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我们来看《以斯帖记》十章，这一章是非常短的一章，只有三节。它在讲最后的时间——亚哈随鲁王的历史，和犹大人末底改做亚哈随鲁王宰相的历史，是很简单的陈述。我们今天借着这一章做一个小的分享和总结（整个历史书的总结）。
历史书在《约书亚记》之后一直到今天就结束了，从明天开始就是《约伯记》——智慧和诗歌的文体；在诗歌文体之后就是《以赛亚书》——先知书的文体，然后旧约就结束了（旧约历史书是一个非常长的部分，到今天《以斯帖记》十章就结束了）。
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我们来看《约伯记》第二章，这一章撒旦再一次的在神的许可下试探约伯。第一章里面讲到约伯丢失的是财产和儿女，第二章丢失的是健康和某种程度是最亲的妻子对他的理解或者属灵的支持。所以这样一轮一共是4轮，到最后二章的第10节，约伯依然没有依口犯罪。
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我们来看《约伯记》3章。
《约伯记》第3章就是三段对话的第一部分开始了，约伯先表达了自己的情感。《约伯记》3章的起点，其实是2章的最后1节——因为他极其痛苦，所以3章就是约伯在表达他极其痛苦的一段话。在这段话之后，他的朋友再跟他有三轮的对话。
这段话主题只有一个：约伯唯愿他没有出生。约伯极其痛苦到一个地步，他觉得在这地上生活没有意义，他没有觉得在地上生活到这个时刻，能让他看见这一生有什么存在的意义。这就是约伯当时一个心情的表达，而且他极其的恐惧，在本章的25节到26节，
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我们来看《约伯记》第4章。第4、第5章是第1轮对话当中的一个人（以利法）的发言。一共有三轮对话，每一轮对话当中发言的都有2~3个人，每一次约伯都有一个回应，这就是这三轮对话的主体框架结构——每次都是一个人先说，然后约伯回应，再一个人先说，约伯再回应，每次的人是不一样的。
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我们来看《约伯记》第五章，这还是以利法发言（他发言的第2部分）。这一部分是他在前面把神公义的形象描述出来之后，讲人的回应。所以五章又分上下两半：五章1节到第16节在讲他是怎么看待、他想如何回应公义的神；第17节到第27节，他在告诉约伯，你受惩治是有福的（这是他想要用这个角度来劝慰约伯），分这两个部分。
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