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每日读经 -《以赛亚书》61章
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- 发布于 2021年8月19日 星期四 14:28
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我们来看《以赛亚书》61章，这一章继续昨天60章的内容，是在对着以色列人、在对着耶路撒冷说预言。我们昨天分享过了，因为53章讲到救恩之后，神藉着以赛亚把未来要给以色列的话，就按照顺序讲下来，直到最后66章。那这些话，从以赛亚到现在的日子，这些时间里它是不停地应验的；但是当时在整个《以赛亚书》里，我们看不见当中很长的时间间隔。
这些事最终地应验，从昨天的那一章到今天这一章，都要等到末后的日子（才能应验）。所以今天这章的结构和昨天是比较类似的，但是，我们侧重点会有些不同。时间上，要应验的时间，也是在末后耶稣基督第二次再来、使得以色列成为万国之首的时候。所以我们要分清楚这个预言是指向谁？从预言的应验角度来说，它并不是应用在我们自己基督徒身上的。
我们今天分享的主要的有两个点：第一，是61章的1节，这一节极其重要；这节是耶稣基督在《路加福音》4章16节到19节的时候，祂在祂的家乡传神的话的时候，祂在会堂里读《圣经》的时候，就读了这一段，这是我们今天分享的重点；第二，我们可以看一下61章其他的部分，看可以给我们一些什么属灵的教导。
我们先看61章的第1、2节，
以赛亚书61:1-2
1 主 耶 和 华 的 灵 在 我 身 上 ， 因 为 耶 和 华 用 膏 膏 我 ， 叫 我 传 好 消 息给 谦 卑 的 人 （ 或 作 “ 传 福 音 个 贫 穷 的 人 ” ） ， 差 遣 我 医 好 伤 心 的 人 ， 报 告 被 掳 的 得 释 放 ， 被 囚 的 出 监 牢 ；
2 报 告 耶 和 华 的 恩 年 ， …… 。
我们先停在这儿。这一段，从61章的1节到第2节的前面一句，就完全在《路加福音》4章18节和19节，被耶稣基督引用了。当时，祂去了拿撒勒，在会堂里，在安息日，祂读一段《圣经》，就读了这么一段；祂借着这一段讲了福音。这福音就是祂来应验了这句话，要告诉所有人谦卑、接受这应验在祂身上的这福音。
所以，就告诉我们福音是什么？福音就是耶稣基督来，使人得自由、得释放。从哪里得自由、得释放呢？得从罪里面。所以这里讲到的医好伤心的人，或者被掳的得释放，被囚的出监牢，受压制得自由，瞎眼的得看见。这两节是在《路加福音》的4章里讲到，这都是指向一件事，就是我们每一个人在罪里，我是瞎眼的、是伤心的、是被掳的、是受压制的，我需要帮助；而这帮助从谁那来呢？就是从耶稣这来。
我们看一下《路加福音》4章第20、21节，
路加福音4:20-21
20 耶 稣 把 书 卷 起 来 ， 交 还 执 事 ， 就 坐 下 。 会 堂 里 的 人 都 定 睛 看 他 。
21 耶 稣 对 他 们 说 ： “ 今 天 这 经 应 验 在 你 们 耳 中 了 。 ”
这就非常清楚地表达了一个救恩的福音的核心，祂就是旧约预言要来的那一位。我们回到《以赛亚书》61章，我们可以说 主 耶 和 华 的 灵 在 我 身 上 ，这个“我”是谁啊？我们很可能会在想，难道是先知以赛亚吗？这个显然不太合适；难道是指以色列和耶路撒冷吗？好像也不太合适。所以，当我们读到《路加福音》4章，然后我就知道原来这就是在讲主耶稣，因为它也不是在说神 耶和华。它说 耶 和 华 的 灵 在 我 身 上 ， 因 为 耶 和 华 用 膏 膏 我 。这显然，这是另外一个位格，这就是圣子的位格。
所以《以赛亚书》61章的第10节以后，
以赛亚书61:10
10 我 因 耶 和 华 大 大 欢 喜 ， 我 的 心 靠 神 快 乐 。 …… 。
我们也认为，这个应该也是承接61章1节，就是 “ 主 耶 和 华 的 灵 在 我 身 上 ” 的这个“我”都是在讲主耶稣自己。所以耶稣其实就是旧约的一根主线，只不过祂是以不同的形式出现：有的是预表，有的是图像，有的是预言，直接指向未来要来一位，比如说，摩西指向未来要来的那一位——是有一位兴起的一个弟兄像他；大卫指向未来要来的一位，是要坐在他的位置上，他的后裔来坐王位的；《以赛亚书》指向未来要来的一位，是使被掳的得释放、被囚的出监牢。所以这些我们在不同的方面结合起来，就都指向了新约的实体，也就是耶稣基督。
所以，这个告诉我们，我们读到旧约的时候，我们有的时候会觉得，唉，好像旧约是在讲另外一个事情，在讲律法，是在讲另外一个国家以色列，跟我们没有关系，事实上这个是一个误解。无论旧约、新约，整本《圣经》主题就是一个，就是耶稣基督，并祂钉十字架；就是耶稣基督成为我们的救恩、救主，祂要把我们从罪中救出去。
所以61章的1节是极其宝贵的一节，这就是指向未来预言耶稣要实现什么样的工作的一节。但是这一节很有意思。第61章的第2节，从中间开始，他说，
以赛亚书61:2
2 …… ， 和 我 们 神 报 仇 的 日 子 ， 安 慰 一 切 悲 哀 的 人 ；
这就有意思，耶稣读的时候，在《路加福音》4章18节、19节，祂读到19节就停了。19节其实就是《以赛亚书》第61章的2节的第1句话，就停了。那为什么耶稣没有再读“ 和 我 们 神 报 仇 的 日 子 ”呢？这可以给我们一个很有启发的思考：神（差）耶稣基督来的时候，祂把这救恩提供给了犹太人，而这方式呢，就是天国近了，你们要悔改；就是如果人当时悔改、接受耶稣成为他们的主和王，神就可以继续把后面的预言做下去。
耶稣来了，先是叫人从罪中出来，然后再来作全地的王；因为人如果还在罪中，就算耶稣来作王，就算神作王了，统治一群在自己罪中不愿悔改的人，那岂不还是要行挪亚的时代的审判吗？！神的工作是先把人里面的罪，经历祂的宝血得洁净之后，使我们得重生，我们才可能真的在永恒的产业上、在永恒的祝福里有份。
在这里，我们看见《以赛亚书》，是把两件事都说了。这就是为什么我们从昨天开始，《以赛亚书》就讲到这样的一个特点；就是它——教会时代，在这时候是隐藏的。事实上从61章的1节和2节的第1句话到2节的中间，就这么一节里，就隔了2000年的教会时间。神报仇的日子今天还没有来，但是神的恩年、禧年，我们就已经看见了。所以《以赛亚书》61章的1节到2节的前面，已经被耶稣第一次来应验了；2节的中间：“ 神 报 仇 的 日 子 ，”还要等到最后耶稣第二次来的时候得以应验。
我们已经看见了前面的应验，但我们还是没有看见后面的应验。这个特点就和在《使徒行传》里，彼得在圣灵降下的五旬节的那一天讲那一篇道的时候，他就引用了《约珥书》，那圣灵要赐下的、那末后的日子的那一段话，也是一样，它指向的《约珥书》要赐下的圣灵，没有完全应验在当天。因为，他讲到了很多异象，在当时没有实现。讲到天上的异象，日头、月亮，但是圣灵降下，的确当天降下了。所以这种部分的应验，在新约里非常普遍。所以《以赛亚书》虽然只有短短两节，我们今天就看见了部分应验了，还有一部分要等到未来。五旬节当天的《约珥书》那句经文也是部分应验了，还有一部分也要等到未来。
所以在《以赛亚书》61章的2节中间往后的部分：“和 我 们 神 报 仇 的 日 子 ，......”一直到11节、到最后都是在讲，最后主耶稣第二次再来，要带领以色列人成为万国之首的时候的情形。这些和昨天的内容是比较一致的，这是我们今天分享的第2个点。
在这些里面，我们看见神提到了一些新的有意思的点，比如说第3节他说，
以赛亚书61:3
3 赐 华 冠 与 锡 安 悲 哀 的 人 ， 代 替 灰 尘 ， 喜 乐 油 代 替 悲 哀 ， ...... 。
这是一个主线，在61章的后半部分，就是神反复讲的，祂要对着以色列兴起他们在末世的时候，是从苦难、悲哀、在长时间的卑微这样的状态下，把他们提拔起来，形成一个极其强烈的对比。这里只是一个悲哀，华冠和悲哀的对比；喜乐油和悲哀的对比。
我们再看第7节，他说，
以赛亚书61:7
7 你 们 必 得 加 倍 的 好 处 ， 代 替 所 受 的 羞 辱 （好处和羞辱的对比） ；然 后 ， 份 中 所 得 的 喜 乐 ， 必 代 替 所 受 的 凌 辱 （喜乐与凌辱的对比）。
那这样的对比给我们一个什么启示呢？其实我们常会讲到，比如说，以色列人的一天是从晚上开始的，是太阳下山，黄昏太阳下山了，新的一天就就开始了，一直到第二天的太阳下山，这是从黑暗走向光明的。就是以色列他从有这个族开始，就一直是经历很多苦难，直到最后在末后的日子，今天我们都还没有看见，神应许他们称为“万国之首”。
这种从黑暗走向光明，先有苦难再有荣耀的这个原则，在《圣经》里是一致的。以色列是这样，教会也是这样。所以今天如果我们要看，说，唉，教会有什么神大的属灵的祝福呢？我们看见的还是神的孩子多多地在为义受逼迫。这些苦难在先荣耀在后的原则，是我们今天也要记得的。神没有应许我们在地上没有眼泪，但是祂应许我们在天上没有眼泪。
以色列人也是一样。神是个不变的神，祂对以色列人是这样，对我们今天在主里的孩子也是这样。但是，这个会给我们极大的安慰，因为我们知道，神在《以赛亚书》所说的话，最终虽然我们跟以色列人得的祝福会不一样，但是也是会应验的，我们最终要与主同住——教会是祂的新娘。这些我们都会在永恒里得着，只要我们去读61章对以色列人的这些佳美的话，我们就会非常的喜乐。
我们再看第5节，
以赛亚书61:5
5 那 时 ， 外 人 必 起 来 放 牧 你 们 的 羊 群 ， 外 邦 人 必 作 你 们 耕 种 田 地 的 、 修 理 葡 萄 园 的 。
这是多么的美好！以色列人颠沛流离几千年了，都是他们在给外邦人做被掳的、做奴仆，在这里却是反过来。这都是指向最后耶稣要来的这个日子。到第10节里他说到，
以赛亚书61:10
10 我 因 耶 和 华 大 大 欢 喜 ， 我 的 心 靠 神 快 乐 。 因 他 以 拯 救 为 衣 给我 穿 上 ， 以 公 义 为 袍 给 我 披 上 ， …… 。
这里讲到的意思，就是从第2节的中间，神 报 仇 的 日 子 延续下来的。 神 报 仇 的 日 子 ，是为谁报仇呢？是为了以色列所受的一切欺压报仇；是为了祂的公义报仇。这就应验在了《启示录》里的、那所有的大灾难时期要发生的事。
所以，祂是拯救，祂是公义，对以色列是拯救，对万国神要行公义。我们盼望神的话最终应验，因为神是不变的，从亘古到永远信实的神。哈利路亚！