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每日读经 -《 以赛亚书》14章
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- 发布于 2021年7月03日 星期六 14:42
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我们来看《以赛亚书》十四章。这一章就重点在讲巴比伦自己被审判，以及这样审判属灵含义是什么，这我们今天分享的重点。最后十四章的24节往后，讲到了亚述和非利士，这就开启了后面列国的，跟随巴比伦审判的一个连续的篇章。明天会讲摩押，后天也是摩押。
我们今天先做一个简单的介绍，就是承接我们昨天的，就是十四章的1节到第2节，他说，
以赛亚书14:1
1 耶 和 华 要 怜 恤 雅 各 ， 必 再 拣 选 以 色 列 ， 将 他 们 安 置 在 本 地 。 寄 居 的 必 与 他 们 联 合 ， 紧 贴 雅 各 家 。
所以神对以色列的旨意是管家是击打，最终是要归回，是要救赎。所以在这里我们不能用一个简单的审判惩罚来看待以色列。因为神拣选以色列祂就必不后悔。这个就像我们今天的孩子们也是一样，我们会犯错，但是因着我们的信心，我们把自己交给主，神会管教，但神不会把愤怒倾倒。所以最终愤怒倾倒是以巴比伦为首的列国，神的愤怒会倾倒下来。所以巴比伦是这个金头，就整个像，头像，从金头开始一直到脚底的这个整个像，神是会惩罚，这个惩罚的方式，就是非人手所造的石头，最后要砸过来，这个寓言在《但以理书》讲的很清楚。这样砸过来就整个像就全砸成了粉碎，所以这是一个显然的审判的样子，但是对以色列不是这样的，以色列祂最后要带回来的。不但如此，十四章的2节，要掳掠先前的，掳掠他们的的，辖制先前欺压他们的。
以赛亚书14:2
2 外 邦 人 必 将 他 们 带 回 本 土 ； 以 色 列 家 必 在 耶 和 华 的 地 上 得 外 邦 人 为 仆 婢 ， 也 要 掳 掠 先 前 掳 掠 他 们 的 ， 辖 制 先 前 欺 压 他 们 的 。
因为大卫的子孙是从以色列出来的，而这大卫的子孙主耶稣是最终地上的王。所以以色列就是万邦之首。所以这个我们昨天分享到，但我们今天所处的时代，我们昨天也讲了，我们是在一个恩典时期的末尾，就是以色列的重新又建国了，但是他们不是在信的状态，很多以色列人的今天犹太人的事是无神论的。所以今天就是《以西结书》讲到的枯骨的那个预言，是骨头连起来了，肉有了，皮也盖上了，以色列成了，但是没有气息，气息其实就是神的灵，所以今天所处的时间点是对教会的时间线来说处于一个教会时代的最末尾的时间，也就是《启示录》的七封信里面老底嘉教会的时代，而且是老底嘉非常靠后的时间。
对于以色列的时间线来说，又快要开启最终7年的那个计时了，所以地上看时间线是有两个角度的，一个是看教会，教会这个是从旧约是隐藏的，必得是新约，启示出来之后我们现在才知道是恩典时期，恩典时期神没有给出时间点的预言，到底多少时间，不像就约讲到了490年，是没有的，因为恩典是永远的，神是盼望万人得救，不愿一人沉沦的。所以今天对我们来说，我们读到《旧约》的先知书，我们要怀着敬畏的心知道神的话轻慢不得，祂一定会实现，而且如果我们看历史的进程，我们就会起极大敬畏的心了，就是在这么往前走，一天一天越来越接近最后的时间。如果我们看耶稣死而复活之后，以色列被毁之后，地上的整个很长的一段时间直到现在，就是教会在哪里复兴，福音在哪里复兴，这地就复兴，这地就成为地上万邦之首。这是很显然的一个过程，然后先是从以色列开始，然后再到今天的小亚细亚，也就是土耳其，再到马其顿，再往前推，其实看起来是地上势力的兴起，其实是福音的兴起。福音一点一点传，传到今天就全部传遍地极了，今天没有哪一个地方说没有神的工人在那儿工作，但是同时另外一条线又开始，也就是以色列建国了，各种的树也开始，叶子生出来了，无花果树的叶子也生出来了，就快要结果了。
所以我们今天盼望每一个在主里的孩子都知道，我们的确就在末世的时代了，让我们不要看世界的事，不要看那虚无会过去的事，坚定的守在神的道中，是多么多么宝贵，神的话是轻慢不得，我们也不知道主哪一天会来，我们也不知道这些事最终是以一个什么样的时间线来完成的。但是我们知道主的话一定会应验，我们要常以父的事为念。
所以从十四章开始，我们会进到一个连续的段落，讲到不断的审判，十四章跟十三章的区别就是，十三章只是把预言给出来，十四章就讲到它的属灵的含义了。属灵的含义就是先讲十四章的3节4节，4节说，
以赛亚书14:4
4 你 必 题 这 诗 歌 论 巴 比 伦 王 说 ： 欺 压 人 的 何 竟 息 灭 ？ 强 暴 的 何 竟 止 息 ？
讲到巴比伦，它是一个极其强大的势力，大到一个地步，到第9节，
以赛亚书14:9
9 你 下 到 阴 间 ， 阴 间 就 因 你 震 动 来 迎 接 你 ， 又 因 你 惊 动 在 世 曾 为 首 领 的 阴 魂 ， 并 使 那 曾 为 列 国 君 王 的 ， 都 离 位 站 起 。
这是一个很形象的描述，并不是说阴间真的是这样，就是它就讲到曾经被祂打败的，最终都灭亡了，而在那灭亡的人里面，他是最大的，但是到第11节，即便如此，
以赛亚书14:11
11 你 的 威 势 和 你 琴 瑟 的 声 音 都 下 到 阴 间 。 你 下 铺 的 是 虫 ， 上 盖 的 是 蛆 。
神的审判是非常非常真实严厉的，巴比伦能够灭一切的强权，但是神是那最终的审判者。而紧跟着，从12节开始就引申到了撒旦，所以在圣经里有两处的地方明确指向撒旦的就是《以赛亚书》14章这一段，还有《以西结书》对推罗王的审判那一段。
所以从这儿我们就能看出撒旦究竟犯的是什么罪，这是我们今天最后分享的重点。他说，
以赛亚书14:12
12 明 亮 之 星 ， 早 晨 之 子 啊 ， 你 何 竟 从 天 坠 落 ？ 你 这 攻 败 列 国 的 何 竟 被 砍 倒 在 地 上 ？
显然这不是在讲巴比伦了，这是在讲天上的神造的全然完备的路西法，他堕落的时候，心里说，13节，
以赛亚书14:13-14
13 你 心 里 曾 说 ： 我 要 升 到 天 上 ； 我 要 高 举 我 的 宝 座 在 神 众 星 以 上 ； 我 要 坐 在 聚 会 的 山 上 ， 在 北 方 的 极 处 。
14 我 要 升 到 高 云 之 上 ； 我 要 与 至 上 者 同 等 。
多么悲哀！一切罪的源头就是骄傲，多么大的亮光（对我们）。罪的源头就是我要当神，我要与神同等。如果我们今天想一想，我们可能会觉得罪就是杀人、放火、撒谎，就是偷东西，没错，这些都是。但是这一切的最根本的就是我要我想要的，我要做我自己的主。当亚当夏娃吃了善恶树的果子之后，他们最根本的变化就是所谓的眼睛明亮了，其实就是他自己成为了打引号的神。他虽然不是，但是他却以自己是神为假设来安排自己的生活，来思考来说话。就他的整个人完全的堕落了，这个堕落的对比就是他要和神一样。撒旦就是这样的。所以罪的源头从哪里来呢？不是从神那里来，神创造路西法是全然完美的，罪的源头是神给到，最初是天使，之后是我们，属灵的生命，属灵的创造力有个重要的前提就是自由意志，祂给到路西法，也给了我们全然的自由意志。这个全然到一个地步，我可以用我的选择来抵挡祂。
所以路西法无非是在这样的一个过程里，第1个这么做的，因为他升到了高天之上，它是明亮之星，早晨之子。所以最初的时候他是这样，这说明他最初的创造是完美的，是没有问题的。所以我们今天不能说罪是从神来的，罪是从撒旦里来的，他是撒谎之人的父，在《约翰福音》八章44节讲的很清楚。
约翰福音8:44
44 你 们 是 出 於 你 们 的 父 魔 鬼 ， 你 们 父 的 私 欲 你 们 偏 要 行 。 他 从 起 初 是 杀 人 的 ， 不 守 真 理 ， 因 他 心 里 没 有 真 理 。 他 说 谎 是 出 於 自 己 ； 因 他 本 来 是 说 谎 的 ， 也 是 说 谎 之 人 的 父 。
所以我们在十四章的第15节看见了，
以赛亚书14:15
15 然 而 ， 你 必 坠 落 阴 间 ， 到 坑 中 极 深 之 处 。
这就是巴比伦审判的意义了，凡自高的必被动降卑，凡自卑的必被动升高，整个圣经都是这个原则，每一个神的仆人到最后唱诗赞美主的时候，都会深刻意识到这个原则的宝贵。撒旦想要与神同等，非常可惜，他最终的结局是在坑中极深之处。巴比伦想要成为列国之首，非常可惜，最终的结局就是下铺的是虫，上盖的是蛆。求神使我们真的明白什么才是最重要的，我们在这地上要看见的就是我老我那罪性的根本就是我想做神，我想拿主意，我想做大。然后回到神给我的位份上去，我不想听祂说的，我想听我自己说的。
我们今天回头看我们自己的罪行所带来的后果，我们看社会，看整个人最新带来的后果，我们都会发现这就是那根本，没有人愿意按照神的话去行，就带来了今天极大的混乱和苦难。而相反，任何愿意回到对神的信心里去的人，他回到自己该有的位置上的人，最终都蒙福的。求神光照我们，怜悯我们。从明天开始我们会不断的把这一个一个的审判的内容给出来。我们今天的巴比伦的分享就到这儿，今天的后面两个内容我们放到明天一起去分享，一个是亚述一个是非利士。它每一个都点了，但是这些和巴比伦是有区别的。
我们求神让我们看见巴比伦的属灵的含义，这也是为什么在《启示录》里特别的讲到那大淫妇，大巴比伦的，也就是我们明白远离神，以自己为神，骄傲的罪行，我们当真正的靠着主在重生得救的生命里把它钉上十字架，我们知道对世界来说，我已经是在十字架上，对我来说，世界已经在十字架上。所以我里面那生出来的想要做主的心，也求神使我们谦卑。哈利路亚！