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每日读经 -《 诗篇》131章
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- 发布于 2021年4月10日 星期六 14:11
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我们来看《诗篇》的131篇，这首诗篇很短，只有三节，但它非常宝贵，因为它讲了两个很重要的道理：第1个就是重大和测不透的事我不敢行，第2个就是我的心平静安稳，要像断过奶的孩子在母亲的怀中。这两个告诉我们什么道理呢？昨天我们看的诗篇130篇，是我们在信心中带着盼望，等候神最终把我们救赎出罪的环境，我们的心等候的时候，就像盼望天亮一样；今天是告诉我们，在这个等候的过程中，我要带着谦卑。
这个谦卑是，第一，既不是凭我的心、我的眼所做的判断我坚持往前行，要把自己放在一个位置，就是我不知道的位置，放的这个位置，是神祂掌权的位置；同时，我又不是惶恐不安的，因为我们在不知道的时候，我们自然会有一个肉体出来的状态或者情绪，就是焦虑，就是不安；就是，我一定喜欢确定性，我不喜欢不确定性，这个时候我的确定性是什么呢？就是像断过奶的孩子在母亲的怀中。
等会我们会解释这个状态，就是平静安稳，就是我既是平静安稳的，我又是谦卑的，这就是一个在等候时候的状态。130篇和131篇是非常好的一个互补的角度，他都在给我们给出一个结论：我们要忍耐等候，安静等候，神最终把我们带离这罪的环境。所以131篇的第3节说，
诗篇131:3
3 以 色 列 啊 ， 你 当 仰 望 耶 和 华 ， 从 今 时 直 到 永 远 ！
130篇的侧重点是告诉我们，我们是带着盼望的，这个盼望就是救恩。131的侧重点是我的状态，我等的时候应该怎么等，因为等的时候是有时间的。所以对我们今天的应用意义，131篇也一样非常大，虽然很短。
我们今天先看第1个点，第1节，
诗篇131:1
1 耶 和 华 啊 ， 我 的 心 不 狂 傲 ， 我 的 眼 不 高 大 ； 重 大 和 测 不 透 的 事 ， 我 也 不 敢 行 。
这是很简单的一节，但同时，他给出来的结论在今天非常有实际的应用意义。他告诉我们，我的心、我的眼是容易狂傲、容易高大的；我的心、我的眼就是我自己了，所以这是我们要警惕的，我们常常会看自己高过所当看的，我认为我能测透，我认为我能看明白，然后，我建立在我的经验、分析、研究基础上，会得出一个结论：我一定要这么做。
这样的方式，在我们不认识神的时候，几乎是我们每一个人行事的方式。但这个方式，一定是把我们最终带到麻烦中去的，因为我们真的是有限的，更糟糕的是，我们是有罪的。有限的是在，我可能看不清很多未来的事；有罪的在于，我里面是败坏的，我是会用骄傲高大的方式来对待环境，我会觉得我可以、我做得到，不但如此，我甚至有的时候会用得罪神的方式来做，当我里面被一样东西抓住了以后，我就一定要得到的时候，所以，这样的一个方式，最终一定会带来糟糕的结果。
所以131篇的开篇，他是先把“我”放在一个十字架的位置上，“我不”、“我不”，“不”就是上十字架，就是我原来是狂傲的，原来是高大的，现在我把它钉死在十架上。然后，我把自己的主权交给你，就是重大和测不透的事，就当我看见这事是重大和测不透的时候，我其实就已经有敬畏了。敬畏谁呢？敬畏那能够安排未来的，那真正掌权未来的主，那就是神自己。所以在这样的事上，我是轻易不敢行的，“我不敢行”的意思就是，我不敢凭自己的旨意，或者想法往前走，我先要仰望你，“神哪！我把你的旨意放在我的道路之上”，就是这个意思。
所以我们今天不是说我们在主里不做事情，而是，我们做的一切事，是按照神的方式在做，所以我们知道神的仆人们其实都很忙，我们看《使徒行传》，没有看见哪个仆人是躺在那儿休息睡觉的经历，没有的，都是一直在工作工作，那既然他在工作，他不是在行吗？对的，他们行的方式是把自己交托给神，神告诉他们如何行，他们就往前行。
当他们发现重大和测不透的事怎么办呢？他们就停，最好的例子就是，保罗要去传道的时候，首先，他们本来想往东走（在《使徒行传》里），最后，神在一系列的方式上带领他们，最终是往西走了，因为马其顿人在梦中跟保罗说，到我们这里来帮助我们。在那一段的时间里，很明显他们是在那当地停下来的。停下来到最后，保罗和他的同工们都一致在这一点上知道了神的旨意。我们至少知道那个时候有很多人跟保罗在一起：西拉跟他在一起，提摩太跟他在一起，马可不在，路加应该跟他们在一起。所以，在这个过程中，我们看见，保罗他们当不明白的时候，他们就停了，他们就不敢行了。
我们可以想一想，假设是我，我觉得我一定往东走的时候，我就走了嘛，因为东边在那时候看起来也有一些机会，也有一些传福音的需要。但这些事主权在主手里，所以时时把自己的决定放在主的最终的带领里面，放在主的最终的道路安排里，就是谦卑了。所以，信靠必然是以谦卑为基础的，否则是谈不上信靠，否则是我们在指挥神，而不是我们在信靠神；信靠的意思就是祂是主，祂掌权，祂定规则，祂定道路，我跟随，我执行，我帮着做，这个就是信靠、谦卑。
在这个过程里，我们自然会面临一个情形，就像我们刚才提到的：我有不确定性，因为我原来里面的逻辑也好，我的想法研究也好，我觉得可能是往东走更合适，现在我往西走，我害怕，我不知道可不可以呀，这个时候呢，第2节就宝贵了，
诗篇131:2
2 我 的 心 平 稳 安 静 ， 好 像 断 过 奶 的 孩 子 在 他 母 亲 的 怀 中 ； 我 的 心 在 我 里 面 真 像 断 过 奶 的 孩 子 。
“好像断过奶的孩子在他母亲的怀中”，他讲了两遍，所以130篇和131篇，都有一个很重要的经文，都讲了两遍，就像唱歌一样，重复唱一遍，130篇就是第6节“胜于守夜的等候天亮”； 131篇就是“好像断过奶的孩子在他母亲的怀中”。
断过奶的孩子在母亲的怀中，他要的不是母亲的奶，他要的是母亲，这是一个最根本的区别。一个生命浅的信徒，我们刚得救的时候，给我们安慰的是奶，就像孩子一样；而主跟我们相交的关系，也是一哭就有奶了。而断了奶的孩子呢，给我们安慰的是神。所以，断了奶的孩子，给他安慰的，在母亲的怀中，他不是为了奶，他是为了这个母亲，他知道母亲才是真正的依靠，而不是给出来的奶。
同样的道理，我们得着神的孩子，不是因为神给的祝福而心安，不是眼睛看见的证据而有平安，是因为神就是我们平安的保证。所以当我在面对不确定性的时候，我们要常回想过去神对我们的带领，我们就知道祂是信实的。而现在，神是要给我们吃干粮，吃干粮的方式，就不是我一开始哭就有奶了；一哭就有奶，这是没有断奶的孩子；一哭还没有奶，这就是孩子要断奶了。
断了奶就意味着，他已经建立了对神本体的信心：一个孩子断了奶，就建立了对妈妈的信心，他知道不用哭，到时间自然就会有吃的，但是他需要等一等，不是隔一个小时就有吃的，而是一顿是一顿，每顿都有吃的。我们也是一样，当我们像断了奶的孩子一样，我们就不是一哭我就看见神的帮助，我要等，等的时候就不是带着不确定性的，而是像孩子躺在母亲的怀中一样，非常的安静、信靠，知道母亲必成就，因为她的爱，她的信实。
所以第1节如果告诉我们，我们不要依靠自己的骄傲，要把自己的道路放在神手里的话，第2节就告诉我们，我们带着心，就像一个断了奶的孩子一样，我们相信我们的神必像母亲对孩子那样看顾我们一切的需要，直到我们说，“从今时直到永远”；因为当我们见证的时候，我们就会说，“我们要仰望你，神哪，从今时直到永远”；因为你时时刻刻都告诉我们，你是真正值得依靠的，让我们看见，我们不需要去看那“有奶”的证据，而是只需要躺在你怀中安静等候。哈里路亚！