得救的福音第三讲：人堕落（概要）
- 回顾与承接
- 第一讲：认识神与认识自己
- 第二讲：神的创造——万有完美，人按神形象被造，有完全的自由意志
- 第三讲：人的堕落——人选择背离神的命令，导致与神隔绝
- 堕落的过程（创世记 3:1–7）
- 蛇（撒旦）以“神岂是真说”动摇神话语的确定性，以“不一定死”否定神的警告
- 夏娃在理性（好做食物）、感性（悦人眼目）、灵性骄傲（能如神有智慧）三重试探下选择吃禁果
- 亚当同吃，二人眼睛明亮，知赤身露体，用无花果树叶遮羞
- 罪的本质
- 罪不是外在行为（crime），而是内心对神圣洁命令的明知故犯（sin）
- 良心是神放在人里的绝对声音，人人皆知是非，却常选择违背
- 人自以为自由，实则沦为罪的奴仆，无法靠自己胜过
- 堕落的根源
- 离开神的话，怀疑神的爱
- 撒旦扭曲神的形象与命令，使人以相对化眼光看待绝对真理
- 人用理性、感觉为罪辩护，却忽视神的良善与供应
- 罪的后果
- 良心谴责、羞耻感、永恒的死亡（与神隔绝）
- 善行无法抵消罪的审判，宗教、哲学、慈善皆不能自救
- 唯一的出路
- 罪的工价乃是死，唯有神的恩典在基督里成就救赎
- 耶稣基督亲身承担刑罚，复活证明代价已付清
- 得救本乎恩，也因着信，不是出于行为，免得人自夸
- 呼召：承认自己是罪人，接受基督赦罪的恩典，与神和好
得救的福音第三讲：人堕落（原文）
我们这门福音课程已经讲到第三堂。第一堂我们谈到认识神，认识自己；第二堂我们讲到神的创造——神造的一切原本都是完美的，亚当与夏娃被造时，在神眼中看为“好的”。今天我们要进入第三主题——人的堕落。
从《创世记》我们知道，人堕落是因为违背了神的命令，吃了分别善恶树上的果子。今天这一堂课，我们要集中解释：最初究竟发生了什么？人堕落时到底发生了什么事？用一句话概括：人用自己的自由意志选择与神分离，进入堕落的状态。
一、自由意志与神的命令
当神造亚当之后，将他安置在伊甸园，让他修理看守。直到今天，人仍是地上的管理者——虽然肉体不如狮子强壮，也无法独自游过太平洋，却仍被神赋予治理全地的职责。但同时，神给亚当一道明确的命令：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创世记 2:16–17）
这里牵涉到一个关键概念——自由意志。神按自己的形象造人，就赐给人完全的自由意志，甚至自由到一个地步，可以选择悖逆赐予这自由意志的神。这就像父母生孩子，不会预期孩子将来打自己，却深知孩子有可能不顺服。自由意志之所以重要，是因为爱必须是可以拒绝的，才是真实的爱。如果人没有选择不说的自由，那么他不断说“我爱你”，不过是一个程序，毫无意义。神造人，是要人用自由意志去回应他的爱。分别善恶树的果子，正是为了显明人的选择——顺服或悖逆。这不是因为那果子本身有什么神秘力量，而是因为这棵树上有神的命令：“不可吃”。命令在先，选择在后，后果随之而来。
二、堕落的经过（创世记 3:1–7）
“耶和华神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：‘神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？’女人对蛇说：‘园中树上的果子我们可以吃，唯有园当中那棵树上的果子，神曾说你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’蛇对女人说：‘你们不一定死，因为神知道你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。’于是，女人见那棵树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。”（创世记 3:1–7）
1. 罪的起源与撒旦的角色
会说话的蛇，就是撒旦，是罪的源头。罪不是从神来的——神是全善的；也不是从人最先开始的——撒旦原是神所造全然美丽的天使长，名为路西法，因自由意志选择背叛神，成为罪恶的源头。
撒旦并不直接否定神的话，而是使神的话变得不确定——“神岂是真说？”“你们不一定死”。他用看似站在人立场的方式，诱使人自己想当神，自己作主。这与今日的试探并无二致：孩子若直接被告知“你父母全错”，往往不信；但若被说“你这么聪明，还需要听你妈的吗？”就容易动摇。
2. 人堕落的三个层面
夏娃在堕落后为自己找的三个理由，对应约翰一书提到的三类试探：
- 好做食物 → 肉体的情欲
- 悦人的眼目 → 眼目的情欲
- 能使人有智慧 → 今生的骄傲
这三个理由都不是真正的理由，真正的原因是：我想吃，我要自己作主。人一旦决定背离神，理性与感觉就会为这个决定找支持。
3. 罪的次序：从里到外
主耶稣在《马太福音》5章指出：“你们听见吩咐古人的话说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是‘拉加’的，难免公会的审断；凡骂弟兄是‘魔利’的，难免地狱的火。”（马太福音 5:21–22）
杀人是外在的行为，动怒是内心的罪。神审判的是内心——因为外在行为只是内在决定的结果。罪从灵里的选择开始，最终显在外在行动上。
三、罪的本质与人的光景
1. 罪与违法的区别
英文中“sin”与“crime”不同：
- Crime：触犯地上法律，可由警察处理
- Sin：违背神圣洁的命令，哪怕无人知晓，已在神面前构成罪
罪如同一杯脏水，满了就溢出来成为外在的罪行。人若只规范行为（crime），却不处理内心（sin），问题永远无法解决。
2. 良心的绝对声音
每个人都有良心，这是神放在人里的律法声音：
- 内容绝对一致：不可杀人、不可偷盗、不可撒谎
- 对所有文化、种族都适用
- 人可以为它辩护，却不能否认它的存在与圣洁
动物没有良心——它们不会因为抢食而羞愧；人有良心，却常选择违背它。这说明：人明知故犯，世人都犯了罪。“就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的，都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”（罗马书 3:10–12）
四、自由的真谛与罪的奴役
人常以为自由是“在不伤害他人的前提下，做自己想做的事”。但真正的自由，是对罪说不的能力——可以选择做，也可以选择不做。人自以为自由，却因罪失去了这种自由，成了罪的奴仆：
- 撒谎一次，就不得不继续撒谎
- 玩游戏开始，就难以停止
- 嫉妒、怨恨在心里只会越来越大
这正是保罗所说的：“因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。……立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗马书 7:15、18）我们与自己孩子一样，想自己做主，却因此受伤；神看我们也同样，因我们远离他，就落在罪的权势下。
五、堕落的根源：离开神的话，怀疑神的爱
撒旦诱人堕落，首先是扭曲神的话：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（创世记 3:1）
神明明只禁止一棵树，撒旦却把它说成禁止所有树，暗示神苛刻、不爱人。其次是论断神的动机：
“因为神知道你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创世记 3:5）
这是典型的“诛心”——在未知动机的情况下，恶意揣测神的心意。人若从怀疑神的爱开始，就很难顺服他的命令。但事实上，神允许人做的事远多于禁止的事；禁止的事，正是为了保护人。例如，神早在三千年前就禁止犹太人吃血与脂油——现代科学证实，血含代谢废物，脂油（尤其是动物饱和脂肪）对健康有害。人若质疑神的爱，就无法按他的话而行。
六、罪的后果与人的无助
1. 良心谴责与羞耻
亚当夏娃吃禁果后，第一反应是知耻、遮羞。动物没有这种感觉，人却有——因为良心是绝对的。
“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体。”（创世记 3:7）
良心谴责是持久且愈久愈强的，尤其在人接近死亡时更为明显，中国人说“人之将死，其言也善”，正是因为里面那个声音变得不可忽视。
2. 善行不能抵消罪
人犯罪后，常试图用善行（宗教、慈善、哲学修养）来弥补，但罪在神面前的审判，不能靠人的行为抵消。“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里乃是永生。”（罗马书 6:23）
若罪的代价是死，就必须有人付上这代价。耶稣基督的死与复活，证明这代价已付清。
七、唯一的出路：接受基督的救恩
“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”（以弗所书 2:1–5）
得救是神的恩典，也是人的回应：
- 恩典：基督已付上代价
- 回应：你承认自己是罪人，接受他赦罪的恩典
“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”（以弗所书 2:8–9）
结束呼召与祷告
神的爱在此显明：他不愿定你的罪，乃是要叫你因他得救。你现在就可以做一个决定，向神祷告：
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音 3:16）
“我们在天上的父，感谢你赐下宝贵的救恩。主啊，我知道自己生在罪中，也在自己的选择里不断悖逆你。求你赦免我的罪，使我接受基督耶稣作我个人的救主。谢谢你在十字架上为我付上代价，让我可以与你和好，得着永生。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。”