就是要犯罪得罪神，你就只能往右走。所以大卫这时确定了我要逃。但是当大卫确定要逃亡了之后，大卫所表现出来的却是惧怕，他的逃亡是以惧怕开始的，这是我们今天要重点分享的内容。
我们来看撒母耳记上二十一章第二节，2 大 卫 回 答 祭 司 亚 希 米 勒 说 ： 王 吩 咐 我 一 件 事 说 ： 我 差 遣 你 委 托 你 的 这 件 事 ， 不 要 使 人 知 道 。 故 此 我 已 派 定 少 年 人 在 某 处 等 候 我 。3 现 在 你 手 下 有 甚 麽 ？ 求 你 给 我 五 个 饼 或 是 别 样 的 食 物 。
我们首先看见大卫在撒谎，他不在主里，他的信心没有了，惧怕出来了。然后，8 大 卫 问 亚 希 米 勒 说 ： 你 手 下 有 枪 有 刀 没 有 ？ 因 为 王 的 事 甚 急 ， 连 刀 剑 器 械 我 都 没 有 带 。9 祭 司 说 ： 你 在 以 拉 谷 杀 非 利 士 人 歌 利 亚 的 那 刀 在 这 里 ， 裹 在 布 中 ， 放 在 以 弗 得 後 边 ， 你 要 就 可 以 拿 去 ； 除 此 以 外 ， 再 没 有 别 的 。 大 卫 说 ： 这 刀 没 有 可 比 的 ！ 求 你 给 我 。
以弗得就是祭司袍，祭司袍上有乌陵和土明，是用来求问神的，大卫很多时候求问神，是借着这个祭司来求问。所以大卫有信心的时候他会用以弗得，但是大卫没信心的时候，他就用以弗得后面的刀。大卫有信心才会相信衣服所代表的神，但是人在败坏和悖逆的时候，不会相信一件衣服。想反地，人在没有信心的时候，在惧怕里，他就相信刀。所以大卫说这 刀 没 有 可 比 的。所以我们看见，大卫没有在信心里的时候，第一他撒了谎，第二他在以弗得和刀之间选择了刀。
大卫一听说要逃亡就慌了，就好比我们一听说完了，神把我放在这个旨意里，这个旨意好像在人眼里不好，可能是要找工作了，可能是要等身份了，可能是我钱没了，可能是我的生意碰到麻烦了，虽然我跟人说我相信神，虽然我半个月前才受洗，但是我立刻想到的是刀在哪里？我要想办法，我要想出路。这真的是我们的常态。虽然祷告了，却回头就去找刀。
我们再来看第十节，10 那 日 大 卫 起 来 ， 躲 避 扫 罗 ， 逃 到 迦 特 王 亚 吉 那 里 。11 亚 吉 的 臣 仆 对 亚 吉 说 ： 这 不 是 以 色 列 国 王 大 卫 麽 ？ 那 里 的 妇 女 跳 舞 唱 和 ， 不 是 指 着 他 说 扫 罗 杀 死 千 千 ， 大 卫 杀 死 万 万 麽 ？12 大 卫 将 这 话 放 在 心 里 ， 甚 惧 怕 迦 特 王 亚 吉 ，
这里圣经明确记载，大卫 甚 惧 怕。其实说话的只是亚吉的臣仆，他们无非是在王面前说了一些可能会让王注意到大卫的话。大卫曾经那么勇敢的一个少年，一个战士，为什么臣仆的几句话他就 甚 惧 怕了？到底发生了什么？不但如此，他一个人带把刀，又到敌国去寻求庇护，这是不合逻辑的。然后，13 就 在 众 人 面 前 改 变 了 寻 常 的 举 动 ， 在 他 们 手 下 假 装 疯 癫 ， 在 城 门 的 门 扇 上 胡 写 乱 画 ， 使 唾 沫 流 在 胡 子 上 。14 亚 吉 对 臣 仆 说 ： 你 们 看 ， 这 人 是 疯 子 。 为 甚 麽 带 他 到 我 这 里 来 呢 ？15 我 岂 缺 少 疯 子 ， 你 们 带 这 人 来 在 我 面 前 疯 癫 麽 ？ 这 人 岂 可 进 我 的 家 呢 ？ 22章， 1 大 卫 就 离 开 那 里 ， 逃 到 亚 杜 兰 洞 。
亚杜兰洞在以色列靠近非利士的地方，离王城比较远。这时大卫的信心水平有一点像我们的信心。他的信心到哪去了呢？我们回头梳理一下，第一次扫罗要杀他，他先跑到先知撒母耳那去了，第二次跑到祭司亚比米勒那去了，说明大卫在跑的时候，他想往神那里去。但是他人去了，心没去。因为他到了祭司那里，却要去找刀。虽然他找了撒母耳，也找了祭司，但是他不是在信心里，他是在惧怕里。所以我给大家一个结论，当你还在惧怕里的时候，就算神的仆人大如撒母耳可能也帮不了你，最后还得神自己还得靠圣灵。圣灵会不会用工人帮你？会，但这个不是必然。大卫跑去了神的仆人那里，但是他没得着信心，他只得到了继续的惧怕，还得到了一个确据。就是即便这两个人最终也救不了他，他必然要逃亡。而且这样的确据使他知道这是神的旨意。
当大卫知道是神的旨意，要他逃亡的时候，他就开始慌了。神的旨意让我进到这个苦难里去，你就开始想，是不是我做错什么了？是不是神要惩罚我？是不是神要跟我说话我没收到。这个苦难我到底要经历多长时间？越是属神的人，当他信心的锚开始被摇动的时候，他慌得越厉害。这就解释了为什么大卫面对狮子，面对歌利亚，他不惧怕，一开始逃亡就像你像我一样惧怕了，因为在歌利亚，在狮子的时候，他的信心是锚定在主身上的。他从不怀疑他的神会把他从狮子口里救出来，他从不怀疑他的神会把他从歌利亚的手里救出来，但是现在他开始怀疑了。当他开始怀疑的时候，他就开始自己想办法了。这个办法就是刀，就是装疯，就是撒谎。大卫回到肉体的时候，就和你我很像了。当他信心起来的时候，不是他有多厉害，而是基督很厉害。
弟兄姊妹们，只要你信的对象是对的，就算你浑身在发抖，没关系，你的主会托住你。最后把大卫带回来的是神的恩典，我们最后会去读我最喜欢的经文之一，诗篇的三十四篇。所以为什么得救很重要？因为在得救的那一刻，你已经一次性地把你自己的主权交给了上帝，交给了救你的主基督。这就意味着在你的信心被摇动的时候，甚至摇动到一个地步，你都不会祷告了，你都没有祷告的力量的时候，你的圣灵会用说不出的叹息为你祷告。这时，你的信心就会慢慢起来。所以你的主在你得救的那一刻，就已经把你的主权放在他的磐石上。你受洗的时候向世界做了见证，上帝收到了这个约，上帝就会保守你到底。大卫经历的就是我们会经历的。
我们再做第二个思考，惧怕起来的时候信心就没了，信心的对立面不是不信，信心的对立面是怀疑。怀疑是很痛苦的，怀疑神在这件事情里的主权，他的能力，他的恩典，我这个逃亡还能活到明天太阳升起吗？怀疑是很难控制的，就好比你去考驾照，考官一坐边上你手就开始出汗，你告诉自己不要出汗，但是你不能控制。信心的摇动就是这个状态。大卫是这样，很多信心的伟人也是这样。信心之父亚伯拉罕，曾经带着三百多个人干掉一支军队，可以说是很有信心的，但是却因为担心别人杀他，就说他的妻子是他的妹妹，使得他妻子撒拉两次面临很凶险的处境。当我们不在信心里的时候，惧怕就起来了，怀疑就起来了。
回到大卫，大卫的不在信心里，导致这个城所有的祭司都被杀了。我们来读一下撒母耳记上二十二章从三节到最后，就是当大卫离开了以后，有个人就到扫罗那里去告状。扫罗知道了以后，18 王 吩 咐 多 益 说 ： 你 去 杀 祭 司 罢 ！ 以 东 人 多 益 就 去 杀 祭 司 ， 那 日 杀 了 穿 细 麻 布 以 弗 得 的 八 十 五 人 ；19 又 用 刀 将 祭 司 城 挪 伯 中 的 男 女 、 孩 童 、 吃 奶 的 ， 和 牛 、 羊 、 驴 尽 都 杀 灭 。
我读到这里是很痛心的。扫罗用神审判索多玛的方式来屠杀这个城，而这一切都是因为大卫撒谎所导致的。我们身边很亲的人不在信心里在惧怕里对你的伤害经常有，但我相信没有一个是让事情发展到这个地步的。但是我们因为我们受的伤害嫉妒诽谤就开始有苦毒，开始恨，一恨恨十几年。从大卫的例子我们看到，惧怕起来了，信心消失了，他回到一个属肉体的人了。
上帝带领大卫进到这个境况里，大卫是怎么出来的？大卫是靠悔改出来的，靠顺服主的环境然后出来的。二十二章第5节，5 先 知 迦 得 对 大 卫 说 ： 你 不 要 住 在 山 寨 ， 要 往 犹 大 地 去 。 大 卫 就 离 开 那 里 ， 进 入 哈 列 的 树 林 。
上帝其实早就有预备，按照上帝的旨意大卫应该是去犹大的南方，耶路撒冷靠东，非利士靠西，挪伯城就在耶路撒冷边上。所以大卫是先去挪伯城弄了把刀，还害死了一城的祭司，然后就逃到西面的敌国，发现不对又跑回来，跑到两国交界的地方，还是在西面。但是大卫有一个很值得我们学习的地方，就是当他很敏锐地发现自己错了，他会马上掉头。所以神不在乎你第一次在不在肉体里，在乎圣灵告诉你对的方向的时候你怎么走。当你听见圣灵的声音，你要认错，不要硬着脖子，那就是性质不同的问题了。
所以二十二章的第五节，话一出来，他就回头了。然后到第二十二节他也悔改了。20 亚 希 突 的 儿 子 亚 希 米 勒 有 一 个 儿 子 ， 名 叫 亚 比 亚 他 ， 逃 到 大 卫 那 里 。21 亚 比 亚 他 将 扫 罗 杀 耶 和 华 祭 司 的 事 告 诉 大 卫 。22 大 卫 对 亚 比 亚 他 说 ： 那 日 我 见 以 东 人 多 益 在 那 里 ， 就 知 道 他 必 告 诉 扫 罗 。 你 父 的 全 家 丧 命 ， 都 是 因 我 的 缘 故 。23 你 可 以 住 在 我 这 里 ， 不 要 惧 怕 。 因 为 寻 索 你 命 的 就 是 寻 索 我 的 命 ； 你 在 我 这 里 可 得 保 全 。
说23节这句话的时候，大卫又回到了信心里。因为他本来怕的要死，现在他告诉别人不要惧怕。大家能看见悔改带来的变化吗？他已经从惧怕里出来，他开始去安慰另外一个惧怕的人。不但如此，他把他自己的命放在了亚比亚他的命之下，这和之前形成鲜明的对比，之前他顾及自己的命多过顾及亚比亚他父亲的命。当他悔改了，他掉头了，他就开始回到信心里了。
第四个我们去思想的点是恩典除去惧怕，他就重回平安了。虽然环境还是一样。苦难还在这里，但是大卫的信心又找回了锚。就是在第二十一章到二十二章之间发生了诗篇的三十四篇。诗篇的三十四篇就写在二十一章的最后，1（ 大 卫 在 亚 比 米 勒 面 前 装 疯 ， 被 他 赶 出 去 ， 就 作 这 诗 。 ） 我 要 时 时 称 颂 耶 和 华 ； 赞 美 他 的 话 必 常 在 我 口 中 。2 我 的 心 必 因 耶 和 华 夸 耀 ； 谦 卑 人 听 见 就 要 喜 乐 。3 你 们 和 我 当 称 耶 和 华 为 大 ， 一 同 高 举 他 的 名 。4 我 曾 寻 求 耶 和 华 ， 他 就 应 允 我 ， 救 我 脱 离 了 一 切 的 恐 惧 。
我大胆的猜测，大卫在要装疯的时候，他心里是在默祷。他在无助的绝望里，只能把自己交托给神。人的尽头是神的开始。雅各在回去见他哥哥之前的那天晚上，神在梦中和他摔跤，摔跤完了又把雅各拧瘸了。神为什么这么做？因为第二天雅各见着他哥的时候，如果他没有被神拧瘸大腿，他会用尽一切自己的办法去对付心里的恐慌。好比一个溺水的人，边上救他的人要等到这个人已经没力气了才能去施救。因为但凡这个人还有力气，他就会拽着你一起沉下去。当大卫开始装疯的时候，他突然发现他准备的一切的一切全都没有用了。撒谎没有用，找刀没有用，装疯也不一定有用。并不是他装疯躲出来了，是上帝让这个王真的糊涂了，他才躲出来的。
所以大卫从心底里喊出了诗篇三十四篇的第四节。他从心里喊出来，你听了我的祷告，你拿走了我的惧怕。然后到第八节，8 你 们 要 尝 尝 主 恩 的 滋 味 ， 便 知 道 他 是 美 善 ； 投 靠 他 的 人 有 福 了 ！9 耶 和 华 的 圣 民 哪 ， 你 们 当 敬 畏 他 ， 因 敬 畏 他 的 一 无 所 缺 。为什么大卫杀歌利亚的时候，他没有喊出尝尝主恩的滋味？因为只有到他绝望的时候，他真的想起了主恩的滋味。所以弟兄姊妹，如果你今天在一个极深的难处里，你不要浪费这个难处，你要在这个难处里去好好想一想你的绝望。在这难处的绝望里，你会和你的配偶吵架，你会埋怨，会想办法。但是我更 盼望你能安静下来，你说，主啊，我快死了，你能不能救我？你若不救我，我就没指望了。你经历一下，你就懂大卫这句话的意思了。然后你就在这个恩典里，你再恢复的信心，就比之前上了一个台阶了。或者换句话说，装疯之后尝过主恩滋味的大卫，他的信心比杀歌利亚的大卫的信心又上了一个台阶。
我们再往下看。17 义 人 呼 求 ， 耶 和 华 听 见 了 ， 便 救 他 们 脱 离 一 切 患 难 。18 耶 和 华 靠 近 伤 心 的 人 ， 拯 救 灵 性 痛 悔 的 人 。19 义 人 多 有 苦 难 ， 但 耶 和 华 救 他 脱 离 这 一 切 ， 所有这一切都是大卫用心喊出来，唱出来的。尝尝主恩的滋味，是因为我完全在靠不了自己的情况下，完全的交给主。现在大家明白为什么神要给后面的保罗那根刺了吗？那根刺让保罗伏在神的环境里一直倚靠主，而不是依靠自己。因为我们的本能就是依靠自己，我们的老我的罪性就是依靠自己。
最后我们来思考一个问题，就是大卫的撒谎。他不但这次撒谎，他和拔士巴犯奸淫那一次也撒过谎。这两次上帝对他的态度有什么不同？我们来读一下列王记上十五章，5 因 为 大 卫 除 了 赫 人 乌 利 亚 那 件 事 ， 都 是 行 耶 和 华 眼 中 看 为 正 的 事 ， 一 生 没 有 违 背 耶 和 华 一 切 所 吩 咐 的 。
这是圣经借着这一段经文对大卫的一个盖棺定论。这说明大卫的第一次撒谎，上帝没有纪念，也没有计较，虽然因着大卫的撒谎死了八十五个人，一城的祭司，而大卫第二次撒谎只死了一个人。在人看来，当然是第一次的性质更严重。但是，因着肉体的本性而违背神的圣洁，相对于在明白自己错了之后依然选择悖逆，性质是不同的。神的圣灵，或者借着先知，或者借着你里面的圣灵和良心，在你第一次犯罪的时候，他就会明确的告诉你，这就是你悔改的最重要的危机时刻。这个时刻你错过了，性质就变成后面的了。如果不是一次，错过了两次、三次、五次，性质就会变得越来越严重。上帝不会纪念你因着软弱或者说肉体的本性所犯的错。但是当你明白，你还要悖逆的时候，上帝就会责问你。你知道的多，你向神负责的也就多了，所以不要轻忽神给你的话。一个不知道耶稣的罪人，和一个耶稣时代的祭司或者祭司长哪一个罪更重？法利赛人和一个税吏或者妓女哪一个罪更重？这个真理贯穿在圣经里。大卫第一次撒谎，犯的是妓女的罪。大卫第二次撒谎，犯的是法利赛人的罪。
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢你，没有什么比这更宝贵的恩典，耶稣的救恩大卫得着了，我们也得着了。我们今天甚至比大卫看见的更多，因为您不但借着耶稣，更是借着圣灵，在这两千年里把许许多多的话语和亮光启示给我们。父啊，求你使我们在我们的老我里掉在这陷阱里的时候，及早的醒转，求您不要照我的愚昧待我，求您照您的恩典如同在大卫那般待我，让我也唱出来“我尝过主恩的滋味”。父啊，更是求您使我不要悖逆，当良心责备我的时候，求你使我赶紧回转，让我不要再纪念别人的亏欠，让我不要再抱怨，让我有大卫那般单纯转向的信心，知道错了就认错悔改。求你使我们每一个人都有这样单纯悔改的心。祷告奉主耶稣的圣名。