我们今天的标题是“以谦卑束腰”，引用的经文是彼得前书第五章。彼得前书讲到了很多话题，但是有根主线就是苦难。为什么会有苦难？我们在苦难里应该怎么去应对？为罪受苦和为义受苦到底有什么区别？应该怎么去靠着主得胜？但是话题到第五章的时候，换了一个主线，他讲了很多内容，其中有一个主题是谦卑。第五章可以分成三个部分，第一部分在讲如何谦卑做工，这个话是对着长老讲的。中间部分是对会众讲谦卑的道理。最后他讲作为一个基督徒，谦卑意味着什么？怎么做到谦卑？如何在谦卑里过我们每一天的日子？
我们先看第一部分，1 我 这 作 长 老 、 作 基 督 受 苦 的 见 证 、 同 享 後 来 所 要 显 现 之 荣 耀 的 ， 劝 你 们 中 间 与 我 同 作 长 老 的 人 ：2 务 要 牧 养 在 你 们 中 间 神 的 群 羊 ， 按 着 神 旨 意 照 管 他 们 ； 不 是 出 於 勉 强 ， 乃 是 出 於 甘 心 ； 也 不 是 因 为 贪 财 ， 乃 是 出 於 乐 意 ；3 也 不 是 辖 制 所 托 付 你 们 的 ， 乃 是 作 群 羊 的 榜 样 。4 到 了 牧 长 显 现 的 时 候 ， 你 们 必 得 那 永 不 衰 残 的 荣 耀 冠 冕 。
大家读这一段可能会觉得跟自己没有什么关系，毕竟在一个教会做工的人是少数，做长老的更是少数。但是大家通过这一段可以看见神对他的仆人的要求并不是不同的，甚至是更高的。换句话说，一个教会长老的职分不是一个在地上升高的资本，而是一个为主受苦做见证的呼召。这跟我们人在地上的逻辑是完全相反的。在地上，你的资历越高，你是在人眼里就越高，在主里正相反，越有经验的仆人越是被降卑。一个教会的长老越谦卑，工人越谦卑，这个教会就会越兴旺。因为只有借着这样的方式，才能把神的爱神的道给出去。基督再来的时候所显现的荣耀，才是长老最终要得到的赏赐或者说奖励。神的仆人如果不相信未来的事，他就不可能在今天去等这样的赏赐。就好比你今天在公司努力工作，不是为了一百年后得到奖金。这就是天上的事和地上的事的区别。
一，长老：按神的旨意照管群羊 （神看顾软弱的，降卑骄傲的）
那首先长老他要做什么呢？2务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。
以西结书三十四章说，15主耶和华说，我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧。16失丧的，我必寻找。被逐的，我必领回。受伤的，我必缠裹。有病的，我必医治。只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们。
这和我们在公司里的逻辑也是不同的，公司要兴旺，大家眼睛都盯着那些最强壮最能干的。可是在教会，如果大家想看见神的家兴旺，我们就要盯着那些最软弱的。因为神是看顾软弱、降卑骄傲的。如果我里面的心没有降卑下来，我就做不了服事。
二，长老：谦卑服事
勉强，贪财，辖制：雇工，顾念的是自己；甘心，乐意，榜样：主，顾念的是羊。
这里神先讲了长老的谦卑，2…不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。3也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。这里有一个强烈的对比，就是勉强贪财和辖制，对应甘心乐意和榜样。什么叫做勉强贪财和辖制，我们看约翰福音的十章，11我是好牧人，好牧人为羊舍命。12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。
你在公司工作，你不可能要求一百年以后拿工资，因为你是雇工。但是你照顾你的孩子却甘心乐意，从不要求工资，因为孩子是你的羊。同样的，我们是主的羊，主顾念我们。人不敢把弱点暴露出来，来到基督面前也以为自己要做的多么好才能换得他给的祝福。因为你根本不知道主有多爱你，因为你根本不相信有这样的关系。因为你在地上所经历的全是勉强贪财和辖制。反过来说，如果一个地上服事神的工人，活出的样子是勉强贪财和辖制，这就是在极大地羞辱神的名。一个基督徒，你在做服事前，你要先看清楚，你真的得着了吗？你是在把这爱的关系给出去，还是在把因为勉强、因为贪财，因为辖制而来的惧怕给出去。作为一个工人，弟兄姊妹们，我们得到的呼召是要把主怎么服事我的，我也原样给到别人。
三，长老：托付越大，责任越大
彼得前书四章里有一句话，17因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢？以西结书9章说，4耶和华对他说，你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。5我耳中听见他对其余的人说，要跟随他走遍全城，以行击杀。…6从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。于是他们从殿前的长老杀起。我们的神是轻慢不得的。我们做主工只有一个动力，就是神的爱。盼望每一个弟兄姊妹都说主啊，我愿意，但是是谦卑里的，不是骄傲里的。
四，会众要顺服权柄
5你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。6所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。（彼前5章）
年幼和年长既表示家庭里的权柄顺序，也表示教会里的权柄顺序。在此处从上下文看，更合理的解释是指属灵的权柄顺序。原文里5节的“年长的”和1节“长老”是同一个词，而且这个词许多次被用在新约圣经里用来指教会的长老。长老顺服神，群羊顺服长老，且各自从神那里得审判或赏赐。
首先我们看见，会众要顺服权柄，会众有顺服权柄的责任。神呼召摩西起来带领的时候，摩西是不愿意的，因为他知道会众是不顺服的。但是在摩西五经里会众起来跟摩西吵架的时候，会众的后果是非常可怕的。所以我想告诉大家，我们很多时候是瞎的。上帝为什么要把工人比作牧羊人？最后的大牧人是耶稣自己，因为羊是非常软弱的，且不说会被野兽吃了，或是走丢了，羊连喝水都有很多要求。水不清洁，或是不平静，羊都会呛着。所以牧羊人要带它去青草地，去溪水边，就是平静的水边。但是羊软弱不是最可怕的，最可怕的是羊不要牧羊人。弟兄姊妹们，当一个牧人来跟你讲的时候，你不妨听一听想一想，也许你现在是瞎的。一个牧者为什么要站在这儿？有钱赚吗？很开心吗？没事找苦吃吗？不是这样的。很多时候这些话是对你好的。可能你没办法读经，没办法祷告，上帝就差一个你看得见的工人来跟你说，这时你要谦卑下来，顺服牧羊人的带领。我们往下看第五节，
五，以谦卑束腰
5…就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。 刚才我们讲到会众首先是顺服长老，第二个就是彼此顺服。有的时候这真的很难，因为每个人都觉得自己很厉害，每人都觉得应该按照我的方向走下去。这时需要每一个人的谦卑，什么叫以谦卑束腰，圣经经常用比喻的方式来阐述一个抽象的属灵概念。腰有病的弟兄姊妹会有这样的经验，可以用一个很宽的腰带绑在腰上，就可以把他受伤的腰给顶起来，人就可以站立了。谦卑就是我们的属灵腰带，谦卑是立身之本。腰无力则人不能站立；人无谦卑也是如此。关于顺服，我们看腓立比书2章，3…只要存心谦卑，各人看别人比自己强。这是第一个原则。第二个原则在罗马书十二章，3…不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
你要做到真正属灵上的谦卑，有两个方向，第一个是看别人，第二个是看自己。看别人比自己强，看自己不要过于所当看的。我们外表的动作行为都是从里面一颗心出来的。我们这颗心有个天然的倾向，就是看自己过于所当看，看自己强过别人。箴言20章有一句经文很有意思，14 买 物 的 说 ： 不 好 ， 不 好 ； 及 至 买 去 ， 他 便 自 夸 。这样东西没有变，是我在变，因为罪人就是这样，吃了善恶树的果子的人就是这样，我就是神，我可以评判一切。人连自己的生死都管不了，但是却管天管地管好多事情。所以神并不是勉强我去谦卑，他只是想告诉我们一个事实，告诉我们人的本相。所以我回到我本来的样子，对自己的评价就会开始变得谦卑，我就有智慧了。
六，谦卑带来祝福
5…因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。6所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。
骄傲带来咒诅，谦卑带来祝福，这是一个属灵的律。当你按照神的话语行，当你进到这个话语的应许里去，你就一定会得到这个话语所带来的结果。咒诅就是咒诅，祝福就是祝福。所以骄傲必然带来咒诅，谦卑必然带来祝福，这就是属灵的律。圣经描述了一个很有意思的情形，说耶稣在地上的时候，他在家乡做不了什么。为什么？因为他的家乡的人不信他。我们是可以拒绝神的祝福的，就好比我们的先祖亚当拒绝听神的话一样。箴言十六章说，18骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。第十八节说，12败坏之先，人心骄傲。尊荣以前，必有谦卑。所以牧师长老没有什么魔法能帮你把你的困境挪走，如果你真的想从现在的难处里出来，你要在神面前求问一下，你有没有眼瞎的地方，你是不是在骄傲里。你只要愿意，你一定能看见祝福的。
七，对主谦卑：卸下重担
我们刚才讲到了长老的谦卑，会众的谦卑，那么什么叫做真的谦卑呢？彼得前书五章七节，7你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。这个跟谦卑有什么关系呢？我们讲的谦卑不是人说的谦虚，圣经的谦卑是对神谦卑，对神谦卑才是真的谦卑，人若对神不能谦卑，对人是不可能谦卑的。大家不要小看自己的骄傲。圣经讲的谦卑是从信心里来的，信就包含谦卑。信就是以神为神，以人为人。信就是让神坐在我的宝座上，而不是我坐在那里。信就是永远把爱你的主爱你的基督放在你生命里最重要的位置。
在圣经里，骄傲总是和抱怨，和忧虑在一起。骄傲常带来忧虑和抱怨，因为不能降伏在神安排的环境里。我忧虑了，我就不信神了，我就想自己做主了，我就开始扛所有的担子了，这就是骄傲。你不能伏在神给你的环境里，你不能相信一百年以后要给你的赏赐。所以当你愿意信靠，你就一定会谦卑下来，一定会把你的忧虑卸给神。原文“卸”这个词的意思是投掷，是丢掉。意思就是没有什么舍不得的，你手里抱着的就是一个大火盆，快快地丢掉它。其实我们很多的苦难全自己想出来的，你试着把你手里现在抱着的那个火盆扔掉，你试着扔一下看看。这里还讲了一个原因，因为他顾念你们。神在爱里顾念我们，我们在罪里忧虑未来，我们要选哪一个呢？
有一个比喻很形象，假设你住在一套房子里，有人来敲门，你去开门，发现是撒旦，结果你被打了一顿。后来你想明白了，我要请主住到我家里来，然后你就把楼上的主卧给耶稣睡，还在大门上贴上“耶稣是我家之主”。又有人敲门，你又去开门，一看又是撒旦，你又被打了一顿。然后你翻来覆去终于想明白了，再有人来敲门，得让耶稣去开门。这个房子不是我的，是主的，我只是住在这里，耶稣是主人，主人会保护我。
弟兄姊妹们，这虽然是个比喻，但是在我们的生命里，几乎天天发生。可能是房子，可能是工作，可能是婚姻，甚至是你忧国忧民想到的很多事情，但是不可少的只有一样的，就是主自己，就是他顾念你的心是不能少的。不要被这个地上的忧虑抓住了，对主谦卑，你说主啊，我今天回去做个祷告，我要把我手里的火盆一个一个扔给你，并且扔出去就不要再抓回来。
八，警醒抵挡仇敌
继续看彼得前书5章，8务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。
前面讲到要把忧虑卸给神，这里在讲另外一面，你要警醒，你要谨守。圣经里把撒旦和魔鬼比喻成吼叫的狮子遍地游行。遍地游行就是他四处在找把忧虑抓得牢牢的人，找那些把神的爱撇到一边自己做主的人。圣经还讲过魔鬼的另一个形象，就是捕鸟人的网罗。所以撒旦的伎俩无外乎这两个，像狮子一样威逼，像网罗一样利诱。但不管怎样，你有一样可以依靠的就是用坚固的信心来支取神的恩典和能力。所以第八节在讲敌人，第九节在讲你的帮助。谦卑就是信心，谦卑就是把我的重担卸给神，谦卑就是相信我今天所经历的一切都在主的恩典里，我生命里经历的每一次都经过了他顾念我的心。
我们怎么去抵挡魔鬼？我们只有跟主说，我相信你，不管什么样的环境我都相信你，因为你跟我的关系是建立在十字架上的，我已经得着了那最最重要的证据，就是耶稣为我所付的罪的代价，他死在十字架上又复活了。每一次我们来到苦难面前，我们都必须要回到十字架，因为如果你没有这样的确据，魔鬼就有机会攻击你。什么叫谦卑？谦卑就是你常回到一个我跟神的客观的关系上，知道我就是那承受恩典的，我就是那要把自己放在神的话里的，我就是要去听他在说什么，我要确切知道我活在他的旨意里，这是我们一生最需要关注的事情。
九，苦难中的力量
彼得前书五章第九节，9你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。 10那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。11愿权能归给他，直到永永远远。阿们。
在这里，神告诉我们一个宝贵的道理，就是虽然抵挡仇敌会带来苦难，但是在苦难里主与你同在，而且让你在苦难里能行过死荫的幽谷也不怕遭害。所以我们每一个基督徒都有一个特别大的特权，就是在神的时候到之前，你是不朽的，你是死不了的。重点不在于你现在去躲现在的困难，重点在你跟神关系近到一个地步，你的时候到之前他会告诉你。彼得在写彼得后书的时候，保罗在写提摩太后书的时候，他们知道自己要回天家了，谁告诉他的？神告诉他的。我们什么时候不为自己去图谋，我们就有福了。因为神就成为你的力量，成为你的磐石，成为你的避难所。我们不要把这些经文只当做一个精神的鼓励，你要把它当做生命的粮，当做你生命的支柱，我们就是靠着这些话活着的。大卫是这样，我们也是这样。抵挡仇敌并持守圣洁会带来苦难，但主应许了：苦难是暂时的； 主必赐力量。
十，最后的问安
最后三节是问安，12我略略地写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是神的真恩。你们务要在这恩上站立得住。13在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。14你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。
恩是什么意思？就是神的形象就是给恩典的。我们怎么能够经历苦难还站立得住？我们怎么能够把忧虑卸给他？你若不相信他的恩典，你早就丧胆了。诗篇二十七篇说，13 我 若 不 信 在 活 人 之 地 得 见 耶 和 华 的 恩 惠 ， 就 早 已 丧 胆 了 。 所以神在我们经历的所有事上，他是与我们同在的。这就是我想借着彼得前书最后鼓励大家的。如果你在苦难里还没得到平安，那可能你还没得到主。如果你在你的顺境里还在骄傲，那可能需要悔改。但不管怎样，你要记得神的形象是不变的。无论你是睁眼还是闭眼，那美丽的阳光是一直在那里的，你的主他不变，他从永远到永远，他一直爱你，他怎么爱大卫，他今天怎么爱你。他盼望我们都能够来到他面前，把自己交给他。
我们一起来祷告，我们在天上的父啊，我们要感谢你，没有什么比这更宝贵的恩典。惟愿我们今天在这些话语里能够稍微安静思想一下我们的本相。我们就是软弱的，我们这样的软弱甚至是在骄傲里的。我们不知道我们的谦卑其实是为了我自己的益处，我们不知道我其实要的就是单单信靠你。但是我们心里却兀自忙乱，不但忙乱而且要奔跑，我们就在这世界上停不下来。父啊，求你使我们能够有片刻的安静，能安静下来思想一下您的恩典，能够安静下来，能够进到你永恒的安息里。虽然无花果树不发旺，虽然圈中绝了羊，棚内也没有牛，但是我依然信靠你。当年先知哈巴谷是怎样的，我们今天也要这样，祷告奉主耶稣的圣名。