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每日读经 -《何西阿书》4章
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- 发布于 2021年12月23日 星期四 15:02
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我们来看《何西阿书》第四章。这一章的继续在警告北国以色列人。这一章的警告的点有两个重点，一个就是讲到祭司，因为四章的第1节到第12节13节，一直在讲到这因着祭司他们的失职导致整个全民的堕落。然后从13、14节往后到最后，神的突出的主题就是神会任凭，因为神会亲近偶像，到一个地步，就任凭他们。
所以到第四章的第10节，一直反复的出现的一个词，就是祭司，我们可以看一下第第4节，
何西阿书4:4
4 然 而 ， 人 都 不 必 争 辩 ， 也 不 必 指 责 ， 因 为 这 民 与 抗 拒 祭 司 的 人 一 样 。
第5节，
何西阿书4:5
5 你 这 祭 司 必 日 间 跌 倒 ； 先 知 也 必 夜 间 与 你 一 同 跌 倒 ； 我 必 灭 绝 你 的 母 亲 。
第7节，
何西阿书4:7
7 祭 司 越 发 增 多 ， 就 越 发 得 罪 我 ； 我 必 使 他 们 的 荣 耀 变 为 羞 辱 。
第9节，
何西阿书4:9
9 将 来 民 如 何 ， 祭 司 也 必 如 何 ； 我 必 因 他 们 所 行 的 惩 罚 他 们 ， 照 他 们 所 做 的 报 应 他 们 。
第10节，
何西阿书4:10
10 他 们 吃 ， 却 不 得 饱 ； 行 淫 ， 而 不 得 立 後 ； 因 为 他 们 离 弃 耶 和 华 ， 不 遵 他 的 命 。
这里面我们从头1节到第10节就能得出一个结论，和《撒母耳记上》的十五章22节的内容是一样的，就是
《撒母耳记上》15:22
22 撒 母 耳 说 ： 耶 和 华 喜 悦 燔 祭 和 平 安 祭 ， 岂 如 喜 悦 人 听 从 他 的 话 呢 ？ 听 命 胜 於 献 祭 ； 顺 从 胜 於 公 羊 的 脂 油 。
所以《撒母耳记上》十五章，，就是老罗在那儿按照自己的心意，顺从众民却不顺从耶和华。所以撒母耳就警告了扫罗，说了就非常非常严厉的一句话，也对今天我们有很大的警告意义，就叫听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。献祭就是祭司要去做的，公羊的脂油也是祭司一直要烧的，为什么有这么多祭司他们也做了这些祭祀，为什么神却依然的谴责警告他们呢？因为他们离弃耶和华，不遵祂的命。所以神才会说那祭司越发增多就越发得罪我，因为再多的祭司就算献再多的牛羊，因为他不遵神的命，神就完全不喜悦，甚至到一个祂说越多越发得罪祂。
这是让我们非常警醒的，让我们看见了神要的是我们的心，这应用在我们今天的基督徒孩子身上，我们也许会有许多外在的表象的形式，可以是我要去献祭，我要有各种的行为，这些若是从里面的心是对的，自然出来的结果那肯定蒙神喜悦，但如果只是像《何西阿书》四章北国那个时代的祭司那样，那却使得我们离神越来越远，因为祭司越多就越发得罪我，原因是什么呢？四章的一开始讲了，第1节，
何西阿书4:1-2
1 以 色 列 人 哪 ， 你 们 当 听 耶 和 华 的 话 。 耶 和 华 与 这 地 的 居 民 争 辩 ， 因 这 地 上 无 诚 实 ， 无 良 善 ， 无 人 认 识 神 。
2 但 起 假 誓 ， 不 践 前 言 ， 杀 害 ， 偷 盗 ， 奸 淫 ， 行 强 暴 ， 杀 人 流 血 ， 接 连 不 断 。
这里就等于十诫里几乎是逐条就都在犯了，这可是神的子民呐，所以这是一个非常令我们警醒的一个例子，何西阿就把当时的北国到了一个什么地步，我们如果联想到《何西阿书》一开始的历史背景，我们就记得这是北国最后一个繁荣的时代了，就是耶罗波安二世的时代，他做王做了四十多年，神就盼望这最后经济繁荣的时代，人能醒过来，这可见我们的心总是不能明白神的心意，神祝福我们地上的供应，使我们有一段如耶罗波安二世这样的平安的时候，我们却因此远离神。这总是这地上一代一代的神的祝福的地方，无论哪个国家最后带来我们都看见就如同以色列人一样，神祝福耶罗波安二世的时代，人们却因此祭司越多就越发得罪神，那结果是什么呢？就是我们看见历史上北国是迅速被掳了。所以我们若是可行，越是在这平安的时代又要记得转向神，而不是停在罪中。
我们可以想一想当时的整个北国以色列一定是罪恶横行的，如果连祭司都尚且这样，更何况众民呢？那他们也许表面的敬虔一直在维持着，献祭也好，各种的节期也好，他们也许是在守着，但问题是他们不遵神的命，不但不尊，而且连十诫也不断的犯。所以就应了《撒母耳记上》十五章的这句话，
撒母耳记上15:22
22 撒 母 耳 说 ： 耶 和 华 喜 悦 燔 祭 和 平 安 祭 ， 岂 如 喜 悦 人 听 从 他 的 话 呢 ？ 听 命 胜 於 献 祭 ； 顺 从 胜 於 公 羊 的 脂 油 。
所以我们今天看的第2个部分就从13节往后，所以他们犯的什么罪呢？就是奸淫，奸淫呢，有肉体的，也有灵里的，所以11节到最后两个部分祂都讲了。11、12节讲灵里的奸淫就是拜偶像，求问各样的偶像。而且在13节里面，他说呢，
何西阿书4:13
13 在 各 山 顶 ， 各 高 冈 的 橡 树 、 杨 树 、 栗 树 之 下 ， 献 祭 烧 香 ， 因 为 树 影 美 好 。 所 以 ， 你 们 的 女 儿 淫 乱 ， 你 们 的 新 妇 （ 或 译 ： 儿 妇 ； 下 同 ） 行 淫 。
神就用形象的一个图画显出来以色列人如何的离弃神。然后14节就讲到肉体的淫乱，但是从14节开始，我们今天分享的第2个点就出了一个新的人给出来的话语，就是我却不惩罚她们，14节，
何西阿书4:14
14 你 们 的 女 儿 淫 乱 ， 你 们 的 新 妇 行 淫 ， 我 却 不 惩 罚 他 们 ； 因 为 你 们 自 己 离 群 与 娼 妓 同 居 ， 与 妓 女 一 同 献 祭 。 这 无 知 的 民 必 致 倾 倒 。
所以神在就告诉我们了，祂不惩罚的意思是要把他们交在罪的后果，这罪的后果一定会来，神并不是当时就把这愤怒倾倒出来，使得这罪却是自然带来的结果，那就是几十年之后，他们就被掳了，到第17节，
何西阿书4:17
17 以 法 莲 亲 近 偶 像 ， 任 凭 他 罢 ！
18 他 们 所 喝 的 已 经 发 酸 ， 他 们 时 常 行 淫 ， 他 们 的 官 长 最 爱 羞 耻 的 事 。
这就是灵里的奸淫。所以第19节，
何西阿书4:19
19 风 把 他 们 裹 在 翅 膀 里 ； 他 们 因 所 献 的 祭 必 致 蒙 羞 。
所以这一段告诉我们什么道理呢？14节往后，他告诉我们的罪虽然说我要任凭他们，这个不等于罪的后果就没了。而这恰恰相反，罪的后果所带来的结果还不如我们直接交在神手里，大卫有一次数点人数得罪神，神让他借着先知让他选三样惩罚，他说我要交在耶和华手里，他不要交在人手里。
所以当他们这些奸淫的后果，拜偶像的后果，最终交在人手里的时候，亚述来的时候，以色列是非常非常凄惨的。所以在这儿神说任凭他吧，就达到一个什么效果呢？就是人一再的悖逆神，神就会把人交在罪的后果里，最终使人谦卑，我们今天还是这样。而这罪的后果就如同所喝的已经发酸，这是非常形象的，就是时间到了，再好的奶最后也会发酸的。虽然前面是奶，最后发酸了就对身体无益了。所以在这儿如果我们任凭罪一直往下，那最终的结果就一定是如同奶最终会发酸一样，人什么时候若能够谦卑接受这救恩，什么时候就蒙福，我们若是一直等候一直被逆，那最终罪的后果那就一定会临到。神唯愿人们能够谦卑接受，能看见，听命胜于献祭，顺从胜于牛羊的脂油。
所以整个第四章，其实是神跟以色列人的对话。是神借着先知何西阿对以色列人的呼喊，神这么说的时候这些事都还没有发生，这样警告的话若是能使人谦卑，这人是何等蒙福呢？哈利路亚！