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每日读经-《历代志下》29章
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- 发布于 2020年9月09日 星期三 14:14
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我们来看《历代志下》的二十九章。从二十九章开始，连续4章呢在讲一个王希西家，这个王呢在《列王纪下》呢也有特别大的篇幅在讲，但是侧重点不一样，这就是《历代志》的这个给我们新的一些信息的重要性。
从二十九，三十，三十一，三十二呢都是在讲这个王，但是呢，我们注意到呢，《历代志》的记述角度，二十九章，三十章，三十一章这一个整体在《列王纪》里面是没有提到的。那只有在三十二章呢才是和《列王纪》的十八章有一些的重合。那如果我们回去看《列王纪》记述希西家呢，我们更看见神带着希西家所做成的一些事，就是我们在《历代志下》的三十二章讲到的亚述王攻打耶路撒冷希西家，依靠神得胜的事，以及呢，希西家因为求了十几年的寿数啊，然后他所犯的一些错误导致的未来跟巴比伦的一些问题啊。所以这个是在《列王纪》记所记述的，所以我们更多的是看见人的角度，我们怎么跟随神，我们怎么来到神面前，我们得着神的祝福。《历代志》的这个角度呢，我们跟前面看的一样，就是更多的是站在人跟神的关系，其实站在神的角度。所以二十九和三十和三十一章呢这些内容非常非常重要，这让我们看见希西家是怎么样能够有三十二章的这样的信心和这样的一个特别美的信心的果效，靠着神，一个天使出去一天一晚上杀了十八万五千人。否则我们回到《列王纪》冷不丁就会出来这么一个王，好像他天然就是这么有信心，直到能够打赢一场，靠着信心打一场那么大的仗，但在《历代志》我们就能够找到原因。所以我们会一个整体啊，分4天我们来看希西家王。
二十九章呢，在讲他洁净圣殿和在圣殿里献祭。三十章呢是在讲他守逾越节。三十一章呢是在讲他带领全民回到十一奉献里，把祭司制度呢又重新的恢复。所以这是希西家在《历代志》里面神的灵借着这个作者所描述的，这些点呢，你就会看见了人和神的关系，不断的在往前进，不断的在修复。就是我们很多时候我们在想我有极难的时候我去求神，这种概念呢，读经到现在已经很清楚了，但是呢，希西家在这里呢，他并没有，他一开始，二十九章的一开始，第3节，他做王之后
历代志下29:3
3 元 年 正 月 ， 开 了 耶 和 华 殿 的 门 ， 重 新 修 理 。
在那个时候他并没有说敌人在门口，也没有说国家遭了难，都不是，他也没有说自己有健康问题，他元年正月这说明什么，说明他里面有一颗寻求神的心，起点都是从这里开始的，就说明他心里想的就是神，就是我要去恢复跟神的关系，这个不是一个外在压力来的啊，我在一个极大的病痛里我去求神，和我在一个安静的环境里我要寻求神，这两个带来的结果会是不一样的，以及我们对神的认识也会有极大的差别的。所以这就是为什么《历代志》呢我们看见神花了很大的篇幅讲到不同的王，他差先知，有的鼓励，有的警戒，然后不同的王他是在不同的角度上跟神来修复关系的，有像这个亚撒王啊，他是破除偶像啊，然后做的非常好的，然后约沙法王呢，就是在律法书，他让众祭司带着律法书去教导众民，这个是做的非常好的。我们看希西家呢，这个时候已经又很多年之后了，就是整个国家的属灵境况的堕落和败坏呢，是不断的加深的，所以他要往前恢复呢，他要用的这个力呢就会更大。我们看见几乎我们在摩西五经里看见的这些都是很自然，我们想象觉得都应该做的事，在大卫年代都是非常自然的事呢，在希西家的时候都得要恢复了。无论是献祭的，还是逾越节的，甚至祭司的十一奉献的，都完全看不见了。所以从希西家的角度呢，我们可以看见神和人的这种在爱里的这个关系呢，从来都是从永远到永远都是不变的，只是人在罪中呢，他会越离越远，以至于呢，如果要兴起一个王，神会带领一个这个王呢从恢复关系开始，而这个王里面先起的就是寻求神的心啊，他若不是寻求神的，他其实没有恢复关系的动力的。
我们都知道我在极难中啊，我门口有敌人，我去求他，敌人过去了，如果里面不是寻求神的，我很快就回到我原来的生活轨道里了，这个给我们一个今天的基督徒孩子们一个很深刻的启示啊。希西家是我们一个特别好的榜样，为什么说好呢？就是因为我们今天也活在堕落败坏的末世里，我们今天有极难的时候，我们可以到主面前去，我们可以像约沙法，像前面的这些王一样，但是敌人一消灭了，我们就走了，因为世界对我们的这个诱惑和捆绑太深了，我身边都是这样的声音，我们很快又回到熟悉的工作环境里去，很快就觉得跟神的这个相处呢实在太费时间了，很快觉得这个哪有时间读经呢，哪有时间祷告，我们也是一样的。问题是我们若不像希西家这样起来，我们没有办法面对末世的困难。我们不读二九，三十，三十一，我们不能理解三十二章，我们碰到三十二章的问题的时候，我们是不可能做成希西家这样的。
所以这是一个整体，所以在《列王纪》里面，我们建立不起这个逻辑关系，因果关系，我们只有读《历代志》，这个王的形象才是丰满的，我才知道希西家做了什么，这给我们今天有很大的帮助意义。所以这是我们一个起头，一个概述讲到未来我们要查考的，利用四天查考的四章。
我们现在先看二十九，那二十九呢分两个部分，一个就是3节或者1节到17节，后面呢就18节到最后。前一个部分在讲洁净圣殿，洁净圣殿中呢，希西家讲一番话啊，这番话非常有指导意义（对我们），第5节他说呢，
历代志下29:5-11
5 对 他 们 说 ： 利 未 人 哪 ， 当 听 我 说 ： 现 在 你 们 要 洁 净 自 己 ， 又 洁 净 耶 和 华 ─ 你 们 列 祖 神 的 殿 ， 从 圣 所 中 除 去 污 秽 之 物 。
6 我 们 列 祖 犯 了 罪 ， 行 耶 和 华 ─ 我 们 神 眼 中 看 为 恶 的 事 ， 离 弃 他 ， 转 脸 背 向 他 的 居 所 ，
7 封 锁 廊 门 ， 吹 灭 灯 火 ， 不 在 圣 所 中 向 以 色 列 神 烧 香 ， 或 献 燔 祭 。
8 因 此 ， 耶 和 华 的 忿 怒 临 到 犹 大 和 耶 路 撒 冷 ， 将 其 中 的 人 抛 来 抛 去 ， 令 人 惊 骇 、 嗤 笑 ， 正 如 你 们 亲 眼 所 见 的 。
9 所 以 我 们 的 祖 宗 倒 在 刀 下 ， 我 们 的 妻 子 儿 女 也 被 掳 掠 。
10 现 在 我 心 中 有 意 与 耶 和 华 ─ 以 色 列 的 神 立 约 ， 好 使 他 的 烈 怒 转 离 我 们 。
11 我 的 众 子 啊 ， 现 在 不 要 懈 怠 ； 因 为 耶 和 华 拣 选 你 们 站 在 他 面 前 事 奉 他 ， 与 他 烧 香 。
所以我们看这一段呢，信息量非常大，他告诉我们什么道理呢？就是希西家是怎么在他做王的第1年，元年正月，第3节的这个词特别关键啊，元年正月，一个王，一个人做了王，一开始要做的事情一定是他里面想了很久的事情，一定是他一直在思考的事情，一定就是他自己了。所以希西家上来他先做的这个事呢，说明他在做王之前他就长久以来他就在思考一件事，为什么以色列人会走到这一步，哪一步呢？妻子儿女被掳掠，倒在刀下，被人抛来抛去，惊骇嗤笑，而且是亲眼所见的。悔罪这件事啊，是在我们跟神建立关系里面特别重要的一个环节，就是希西家其实已经很清楚了，带着众民做的这么一个悔改，就是告诉众民呢，我们今天碰到的这些事，以及我们亲眼看见过去我们所遭的这些难，原因是我们呢，我们做错了，我们没有按照神的话去行，甚至转脸悖向他，离弃他。所以希西家建立了一个很正确的因果关系，这个因果关系和他的父亲亚哈斯刚好是反的。我们昨天查考亚哈斯的时候，亚哈斯是他看见这个越糟糕的时候，他越悖逆神，他觉得就是这个神带来的，希西家不是，希西家知道神的话讲的很清楚。
所以希西家是应该是读律法书的，肯定读，否则他不知道神把这些话讲的很（清楚），当我们一读摩西五经，我们再一看这个历史书里面讲到的以色列的这些事情，我们就知道神已经预告了，神已经警告过他们了。所以你们只要这样呢，最后结果一定是像摩西五经里讲的那样。所以希西家一读他就明白，是我们错了，所以他做的第一件事情，在洁净圣殿之前，他已经有一个里面的悔改，然后他带出洁净的行为。所以洁净只是，后面全都是悔罪自然有的行为，他一悔改他就知道错了。
所以他要去把神再放回到我们生命中应有的那个宝座上，而把我们自己的放在一个谦卑的位置，自然呢就会要去洁净圣殿了，那我们看的第2个点呢就是，二十九章的18节到最后，洁净完圣殿呢，他就要献祭了。所以我们会注意到呢，希西家带起来的这个复兴啊，和前面亚撒王也好，约沙法所带起来的这些复兴有一些区别，希西家的复兴更加的属灵啊，因为呢他把人带到人应有的在神面前的位置上去，我们破除偶像很好，我们去教导众民按律法书行很好，但是呢，希西家不但如此，希西家把人带到呢，按照律法书行里面跟神恢复关系的那最重要的一些事情上。这就是希西家独到的地方，我们按照律法书行有很多的内容，律法书教导人不要杀人，要孝敬父母，有很多的内容，它600多条，也讲了人和人之间的关系，那偷了羊怎么办？那这个借了东西怎么办啊？那怎么取当头啊？这个都是律法书讲的。但希西家没有把重点放在这些细节上，他放在什么了？就是我们今天明天后天要分享的，先是放在洁净完圣殿先放在献祭上，明天是放在什么逾越节，后天放在十一奉献恢复祭祀制度。每一样啊都是最重要的点，因为这些都是让我们跟神恢复那爱的关系的基础。
我们到神面前来献祭，是为了什么？让我们能跟神重新能对话呀。所以圣殿的目的，洁净圣殿的目的，西西家显然他不是在一个律法里或者说在一个要求里，他觉得好像我不这么做我就会有灾难，他不是带着惧怕的，他是深知道这么做对自己有什么好处，他知道神讲的这一系列的点，重点在于人跟神之间有关系了，才可能得神的祝福，我们今天也是一样啊。
我们今天可能我有大的疾病，我有大的需要我到神面前来，但我跟神根本都没法建立关系，我都不知道祂是怎样的神，我不知道我这么祷告祂听不听？我不知道我说错了祂会不会生气，我们怎么祷告呢？我们没有跟祂之间没有关系，这个关系的基础希西家很明白。所以这些点啊，是带着我们看见今天的孩子们，我们今天不会去守逾越节，我们今天也不会去真实的圣殿（没有圣殿）去献个祭，也没有祭司的十一奉献，但是我们今天里面一样有神的灵，我们一样要来到神面前重新恢复跟祂的关系。如果我们有一个像当时的以色列人那样的大幅度的倒退的话，今天整体来说整个世界就是这样的，神的家神的教会更是这样的，没有力量啊，行不出来。所以这导致我们看见很多的苦难，很多的麻烦，但是这几章让我们看见我们再大的麻烦，我们可以从跟神恢复关系开始。
献祭，希西家献什么祭呢？我们可以看一下，是二十九章24节，
历代志下29:24
24 祭 司 宰 了 羊 ， 将 血 献 在 坛 上 作 赎 罪 祭 ， 为 以 色 列 众 人 赎 罪 ， 因 为 王 吩 咐 将 燔 祭 和 赎 罪 祭 为 以 色 列 众 人 献 上 。
赎罪祭为以色列人赎罪，这是第1个了，赎罪祭是干什么？说主啊，我错了，请你赦免我。我们恢复关系的第1个就是肯定让我们从罪中先出来，我还在罪中，我怎么向祂求呢？没有办法，所以赎罪祭总是一个特别重要的基础。好，接着往下，因为王吩咐将燔祭和赎罪祭在以色列人面前献上，
历代志下29:25
25 王 又 派 利 未 人 在 耶 和 华 殿 中 敲 钹 ， 鼓 瑟 ， 弹 琴 ， 乃 照 大 卫 和 他 先 见 迦 得 ， 并 先 知 拿 单 所 吩 咐 的 ， 就 是 耶 和 华 藉 先 知 所 吩 咐 的 。
献完赎罪祭以后，25节之后呢，就开始有赞美了。赞美之后呢，我们看见31节，
历代志下29:31
31 希 西 家 说 ： 你 们 既 然 归 耶 和 华 为 圣 ， 就 要 前 来 把 祭 物 和 感 谢 祭 奉 到 耶 和 华 殿 里 。 会 众 就 把 祭 物 和 感 谢 祭 奉 来 ， 凡 甘 心 乐 意 的 也 将 燔 祭 奉 来 。
所以燔祭和感恩祭或者说平安祭呢，是让我们赞美祂的基础，就是把耶和华当得的，把神当得的赞美给祂。所以我们注意到二十九，三十和三十一章，希西家把人带到一个地步，是让人回到自己，不是总看我要什么，而是看什么呢，神已经为我做了什么，我要感谢祂，这样的转变及其重要，我们看前面呢，没有哪个王是这样，为什么希西家王在以色列南国的历史上地位如此的重要，就是他做的很多是属灵的位置，属灵的地位是很高的，他进到的属灵的深度是很深的，他对神的认识是更加深更加到位的。
所以他在这儿他献祭完之后，他就带着众民去赞美，再往前我们看见同样做一个做这些事情的王就是谁呀，就大卫了，在中间没有那个王做得到的，我们今天有多少孩子能够没有任何事情，没有我认为任何重要的事情的前提下，我就每天的感谢赞美祂呢。我疾病好了我会赞美祂啊，祂祝福我的生意了我会赞美祂，希西家在这里没有啊，他元年正月他就带着一群人把圣殿快速的洁净干净了，非常快啊，今天时间原因我没有办法一个个去看啊，他速度极快，我们可以想一想，他父亲亚哈斯已经把这个造的已经一塌糊涂了。迅速的洁净干净之后，带大家献完祭就感谢赞美，赞美什么呢？他没有什么直接的需要，也没有什么直接看见的神迹和属地的祝福，都没有看见呢，但神就是当得赞美的，还需要我们现在一定要眼前看见什么吗？我们若不从我们自己每日眼睛所盯的这些事情里出来呢，我们很难理解希西家做这一切事情，他到底是为了什么，我们就不能够明白到三十二章的时候，他怎么就会成为这可能是整个历史书里面《历代志上下》，《列王纪上下》最亮的一个亮点，几乎每个读的人都会知道，一晚上天使出去杀了十八万五千人，这个是靠着什么来的，这个是靠着希西家前面的属灵的基础来的，不是今天每一个神的孩子都可以说我跟神的信心到一个地步，可以像希西家那样，这是没有的。
我们在再往下看，所以到一个地步呢，35节，燔祭，今天最后一点，二十九章的35节，
历代志下29:35
35 燔 祭 和 平 安 祭 牲 的 脂 油 ， 并 燔 祭 同 献 的 奠 祭 甚 多 。 这 样 ， 耶 和 华 殿 中 的 事 务 俱 都 齐 备 了 ( 或 作 就 整 顿 了 ) 。
36 这 事 办 的 甚 速 ， 希 西 家 和 众 民 都 喜 乐 ， 是 因 神 为 众 民 所 预 备 的 。
这里呢注意，我们看见全民开始跟希西家一样，也开始往外给，给的过程中呢，出了一个很有意思的事情，就是不但甚多，35节那个关键词是甚多，而且呢36节都喜乐，喜乐这个词我们今天先记一下，这个词在后面还会出现，喜乐是希西家年代众民一个很有意思的特点，前面都没有提的，前面的诸王呢，没有像这个时代的以色列人那样，这么大的喜乐，为什么呢？因为他们开始回到一个应有的位置上，就是把神当得的赞美归给祂。哈利路亚！