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每日读经-《以斯拉记》1章
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- 发布于 2020年9月17日 星期四 14:20
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我们今天（开始）来看《以斯拉记》，我今天看《以斯拉记》的第1章。那在开始第1章之前，我们做一个简单的介绍，剩下的三卷历史书，《以斯拉记》、《尼希米记》和《以斯贴记》，是发生在最后的，就是耶稣来之前的最后的时代。它跨越了两个王朝，一个是巴比伦，一个是玛代波斯。那在之后，就再没有讲到历史书了。圣经的《以斯贴记》之后，就进到了《约伯记》，那就是智慧书。圣经的历史书，是从《约书亚记》到《以斯贴记》，所以我们只剩下了三卷的历史书。
我们最后的《历代志下》是停在了被掳。被掳发生的时代是在公元前586年。公元前的586年的那个时候，巴比伦把耶路撒冷给灭了。从那时候开始，以色列人就进入了一个被掳的状态，直到《以斯拉记》和《尼西米记》的这个时代慢慢开始归回，这是《以斯拉记》和《尼希米记》的一个背景。
从时间顺序上看，《以斯拉记》和《尼希米记》史实是完全按照时间顺序的，被掳归回共有三次。《以斯拉记》的1章到6章，是第1次的归回；第2次是《以斯拉记》的7章到最后；第3次就是整个《尼希米记》。那《以斯帖记》的发生的时间，它是一个插进去的故事，所以它并不是一个按照以色列整体宏观的顺序记载的，它是插进去的。故事发生的时间就是在《以斯拉记》的第1次归回和第2次归回之间，《以斯拉记》的6章和7章之间隔了很多年，所以在这些年中间就发生了《以斯帖记》记述的这一次的事情。所以这个是完全可以按照历史去考据的。
从《约伯记》往后呢，一直到《雅歌》，是诗歌和智慧书。那从《以赛亚书》，一直到旧约的最后一卷书《玛拉基书》，就是先知书，这是整个旧约的一个结构。那先知书的时间实际是和历史书有对应的，只不过先知书是从神差的先知的角度来写的，历史书是从国度的角度来写的。所以，《以斯拉记》是国度被掳了之后，被灭了之后，神依然带领他们的一个过程，带领他们归回的过程。以斯拉和尼希米（就将被掳归回的历史记录了下来）。
《以斯拉记》的作者传统上认为，就是这个文士以斯拉，那他的背景就是在讲归回的过程中的两件事情，一个就是圣殿的重建，一个就是律法的归回。那如果说那三次的归回，我们给它三个重点的话，那这个标志性的事件是什么呢？就是《以斯拉记》的1章到6章的是圣殿的重建；7章到最后，就是律法的重建，律法的归回；《尼希米记》，就是耶路撒冷城的重建。就是这么一个过程，这个给我们今天一个很好的视角去查考这几卷书，给了我们一个很好的学习的视角，这是以斯拉记的一个宏观的背景。
我们现在来看第1章，第1章是圣殿重建的一个历史背景，我们注意到这三个归回，圣殿的归回、律法的归回和耶路撒冷城的归回，都是由当时的王发命令的，这一点特别重要。所以，我们看一章的1节，以斯拉记1章1节：
以斯拉记1:1
1 波 斯 王 居 鲁 士 元 年 ， 耶 和 华 为 要 应 验 藉 耶 利 米 口 所 说 的 话 ， 就 激 动 波 斯 王 居 鲁 士 的 心 ， 使 他 下 诏 通 告 全 国 说 ：
这个和昨天查考《历代志下》最后的几节其实是一致的，时间上就顺下去了。但我们今天的角度是要看外邦王，居鲁士元年——居鲁士元年是他的年号，他是神膏抹的外邦王，神会用不是以色列人的外邦王来达成祂的旨意。这就是我们今天分享的第一个点，王的心尚且如垄沟的水，在神手里随意流转，所以，即便是以色列人被掳的状态，三次的归回，都不是以色列人悄悄做的，甚至不是以色列人要造反、要抵挡当时的在上掌权的，我们注意到了这个很有意思的特点，是神感动当时在上掌权的，让他们发出合神心意的命令。
所以，以斯拉记的第1章，是当时的王居鲁士王命令建造圣殿的。我们在往后查呢，再到后面呢，又是当时的王命令以斯拉，把律法书带回耶路撒冷，让大家按照律法书生活的；再到尼希米的时候，又是当时的王命令尼西米，回去建耶路撒冷城墙的。所以，这样的归回，完完全全是神带领以色列人做的，不是以色列人自己去造反，而且，也不是以色列人违反神的命令，——神的命令，是我们要顺服在上掌权的。
以色列人从来没有说，我把当时的王国推翻了，然后我自己跑回去，又把圣殿建起来，又把律法建起来，又把这个城墙建起来，都不是，全是当时所在的那个时代的王，前后跨度有100多年，所以这些时间跨度从被掳一直到最后，耶路撒冷城墙建起来，这事前后有100多年。从被掳到圣殿建起来，正好是70年，以后等我们查到每一个细节的时候，我们会有很多的年代，很多王的名字，会有一些的历史的细节需要我们去看，但是，这些的细节都给我们一个印证，那就是神在掌权。
神在掌权的（事实），以斯拉记的1章1节就让我们看见了，一个推翻了巴比伦的王，波斯王玛代波斯王，这个王是波斯的第1个王，他实际是一个改朝换代的第1个王，这样的一个王在如此鼎盛的时期，神居然可以让他谦卑到一个地步，他要求以色列人回去，回去做什么呢？回去建他们的圣殿。这事可见神的能力！我们今天极大的得安慰。不但如此，我们看见神不但让他发这样的命令，而且发这样的命令是以神的名义（发的），所以第2节，
以斯拉记1:2-3
2 「 波 斯 王 古 列 如 此 说 ： 『 耶 和 华 天 上 的 神 已 将 天 下 万 国 赐 给 我 ， 又 嘱 咐 我 在 犹 大 . 的 耶 路 撒 冷 为 他 建 造 殿 宇 。
3 在 你 们 中 间 凡 作 他 子 民 的 ， 可 以 上 犹 大 的 耶 路 撒 冷 ， 在 耶 路 撒 冷 重 建 耶 和 华 ─ 以 色 列 神 的 殿 （ 只 有 他 是 神 ） 。 愿 神 与 这 人 同 在 。
阿们！神不是强迫他的，神也不是骗他的，神也不是拿利益去引诱他的。这几样全都是撒旦做的。撒旦怎么让亚当吃的果子？骗的！撒旦怎么引诱耶稣？怎么试探耶稣？去引诱的，说万国都给你。神不是这样，我们看见在这里居鲁士是完全发自内心的，他清楚的知道，这个殿宇为什么要建？是建给谁的？这个神是怎样的神？“只有他是神”，惟独他是神，他非常清楚！
这个的合法性就非常非常关键，这个就让我们知道，虽然不是以色列人在掌权，但是神在掌权。只不过以色列在被掳的状态下，神超越当时统治地上的外邦王。神的时候到了，就可以发命令使得圣殿得以重建，所以，圣殿开始重建的命令就是从这里开始的，而这开始的命令，完完全全是以神的名义在做的，给了我们今天极大的安慰，让我们知道，没有什么不在神的手里。
我们继续往下看，不但如此，所有建殿的这些东西，第6节，
以斯拉记1:6
6 他 们 四 围 的 人 就 拿 银 器 、 金 子 、 财 物 、 牲 畜 、 珍 宝 帮 助 他 们 （ 原 文 是 坚 固 他 们 的 手 ） ， 另 外 还 有 甘 心 献 的 礼 物 。
所以这个和当时的耶路撒冷建圣殿——第一圣殿，就是所罗门圣殿的时候是一样的，众人都是甘心乐意的去给，我们查到明天的时候，会知道这个量没有办法跟所罗门时代比，因为毕竟他们是被掳的状态，但是这个心是一样的，所以神不看我们到底能给多少？一个寡妇给的两个小钱，耶稣说，这个是给的最多的！神不看我们给的量，神看我们究竟是不是有这样的心。
不但如此，神保守还体现在哪呢？第7节，
以斯拉记1:7
7 居 鲁 士 王 也 将 耶 和 华 殿 的 器 皿 拿 出 来 ， 这 器 皿 是 尼 布 甲 尼 撒 从 耶 路 撒 冷 掠 来 、 放 在 自 己 神 之 庙 中 的 。
这个有意思，尼布甲尼撒把耶和华神殿里面的所有的供奉的器皿通通掳来了，放在自己的神庙里，这个时候，神感动居鲁士王全部归还给了第一次归回的人，不但如此，第9节往后，
以斯拉记1:9-11
9 器 皿 的 数 目 记 在 下 面 ： 金 盘 三 十 个 ， 银 盘 一 千 个 ， 刀 二 十 九 把 ，
10 金 碗 三 十 个 ， 银 碗 之 次 的 四 百 一 十 个 ， 别 样 的 器 皿 一 千 件 。
11 金 银 器 皿 共 有 五 千 四 百 件 。 被 掳 的 人 从 巴 比 伦 上 耶 路 撒 冷 的 时 候 ， 设 巴 萨 将 这 一 切 都 带 上 来 。
把所有的器皿一个个去数了各有多少：有金碗多少，银碗多少，金盘多少……神的看顾细致如此，我们还有什么可担心的呢？祂使王发命令，祂感动众人献礼物，祂感动王把实际保存了这么多年的要献祭用的所有的器皿，通通再拿回耶路撒冷。
这给我们今天所有跟随神的孩子们极大的安慰：即便是被掳的状态，也没有什么不在神的掌控之下，感谢主！哈里路亚！