我们继续大卫的信心系列，今天的标题是“苦难中的警醒”，用到的经文在撒母耳记上的二十四章和二十六章。我们先回顾一下上次的分享“信心里的忍耐”，我们要针对的敌人是在逼迫中持续的艰难。有的时候我们的苦难会很快过去，但很多时候这个苦难会持续，并不是说我祷告了苦难就没了，这时候我们需要一个积极的在盼望中的忍耐，而不是在惧怕里熬着来等待来忍耐。当你不再惧怕，你就知道神会看顾我们，我们只管去做在主里要做的事情。在后面主会供应我们所需要的，所以我们要壮胆等候耶和华。
我们今天的标题叫苦难中的警醒，我们所面对的敌人就不是持续的艰难，而是走捷径的诱惑。我们今天所看见神的形象，不单单是一个要壮胆等候，让我们去积极等候的主，而是看到耶和华是审判主这么一个形象。我们今天用的诗篇是诗篇的第九篇。我们先来看一下撒母耳记上的二十四章，这一章的内容是一个故事，是大卫在受逼迫的过程中，有一次有机会杀扫罗。我们简单读几节经文，1 扫 罗 追 赶 非 利 士 人 回 来 ， 有 人 告 诉 他 说 ： 大 卫 在 隐 基 底 的 旷 野 。2 扫 罗 就 从 以 色 列 人 中 挑 选 三 千 精 兵 ， 率 领 他 们 往 野 羊 的 磐 石 去 ， 寻 索 大 卫 和 跟 随 他 的 人 。3 到 了 路 旁 的 羊 圈 ， 在 那 里 有 洞 ， 扫 罗 进 去 大 解 。 大 卫 和 跟 随 他 的 人 正 藏 在 洞 里 的 深 处 。4 跟 随 的 人 对 大 卫 说 ： 耶 和 华 曾 应 许 你 说 ： 我 要 将 你 的 仇 敌 交 在 你 手 里 ， 你 可 以 任 意 待 他 。 如 今 时 候 到 了 ！ 大 卫 就 起 来 ， 悄 悄 地 割 下 扫 罗 外 袍 的 衣 襟 。5 随 後 大 卫 心 中 自 责 ， 因 为 割 下 扫 罗 的 衣 襟 ；6 对 跟 随 他 的 人 说 ： 我 的 主 乃 是 耶 和 华 的 受 膏 者 ， 我 在 耶 和 华 面 前 万 不 敢 伸 手 害 他 ， 因 他 是 耶 和 华 的 受 膏 者 。7 大 卫 用 这 话 拦 住 跟 随 他 的 人 ， 不 容 他 们 起 来 害 扫 罗 。 扫 罗 起 来 ， 从 洞 里 出 去 行 路 。
在这一段中，我们看见大卫有一个机会把他最重要的敌人扫罗杀了，如果这时大卫把扫罗杀了，至少大卫眼前的难处就没了。人在苦难中，常常会有一种试探，一种诱惑，想尽快结束这难处，在这样的尽快里撒旦会提供给我们一些“捷径”，撒旦提供给我们的这个打引号的捷径，是得罪神冒犯神的，这时就对我们构成了试探。所以我们要警醒，我们的老我我们肉体的情欲想要自己做主来结束苦难，来改变环境。这就是我们在苦难中的警醒。我们警醒的敌人不在外面，恰恰是我自己。在刚才的故事里大卫可以轻易地杀了扫罗，杀不杀扫罗的选择权在大卫自己。这就意味着如果他不杀，他要胜过他自己里面想杀的那个欲望。在难处里，我们会觉得我们好像是跟环境摔跤，其实是在跟我们自己里面那个声音在摔跤。这时我们要回到主是审判主，他是公义的主，我们要回到这样一个信心和敬畏里去，我们才可以继续往下走。
刚才这段经文里有三个方面的真理，第一，大卫有机会杀了扫罗的这样一个环境是神许可的。我们要明白一件事，神虽然不试探人，但是神会许可撒旦来试探人。最好的例子就是约伯，不是上帝击打约伯，但是上帝许可撒旦攻击约伯。所以我们看见大卫有机会杀了扫罗这样一个环境是在神的许可下的，神的许可就形成了对人的试验。信心是要试验的，就好比学生要考试，老师要你考试不是为了让你难堪，是要借着这个考试显明你到底有多少能力。同样地，神许可你经历一些试探，撒旦借助肉体的情欲试探你，这样的试探对你的信心形成试验，甚至可能是试炼，可能很痛苦。这时人要自己做决定，不能把所有的责任推在神身上。就好比不信的人的非常悖逆的想法，他们说，上帝为什么要在伊甸园放一棵树呢？如果没有这棵树，亚当不就不犯罪了吗？这个逻辑意味着他把亚当堕落的责任归在上帝身上，这是非常非常错误的。树是神放在那儿的，但是神清楚的告诉你，不要吃那个果子。环境是神许可的，扫罗就在那个当口，他要上厕所，然后他就进了这个洞，但是神并没有让大卫杀他。这是我们看见的第一个点。
第二个点，在苦难里，会有人怂恿你去走捷径，去赶快挪走这个难处。撒母耳记上二十四章第四节，4 跟 随 的 人 对 大 卫 说 ： 耶 和 华 曾 应 许 你 说 ： 我 要 将 你 的 仇 敌 交 在 你 手 里 ， 你 可 以 任 意 待 他 。 如 今 时 候 到 了 ！ 大 卫 就 起 来 ， 悄 悄 地 割 下 扫 罗 外 袍 的 衣 襟 。我们的生活中也会有这样的场景，当你在一个难处里，你身边会出现用圣经来帮助你的人，但并不是每次都把你带到主那里去。来帮助你的人和大卫身边的勇士是一样的，他们不是怀着恶意的，他们会出这样的主意是因为他们里面也想（帮助你）早一点结束这苦难。比方说，刚好你在婚姻的难处里，你的一个闺蜜来跟你说，你要小心，男人都是不可信的，你的钱最好要自己藏起来，不能让他知道。他的钱呢，你最好想方设法多拿点进来。为什么她会这么说？因为她没有得着主，她自己没有经历信心的功课，没有见证神圣洁的荣耀，她就服事不到你。她自己没有的怎么给你呢？
所以在这里，大卫身边这些勇士，他没有恶意，但是他没有主，他没得到圣洁，他没得着能力，他帮不了大卫。但麻烦在于，他甚至引用神的话来劝大卫。这是最危险的地方。这说明我们只要心里做了一个决定，我一定能找到神的话来支持我。所以这本圣经，我们要小心自己怎么读它。互联网上太多引用圣经来攻击上帝的内容。上帝的确对大卫讲过，我要把仇敌交在你手里，所以这勇士说的没错。如果大卫灵里跟神关系不近的话，他走到这第二步就要掉沟里了。第一步是神许可这环境，如果你灵里跟神不近，都不需要别人怂恿你，你就已经杀了扫罗。然后到第二步，别人拿着圣经来劝你一下，你说这下我有印证了，你就掉进沟里了。
第三，我们来看大卫的警醒表现在什么地方？5 随 後 大 卫 心 中 自 责 ， 因 为 割 下 扫 罗 的 衣 襟 ；大卫心中自责，说明在他里面他听得见神的声音。其实大卫听了那个人的话，并没有杀扫罗，他只是接近了扫罗，把拖在地上的外袍割了一截。就这么一个动作，他的良心就开始责备他，神就开始责备他。所以当我们真的去做一件事的时候，神一定不会不跟我们说话的，但是如果你里面想要做一个决定的声音太大了，你就根本听不到神的声音。这个时候连你的祷告也会很难。
我给大家举一个真实的例子。士师记的最后，有一段以色列人很糟糕的时期，当时以色列没有亡，个人任意而行。有一个利未人的妾被杀了之后，他们就要全部起来去攻打便雅悯支派。这个时候他们也去神面前求问，但是他们问的是先派谁上去打，因为他们心里已经决定了要去打。还有一个很经典的例子，耶利米书最后的时候，有一群人求问耶利米说我们该去哪里？去埃及还是留在这里？耶和华怎么说，我们就一定怎么做。耶利米求问了以后，说你们就待在这别动，不要去埃及，不要怕。结果这帮人说，你说的是假的，上帝没跟你说不让我们动，我们一定会去埃及的，留在这一定会死的。
所以我想告诉大家，我们听不见神的声音，不是神不告诉我们，是我已经想好了一个方向，我自己的声音太大了，我就听不见神的声音了。大卫让我们非常值得学习的是他里面保留了听见神声音的耳朵。这个太重要了，弟兄姊妹，不管怎么强调都不为过，这是可以救你命的。顺服就蒙福，怎么顺服？如果你耳朵是聋的，你怎么顺服？所以你要保持警醒，保持一个最终的谦卑，你说主啊，如果不对，你把我带回来。什么叫相信主，这就叫相信主，就是对神有最终的他来做主的谦卑。大卫才割了一下衣襟，他的良心就责备他了。当他心中一自责了以后，对的圣经的话就出来了。6 对 跟 随 他 的 人 说 ： 我 的 主 乃 是 耶 和 华 的 受 膏 者 ， 我 在 耶 和 华 面 前 万 不 敢 伸 手 害 他 ， 因 他 是 耶 和 华 的 受 膏 者 。
我们怎么读这本圣经？你不要把自己的意思读到圣经里去，你要在谦卑求主来带领的情况下，把他的意思从圣经里读出来。只有你是谦卑的，你才能把神的意思读出来，如果你已经有了想法，你就会把自己的意思读进去。大卫的仆人也讲了神的话，大卫也有一句神的话，但是这里有一个真正引导你做决定的神的话，你得真谦卑才听得见。所以大卫是先自责再讲这句话的，说明圣灵一提醒他，他一自责，神的话自然就流淌出来了。
怎样能够正确理解神的旨意？你要先想一想，你到底要什么？如果大卫想要的就是怎样赶紧脱离这苦难，那这次的试探他就会掉进去了。所以弟兄姊妹们，我们不要透过苦难来看神，我们要透过神来看苦难。因为你盯着你的苦难，你就会急，你就会想方设法让自己赶紧脱离这个苦难。如果你看主，你就能安静了。我们不安静，就无法听到神的声音，就无法知道主给我们的最好的安排是什么。大卫要的是主，他的仆人要的是早一点脱离一切苦难。这就是区别。
我们继续往下看，8 随 後 大 卫 也 起 来 ， 从 洞 里 出 去 ， 呼 叫 扫 罗 说 ： 我 主 ， 我 王 ！ 扫 罗 回 头 观 看 ， 大 卫 就 屈 身 、 脸 伏 於 地 下 拜 。9 大 卫 对 扫 罗 说 ： 你 为 何 听 信 人 的 谗 言 ， 说 大 卫 想 要 害 你 呢 ？10 今 日 你 亲 眼 看 见 在 洞 中 ， 耶 和 华 将 你 交 在 我 手 里 ； 有 人 叫 我 杀 你 ， 我 却 爱 惜 你 ， 说 ： 我 不 敢 伸 手 害 我 的 主 ， 因 为 他 是 耶 和 华 的 受 膏 者 。11 我 父 啊 ， 看 看 你 外 袍 的 衣 襟 在 我 手 中 。 我 割 下 你 的 衣 襟 ， 没 有 杀 你 ； 你 由 此 可 以 知 道 我 没 有 恶 意 叛 逆 你 。 你 虽 然 猎 取 我 的 命 ， 我 却 没 有 得 罪 你 。12 愿 耶 和 华 在 你 我 中 间 判 断 是 非 ， 在 你 身 上 为 我 伸 冤 ， 我 却 不 亲 手 加 害 於 你 。13 古 人 有 句 俗 语 说 ： 恶 事 出 於 恶 人 。 我 却 不 亲 手 加 害 於 你 。14 以 色 列 王 出 来 要 寻 找 谁 呢 ？ 追 赶 谁 呢 ？ 不 过 追 赶 一 条 死 狗 ， 一 个 虼 蚤 就 是 了 。15 愿 耶 和 华 在 你 我 中 间 施 行 审 判 ， 断 定 是 非 ， 并 且 鉴 察 ， 为 我 伸 冤 ， 救 我 脱 离 你 的 手 。16 大 卫 向 扫 罗 说 完 这 话 ， 扫 罗 说 ： 我 儿 大 卫 ， 这 是 你 的 声 音 麽 ？ 就 放 声 大 哭 ，17 对 大 卫 说 ： 你 比 我 公 义 ； 因 为 你 以 善 待 我 ， 我 却 以 恶 待 你 。18 你 今 日 显 明 是 以 善 待 我 ； 因 为 耶 和 华 将 我 交 在 你 手 里 ， 你 却 没 有 杀 我 。19 人 若 遇 见 仇 敌 ， 岂 肯 放 他 平 安 无 事 地 去 呢 ？ 愿 耶 和 华 因 你 今 日 向 我 所 行 的 ， 以 善 报 你 。20 我 也 知 道 你 必 要 作 王 ， 以 色 列 的 国 必 坚 立 在 你 手 里 。21 现 在 你 要 指 着 耶 和 华 向 我 起 誓 ， 不 剪 除 我 的 後 裔 ， 在 我 父 家 不 灭 没 我 的 名 。22 於 是 大 卫 向 扫 罗 起 誓 ， 扫 罗 就 回 家 去 ； 大 卫 和 跟 随 他 的 人 上 山 寨 去 了 。
神的旨意为什么这么安排？在这整件事情里神的带领是怎样的？第一，神的美意体现在大卫的服事上，大卫在推动扫罗的悔改。我们就是光，放在台子上，别人就能看见。你要先确保自己是光，你给出去的才是基督的爱。为什么大卫从洞里出来，扫罗却不杀他了，因为他的良心对他的冲击太大了。神借着大卫给到他的话语就如同雷声一般，他无法躲开。我们最后在天堂见不着扫罗，但是从这里我们能看见，上帝给他得救的恩典足够大。得救是本乎恩，也因着信，是神的拣选，也是人的选择。神最终会让每一个站在白色大宝座审判台前的人哑口无言。这个哑口无言不是单单因为自己的罪哑口无言，是因为神给他显明的爱，那光大到一个地步，他绝对哑口无言。
第二，没有什么比这样一个环境更能显明大卫是清洁的。大卫不是一个人，他身后跟了一堆人，扫罗也不是一个人，他后面跟了一支军队。大卫手里拿着扫罗的衣襟，对扫罗说的这番话，两边那么多人全部听见了，全部看见了。他们会彼此说也会对自己的亲友说，这样的圣洁我从来没见过，这样的信心我也没见过。
第三。大卫如果不经历这些，他的信心就没有经过试验。而经历过这次以后，他的信心会比以前更大，这就是对大卫最大的好处了。所以虽然我们有时会软弱会跌倒，但有时在弟兄姊妹的鼓励下，在神的话语里，我得胜了，我去做了对的决定。这对的决定会带来祝福，祝福也一样会使我们的信心上一个台阶。对大卫来说，这祝福就是大卫亲眼看见扫罗跟他认错了。扫罗是王，他怎么会轻易认错？扫罗和大卫两次认错都是这种情形。在这样的经历中大卫看见了神的力量，看见了神的祝福，下次再碰到同样的选择，他还是会在信心里把自己的生命交出去，而不是在小信里用自己的手去挪走困难，去杀了扫罗。
最后，我们看见扫罗虽然嘴上讲悔改，但是他没有真的悔改。因为他心里面想的还是王权。当他里面要的是王权，他就一定要杀大卫。因为大卫是他得王权的障碍。如果他心里要的是主，他就一定不会杀大卫，所以重要的就是你心里真正要的是什么。
我们继续往下看，撒母耳记上二十六章是非常类似的一个故事。在圣经里，一件事要两个见证人。上帝使很多人吃饱，用了两次神迹。在这里，神也同样用两次来证明大卫的心是真的，不是偶然的，不是巧合。第二次是完全一样的试验，但是程度更深。我们来看撒母耳记上二十六章的第十二节，12 大 卫 从 扫 罗 的 头 旁 拿 了 枪 和 水 瓶 ， 二 人 就 走 了 ， 没 有 人 看 见 ， 没 有 人 知 道 ， 也 没 有 人 醒 起 ， 都 睡 着 了 ， 因 为 耶 和 华 使 他 们 沉 沉 地 睡 了 。这个故事的背景是，扫罗又来杀大卫，但是上帝使跟随扫罗的人全部睡着了，这是很难想象的，说明上帝就是要把扫罗的军队再次交到大卫手里。这一次大卫是他自己要去，不是边上人怂恿的。大卫下去显然不是去杀扫罗的，因为神感动他要再一次验证他的信心是真的。但是这一次大卫决定要下去之后，他旁边的人怂恿他杀扫罗的程度却比上一次更甚，8 亚 比 筛 对 大 卫 说 ： 现 在 神 将 你 的 仇 敌 交 在 你 手 里 ， 求 你 容 我 拿 枪 将 他 刺 透 在 地 ， 一 刺 就 成 ， 不 用 再 刺 。上一次怂恿大卫的人的名字都没有记载，这次的亚比筛是仅次于约押的将军，他的话分量是很重的，而且，这一次的不同在于，亚比筛说，“不用你动手，我来就可以，如果你觉得心里不安，我替你杀”。
大卫依然是警醒的，9 大 卫 对 亚 比 筛 说 ： 不 可 害 死 他 。 有 谁 伸 手 害 耶 和 华 的 受 膏 者 而 无 罪 呢 ？10 大 卫 又 说 ： 我 指 着 永 生 的 耶 和 华 起 誓 ， 他 或 被 耶 和 华 击 打 ， 或 是 死 期 到 了 ， 或 是 出 战 阵 亡 ；11 我 在 耶 和 华 面 前 ， 万 不 敢 伸 手 害 耶 和 华 的 受 膏 者 。 现 在 你 可 以 将 他 头 旁 的 枪 和 水 瓶 拿 来 ， 我 们 就 走 。
这次大卫读出来神的话比上次更多了。上次他只读到一层，就是不能去杀神的受膏者，这次他还读到一层，就算要杀也是神的主权。所以他读到了两件事，第一扫罗是我的仇敌，他是悖逆神的，第二，他身上有耶和华的膏油。大卫的谦卑在第二次使他看到神的话是不矛盾的。扫罗是要杀，但是神来杀，是神的主权。这一次大卫拿走的是枪和水瓶，没有动刀。大家记得吗？大卫第一次是动了刀的，他割了扫罗的衣襟。
在这两次的经历里，大卫表现出的特点就是他在信心里对神的声音非常敏锐。虽然有人怂恿他，但是他怀了最低的谦卑，里面良心一责备他就醒过来。并且，从第一次到第二次中间，他是有过思考的，他对神的认识上升了一个台阶。每上升一个台阶，这就成为大卫的生命，下次他就会用在他的生命里。回到我们的标题，什么叫“苦难中的警醒”？就是我们要把学到的属灵知识在我们的属灵生命中活出来，持守住。上帝让大卫经历两次以后，大卫得到的益处是双倍的，甚至更多，因为他的属灵生命在长。扫罗得到的大光，也是在增加。所以神的恩典没有停，但是人的选择会使得人往两个极端走。选择谦卑的，就越来越蒙福。选择悖逆的，就越来越刚硬。
我们来看诗篇的第九篇，4 因 你 已 经 为 我 伸 冤 ， 为 我 辨 屈 ； 你 坐 在 宝 座 上 ， 按 公 义 审 判 。，，，7 惟 耶 和 华 坐 着 为 王 ， 直 到 永 远 ； 他 已 经 为 审 判 设 摆 他 的 宝 座 。8 他 要 按 公 义 审 判 世 界 ， 按 正 直 判 断 万 民 。，，，15 外 邦 人 陷 在 自 己 所 掘 的 坑 中 ； 他 们 的 脚 在 自 己 暗 设 的 网 罗 里 缠 住 了 。16 耶 和 华 已 将 自 己 显 明 了 ， 他 已 施 行 审 判 ； 恶 人 被 自 己 手 所 做 的 缠 住 了 （ 或 译 ： 他 叫 恶 人 被 自 己 手 所 做 的 累 住 了 ） 。，，，18 穷 乏 人 必 不 永 久 被 忘 ； 困 苦 人 的 指 望 必 不 永 远 落 空 。19 耶 和 华 啊 ， 求 你 起 来 ， 不 容 人 得 胜 ！ 愿 外 邦 人 在 你 面 前 受 审 判 ！20 耶 和 华 啊 ， 求 你 使 外 邦 人 恐 惧 ； 愿 他 们 知 道 自 己 不 过 是 人 。
这几节让我们看见大卫里面有颗什么心呢？他深知在苦难里，他不需要为自己去谋算什么。他深知他需要的就是单单信靠神会把他从这些难处里救出来。他也深知那些起来攻击他的人是自己挖了陷坑，自己掉进去。所以他始终牢牢抓住的是神给他的祝福，神给他的应许。主让你的仇敌知道他不过是人，人能把你怎么样呢？你怕什么呢？有你的主在，你怕什么呢？如果你说我要起来，我要做主，撒旦就得胜了。撒旦不会明着让你离开你的主，撒旦会让你自己做主，你就离开了你的主。所以耶和华是审判主，审判在主，伸冤在主，这是我们今天最后看见神的形象。当我愿意把神放到神的位置，我就在警醒里。主就会鼓励我，带领我胜过苦难和诱惑。
最后我们做一点思考，大卫的神学是怎样的神学？扫罗的神学，就是我要自己来为自己谋算。大卫的神学是他在苦难里不自己做审判主，那他要的是什么呢？我们刚才读的诗篇第九篇其实已经显明了，他要主的怜悯。我们在难处里，要始终回到一个位置，你要的是帮助，不是要抱怨，不是要定罪，不是要去找责任。当你在难处里，即使证明你一切都对又有什么意义呢？我们在难处里要的是神的怜悯，我们不用管是谁把我带到难处里的。这就是大卫的神学，值得我们每一个人学习。
你要常常让自己从那个骄傲的座位上下来，在那个位置上，你会容易抱怨，你会容易论断，你会对周边大大小小的事评头论足。不是说不能关心世界的事，但是你永远不要把这些事当做你生命里重要的事，永远不要让这些事进到你的心里。因为你一生的果效是由心发出的，你的财宝在哪里，心就在哪里。如果你让这些事引导你的决定，引导你的思考，引导你的心的在乎的方向，撒旦就得逞了，你就不可能在苦难中警醒。所以警醒的秘诀就是让主做主。
我们一起来祷告。我们在天上的父啊，我们要感谢您。我们真知道我们是有限的。在苦难中我们容易受那捷径的诱惑，顺境里我们容易受到骄傲的试探。我们都常喜欢把自己放在论断审判的位置，求你使我们从这审判的宝座上下来。我们要知道耶和华坐着为王，即便洪水泛滥的时候他也坐着为王。我为什么总要把自己放在那呢？主啊，求你使我们有这样的智慧，更有这样的谦卑，从宝座上下来，让我的主回到那位置上，让我们真知道，我们要像大卫那般，只单单来到您面前，求您的恩典，我们就是最蒙福的人。祷告奉主耶稣的圣名。