我们继续彼得前书的逐节解经，今天的标题是“蒙神祝福的夫妻关系”，经文是彼得前书三章一到七节。圣经，尤其是新约里有很多对夫妻关系的教导，我们今天针对的就是已经在或者仍然在夫妻关系里（婚姻里）的人。
我们读一下经文，1你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。
一，夫妻关系的教导：关于妻子（1）
第一节你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，这是一个命令。我再一次要把劝勉和命令和律法作一个区分。神创造我们的时候，是用律来创造的，律就是规则。我们看到宇宙非常浩瀚，而浩瀚的宇宙有个创造者，规则和规则的制定者谁更大呢？规则制定者更大。科学家今天并不是发明规则，科学家今天全部在发现规则，这个规则原来就在那里。神是这个规则的创造者，所以叫造物主。我们相信有一个创造者需要的信心，要比相信规则自己就在那里要小得多。我们原以为好像宇宙是无限的，是永恒的，其实并不是，这是一个题外话。
我们今天要解释的第一个点是我们应该从一个什么样的心来看待神给我们的这个命令。神说你们要顺服自己的丈夫。往往读到这一节，很多姐妹就开始哭了，很难受，很委屈。如果今天我跟你说，姊妹外面在下雨，你要带把伞，你会不会哭呢？你不会哭，相反，你觉得我很爱你。但其实这两句话里面的逻辑是一样的。因为神在告诉你一个规律，这个规律是，如果下雨天你不带伞淋湿了会感冒，你应当顺着规律行而得到祝福。所以为什么我要把这个题目叫蒙神祝福的夫妻关系呢？因为你进到律里，你就会蒙神祝福。
你说不行，我不相信有万有引力，我非要从十楼跳下去，可不可以？可以，但是不会因为你跳下去，这个引力就失效了。我们怎么得到祝福呢？不是凭自己想，而是要明白神创造的规律到底是什么？既然他造了万物，有形的世界有一个规则，难道我们的灵没有规则吗？夫妻两个共同生活在一起，最躲不掉的就是两个灵天长日久的碰撞，你不知道这个规则，怎么得祝福呢？我怎么能够编一个规则给你呢？一个科学家可不可以编一个规则出来？不可以。我想告诉你，神造的规则就是：基督是男人的头，男人是女人的头。一个姊妹最软弱的地方，是她需要一个依靠。你如果让她一定要自己做主，她的日子会越过越痛苦的。这就是一个律。
所以当我把这个道理讲出来的时候，我不是带着定罪的心，我只是巴不得就像我告诉你天冷了要多穿点衣服一样。我想告诉你，你顺服丈夫就蒙福，这是一个律。然后，这个律，神是有应许的，神说，这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。 注意，我在这里讲的是已经进到婚姻里去的，所以没有进入婚姻的，你不能拿这句话说，我可以去娶或嫁一个不信主的，然后感化她（或他）。神给人自由意志，你当然可以这样做，但是会有一些痛苦在后面。所们这里讲的是已经在婚姻里面的，尤其是一个姊妹，她先信了，但是丈夫不信。我们经常会碰到这种情形，姊妹很痛苦，但是神说，当你愿意顺服，你就会发现你的丈夫会因着你的生命的改变，他也会改变。这是神的话。换句话说，丈夫可能不进教会，不听道，但是因为看见妻子的变化，他就开始好奇，这种见证非常多。
有一个传道人分享过一个日本姊妹的故事，这个姊妹信主了，她丈夫非常生气，每次她去参加聚会，就不让她进家门。这姊妹也不跟他闹，也不跟他吵，不让我进呢，我就睡在门口。后来丈夫受不了就让她进来了，丈夫很好奇，什么样的吸引力能让你去还不跟我吵，不跟我打，后来这个丈夫自己也信了。所以神不是来让我们破坏关系的，神是让我们修复关系的。但是修复关系得要有个方法。就好比修车，一定是汽车专家比我懂。每一行都有每一行的专家，有形的肉眼看得见的世界是这样，无形的属灵世界也是这样。人因为骄傲而不愿意去学习属灵的规则。
在这里，神告诉我们第一个原则，就是你不需要去区别这个丈夫值不值得顺服。神想告诉你，顺服你就蒙福。有的姊妹会说，我丈夫真是太糟糕了，每次做的决定都是错的。但是你要知道，在你丈夫之上有一个神，让你顺服你丈夫这一规则是神定的。在公司里，如果你的老板让你听你的小组长的，这个小组长有能力没能力重要吗？不重要。重要的是，你听了，神给你报答，就好比老板给你报酬。规则制定者是有能力的，并不是因为你的丈夫很聪明很善良，你去顺服他，是因为在你丈夫之上有一个爱你，为你舍己付足代价的又有大能力的神在上面。所以我们是因为顺服主而顺服丈夫，我们是因为相信主而顺服丈夫。这一点特别特别重要，这一点就是书的作者彼得借着圣灵想要表达出来的。他最后举了一个撒拉的例子，我最后会详细解。（我之前有过一个系列，叫撒拉的信心）。
在座的姊妹，当你听到神说你要顺服你的丈夫时，如果你心里起了反感的心，或者苦毒想要去忍的心，都是不对的。你需要的是信心，不是信你的丈夫，是信你丈夫之上的神。你的神若没有能力改变你的丈夫，他还是神吗？你要记得，神，永远是神。
二，夫妻关系的教导：关于妻子（2）
2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
我们重点解释三节和四节的对比，我们人有两个人，一个是外面，一个是里面的。是里面的人决定外面的人。好比我们说行为，话语和心思意念，这是三个层次。哪一层是最深的？是心思意念。如果你里面的心思意念是洁净的，你的话语一定是洁净的，你的行为一定是洁净。但是反过来不一定。有没有可能行为看起来是洁净的，里面很脏，可能的，而且这种人很多，这种人叫圆滑。我以前就是很圆滑的人。如果一个人只注重自己的外表，是因为他没有信心。一个姊妹以外表为重是因为她没有信心，她不相信神，但如果一个姊妹开始走到这一步，她一定会输，因为总有一个比你年轻漂亮的会出来。
反过来，什么叫长久温柔安静的心？它是里面的。当人里面有信心了以后，她就不需要任何外面的东西来给她标签和加持了。我想问在座经历过神的人，信心是怎么来的？信心是人对神恩典的回应，信心是恩典养出来的。如果没有神不断的向你施恩，你的信心无法长大。最大的恩典就是神的救恩。四个福音书里面，每一个在耶稣那里得救的，一开始都是带着各自的需要，瞎眼的瘸腿的得大麻风的，什么叫恩典，就是我不配得到，神给了我。然后他们说，我跟从你，我看见了施恩的主，所以我眼睛不再盯着恩典，我盯着这个主。在这里，圣经讲到你们要怀着长久温柔安静的心，谁有这样长久温柔安静的心？不是一直暗示自己、告诉自己、强迫自己的人，圣经从来没有告诉你去操练顺服，你操练不出来，你只能操练敬虔，这是圣经的原话，而敬虔的根基是信心。彼得后书一章说，5，，，，有 了 信 心 ， 又 要 加 上 德 行 ； 有 了 德 行 ， 又 要 加 上 知 识 ；6 有 了 知 识 ， 又 要 加 上 节 制 ； 有 了 节 制 ， 又 要 加 上 忍 耐 ； 有 了 忍 耐 ， 又 要 加 上 虔 敬 ； 所以第六级台阶才是敬虔，敬虔的根基是信心，信心可以操练。
信心怎么操练？就是你知道你信的是神。你靠忍，是忍不住的。大家都知道撒拉是亚伯拉罕的妻子，我有时会碰到一些姊妹说，我的丈夫要是亚伯拉罕就好了。其实我想告诉她，幸亏你的丈夫不是亚伯拉罕，否则早就离婚了。因为你们的丈夫，没有一个做过亚伯拉罕那样的事情。他说他妻子是他的妹妹，最后差一点害死了她。而且同样的事情做过两次。他值得顺服吗？我站在姊妹的角度，我不觉得他值得顺服。假设是我的女儿，我是不放心让女儿嫁给他的。撒拉怎么做的？撒拉相信她的神，一次被法老接到宫里，一次被非利士王亚比米勒接到宫里。如果没有神干涉，这事就完了。亚伯拉罕为什么这么做，因为他怕死。但是亚伯拉罕为了救他的侄子罗德，带领三百个人去打一支军队，他真的怕死吗？为什么去救他侄子的时候不怕死，轮到他的妻子，他就怕死了呢？你只能得出一个结论，他不爱你。这种丈夫有什么好的？你不是因为丈夫可爱才爱他的，是因为你的主足够恩典给你，他不会让你所受超过所能受的。这是上帝自己的话。哥林多前书10章，13 你 们 所 遇 见 的 试 探 ， 无 非 是 人 所 能 受 的 。 神 是 信 实 的 ， 必 不 叫 你 们 受 试 探 过 於 所 能 受 的 ； 在 受 试 探 的 时 候 ， 总 要 给 你 们 开 一 条 出 路 ， 叫 你 们 能 忍 受 得 住 。所以当你面对一个你觉得你不愿意顺服的丈夫，你该怎么办？你跪在神的面前，你说主啊，你不会让我所受超过所能受的。你把你的忧虑，把你的害怕如实地告诉你的丈夫，他听也好，不听也好，但是你讲完了神就听了。你的心怎样，你的主都知道。你为什么要自己做主呢？你为什么要去中了撒旦的诡计？你用以恶制恶，你要以悖逆来使得事情变得更加糟糕，这就是撒旦最开心的。
婚姻关系就像一团乱麻，因为往往是彼此伤害的，往往彼此攥住的都是对方错的地方，而且是最罪证确凿的，所以不可能互相原谅。所以上帝说你为什么不抬头呢？撒拉一抬头就看见主了，她干脆不去想那愚妄人的想法。当一个姊妹愿意来到主面前，说我愿意，我就听你的，她就会有长久温柔安静的心。你是先有温柔安静的心，但是长久就难了。所以你要一遍一遍的在主的话语里洗净，一遍一遍看见他的恩典，你再回头看，你发现你过去三年真的是经常有温柔安静的心。神是怎样评价这颗心的？神说这样的心是极宝贵的。神从来没有说我在主里的服事，或者我在台上的讲道是极宝贵的。他看为宝贵的是你的信心。我们的服事是一个结果，是信心的结果，是神恩典的结果，是一个无用的仆人所当做的。但是这一切的根基，是信心。
三，夫妻关系的教导：关于妻子（3）
5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
我们每一个姊妹，在主里终极的目标就是撒拉的女儿。因为撒拉没有因恐吓而害怕，她被带到皇宫里去差点就死了，但是撒拉没有因此害怕。神没有让你的丈夫让你临到这样的事，是因为神看撒拉配得，撒拉的信心比你大。这就应用了刚才的那句经文，神不会让你所受超过所能受的。所以你要相信你的主完完全全在掌控一切。你的丈夫的心就像陇沟的水，在神手里随意流转，王的心都如陇沟的水，在神手里随意流转，何况你的丈夫呢？你为什么要害怕？我们可能会害怕丈夫伤害我，可能会害怕丈夫犯浑以后我家里没吃的了，我有很多的惧怕。你把你的惧怕交给主。你说主，我仰赖你，因为你是我的主，没有你我就死了。正是因为有你，我才能活到今天，我依然能站立，那我还怕什么呢？你把主的应许读给主听，他说凡劳苦担重担的到我这里来。不要把你一切的苦毒，一切的惧怕倒给你的丈夫，为什么不去倒给你的主呢？当你发现你的丈夫真的是不可理喻的时候，进你的房间，关起门来向神做一个祷告。
神在这里说，顺服自己的丈夫，就像撒拉听从亚伯拉罕称他为主一样。所以我想告诉大家，做撒拉的女儿就是做一个信心的孩子。我跟大家分享一下撒拉的一生。撒拉从年轻就碰到了极大的难处，她一直生不出孩子。等到老了，她丈夫有一天突然跟她说，咱们搬家吧。他们本来住在吾珥，一个很大的城市，经济发达，生活便利，而且是住在房子里。现在丈夫说要搬到另外地方去，而且一辈子都要住帐篷了。撒拉就跟着他去了。因为撒拉很漂亮，亚伯拉罕害怕别人把他杀了抢走撒拉，就说以后我得说你是我妹妹，这样我才安全。弟兄姊妹们，假设我是撒拉，我心里会想，我真的要跟着他吗？我的生命跟着他真的有保障吗？这些恐吓都是真实的。恐吓不单单是有人拿刀放在你头上，恐吓是撒旦在你的耳朵边上一直放着一个声音。我相信我们很多姊妹一安静下来就会想到，银行账户这点钱够吗？现在物价又贵了，孩子上学还要花钱，再一看丈夫，也不是那么靠谱。这就是撒旦放在你的耳朵边的声音。这就是恐吓。什么叫行善？信主就是行善了，因为只有一个是善的，就是耶稣，你信他，你就是撒拉的女儿。
四，夫妻关系的教导：关于丈夫（1）
7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。（彼得前书3章）
神在这里对丈夫的要求，同样是非常清楚的。丈夫的责任，第一就是要爱自己的妻子。原文“情理”用的是“知识”这个词，就是属灵的知识。换句话说，一个家属灵知识的责任是放在丈夫身上的。所以在座的所有弟兄们，我想告诉你，以后你死了面对主的时候，神会问你，你的时间都花去哪儿了？打麻将？赚钱？主说我把一个家交给你了，你不知道吗？你有没有属灵的知识教导你的家人？你有没有按照我所教给你的知识来坐我给你的位置？这几个问题都是非常扎心的。神并不是告诉姊妹，你要顺服，然后告诉弟兄你想干啥就干啥，不是的。第一句话就是按情理和妻子同住，为什么同住还有要求？因为我们经常看见的是，一个丈夫为了赚钱，家都不要了。“我正是为了你们，才不跟你们同住的。我就是为了这个家，才去外面外面打拼的”。多么高大上的理由！所以空中飞人家庭显然是不合圣经的。按知识与妻子同住，这就是神对男人的要求。
第二，丈夫要敬重妻子。我们很多时候会误解，以为做头的就要辖管。耶稣是怎么做头的？他最后上十字架之前，给十二个门徒做的最后一件事是洗脚。所以给妻子洗脚，这才是做头应该有的。有形的洗脚固然好，更重要的是我们做男人的，才是家里应该长久忍耐长久包容的那一方。以弗所书五章同样讲到，25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。…28丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。29从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。30因我们是他身上的肢体。
所以神有个形象的比方，丈夫是头，妻子是身体是骨。我们自己身体不舒服的时候，会把所有的事情都停下来。但是我看见妻子不舒服，我却做不到。并且我还有高大上的理由，因为教会挺忙的，工作挺忙的，你先忍忍。为什么会这样？因为我不够爱她，就是这么简单的原因，因为我没办法像耶稣爱教会这样爱我的妻子。所以一个丈夫面对的试探，是我不可能像爱自己一样爱她。哪怕是一个小指头，可能都比妻子重要。
五，夫妻关系的教导：关于丈夫（2）
第七节的后面又讲了，因她比你软弱，原文是她是软弱的器皿。在歌罗西书三章十九节讲，19你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。圣经为什么这么说？因为丈夫真的会苦待妻子，甚至有的时候会出人命。神给男人很多能力，很多智慧，但是神并不是让你因此有一个资本去苦待你的妻子。因为神说了她是软弱的器皿。这里有两个关键，第一个是软弱，第二个是器皿。软弱说明她不是那个要去扛重担的人，但是男人是要有那个担当的。男人要去面对家里的一些不确定性。男人的痛苦是往上交的，去祷告，交给神，或者找教会的弟兄为你祈祷。男人的痛苦不是要回头倒给妻子的。这不是一个特别好的做法，因为她会比你更焦虑，她会比你更受试探。作为家里的头，弟兄要去做计划，做安排，同时你要倾听你的妻子。你要在妻子的情绪里面听见她真正的呼求。我邀请所有的弟兄们，把你妻子的情绪从话语里面拿走，然后听到她里面所反映出来的惧怕，反映出来的忧虑，和她的诉求。什么叫做舍己？舍己就是不要以自己认为对的，就拿这个当做做决定的依据。我想给每一个弟兄一个提醒，你的妻子很软弱，你在做决定的时候，你一定要考虑一下她的感受，听完了再做决定。虽然是你做决定，没有人挑战你的决定权，但是神从来也没有说，你可以依据你自己的标准来做决定。
六，夫妻关系的教导：关于丈夫（3）
第七节的最后说，这样便叫你们的祷告没有阻碍。 我是个男人，我特别能理解所有男人的压力，家里很多的压力都在你肩上。你说那我的压力跟谁说？跟神说。你说我说了也没用，我想告诉你，当你说了也没用的时候，你好好想一想，你是不是在苦待你的妻子。我看见太多这样的例子，弟兄完全不管这个家，然后还说上帝不祝福他。我就在想，上帝怎么祝福你呢？上帝不能违反他自己。你跟神之间有一道鸿沟，就是你苦待你的妻子，你总以为自己是个头，你很了不起，上帝怎么祝福你呢？当你谦卑下来，你爱你的妻子了，你会发现你的事业开始顺利了，你去试一试。你不善待你的妻子就好比你捧了一个漏的盆去接上帝的祝福，你接多少漏多少。我看见受神祝福的弟兄们在地上的工作，无一例外都有个特点，就是他很爱自己的妻子。
七，容易遇到的试探
妻子：不甘心顺服（不能持守“长久温柔安静的心”）；我不甘心的意思，就是我挺厉害的，我都大学硕士博士都读完了，我哪里不行呢，你怎么能让让我天天待在帐篷里呢？待在帐篷里就是撒拉的形象，神带着两个天使来找亚伯拉罕时，神问亚伯拉罕，说撒拉在哪呢？亚伯拉罕说在帐篷里。这个画面太美了，帐篷是个很谦卑的地方。我们很多姊妹很难顺服，不都是因为惧怕，有的时候是因为不甘心，“凭什么呢”？曾经有一个天使也是这么想的，最后成了撒旦，他就是因为不甘心，“凭什么呢？我也可以当神“，他就堕落了，犯罪就是从这里来的。所以不甘心，不能持守长久温柔安静的心，这个事情叫骄傲。这是每一个姊妹要小心的。还有的姊妹容易受的试探就是害怕和小信（不敢相信主能带领自己的丈夫和自己的家，尤其遇见困难时“因恐吓而害怕”）。这个时候，我要鼓励你，抬头把困难交给主。
丈夫：不愿忍耐包容；忍耐包容是我们做丈夫的信心的表现，你要相信你的主一定能改变你的妻子，不要以你妻子的情绪作为依据来评判她，你要看见她情绪里所表达的软弱，你就能怜悯她了。怎样去解决这个试探呢？你要站得比你妻子高，这本就是你应该站的地方。想一想为什么你能忍耐你的孩子，但是却不能忍耐你的妻子呢？丈夫还有一个试探就是你误解“领头”的意思而辖管妻子（不是“如同爱自己身子一样”）。辖管就是勉强对方，就是我能五分钟跑一公里，你就必须得跟我一样。洗脚是什么？是要谦卑，是要蹲下来的，是要委屈自己，这个叫做头。
双方：历史的苦毒；今天在座的在婚姻关系里的，你们今天要做的第一课就是回去把你过去积攒在心里对对方，对对方家庭所有的埋怨，要做一次性的祷告交给主。你说主啊我全部清空了，我全部不纪念了，因为你是这么对我的。如果我再记住，你也会记住我亏欠你的。丈夫是这样，妻子也是这样，要有一个原谅的功课，也是靠着信心。 第二个事情是思维的方式（常看见对方的问题彼此抱怨，而忽视自己的，遇见真正麻烦时都缺乏信心）。 思维方式就是你的生命，你是谁呢？你就是这么思考问题的那一个存在。因为你每次看见问题就想到，他不爱我，然后你就做不成撒拉的女儿了。”我们在吾珥住的好好的，他却让我搬家，他不爱我。搬家还不住房子住帐篷，他更不爱我。他肯救他的侄子却说我是他妹妹，把我往火坑里推，我要离婚“。按照这种思维方式一直想下去，谁也救不了你，这就叫十字架。所以妻子要上十字架就得想到我不再抱怨了，我相信神。丈夫要上十字架，就是我不再觉得我不能忍了，我要相信神。所以我们不再用原来的思维方式，这就叫我的十字架。
八，相同的困境，不同的应对
最后讲两个故事，两个极端的例子发生在一家人身上，父辈和儿子辈。我们先讲负面反面的例子。创世记三十章，雅各的妻子拉结生不了孩子，她就很生气。1拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说，你给我孩子，不然我就死了。2雅各向拉结生气，说，叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？ 这是最典型的反面例子，婚姻开始有危机， 都是从这种事开始。
我们看他们爸妈同样是没有孩子，他们是怎么做的。创世纪二十五章，20以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。…21以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。…26…利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。 大家想一想，二十年之久。这里告诉我们一个道理，妻子的需要是丈夫去祷告。是以撒做的祷告，利百加有了孩子。弟兄们，你有没有为你的妻子祷告，有没有祷告二十年。这就是云彩般的见证。盼望我们每一个家庭都这样做。我们说主啊，我是妻子，我把我的软弱交给我的丈夫。做丈夫的说，”我是丈夫，主啊，我们的需要求你怜悯，求你怜悯我的妻子，求你医治她的疾病，求你给她孩子，求你把她从这样的痛苦中带出来“。我想告诉大家，你试一下，尤其在座的弟兄，当你这么为你的妻子祷告了以后，神会垂听的。然后你会发现，神给你的祝福很大。最后我想鼓励每一位在座的妻子，都成为撒拉的女儿，凭着信心相信神对丈夫的带领。鼓励在座的丈夫，我们都怀着谦卑的心，说主啊我愿意，我愿意替我的妻子洗脚，我愿意忍耐包容她，我愿意扛起家里应该扛起的责任，我愿意跟着你，得你的祝福。
我们一起来祷告。我们在天上的父啊，我们要感谢赞美你，没有什么比这样的关系更美好。求你使我们每一个在婚姻里的弟兄姊妹，都能在这个过程里操练信心，操练敬虔，都能在这个过程里因着信心和敬虔得着顺服的益处，也得着您从天来的祝福。祷告奉主耶稣的圣名。