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每日读经-《路加福音》4章
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- 发布于 2022年4月26日 星期二 14:19
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我们来看《路加福音》的第四章。《路加福音》四章分成三个部分，1节到第13节是耶稣三次受试探；14节到第30节是讲耶稣在拿撒勒的一段和众人的经历；31节到最后是祂的几个赶鬼和治病的故事。
我们先看第一个部分，1节到13节。1节到13节在《马太》和《路加》和《马可》三个福音书里面都讲到了，也就是耶稣在开始正式服侍前经历的三次被试探。我们总结一下这三个试探，我们看见第一，三个试探都是魔鬼想让耶稣离开神的命令、神的话，自己做主，我们可以看以下几个点。第四章的第3节，
路加福音4:3
3 魔 鬼 对 他 说 ： 你 若 是 神 的 儿 子 ， 可 以 吩 咐 这 块 石 头 变 成 食 物 。
你若是神的儿子你可以吩咐的意思就是，你如果是神的儿子，你就有能力，你就可以自己来做主。所以魔鬼在这个试探里，鼓励耶稣自己做主，离开神的旨意回到自己的骄傲里，回到自己的主张里，就是你若是......可以......这个句式三次都是一样。我们再来看，第二个，第6节，
路加福音4:6-7
6 对 他 说 ： 这 一 切 权 柄 、 荣 华 ， 我 都 要 给 你 ， 因 为 这 原 是 交 付 我 的 ， 我 愿 意 给 谁 就 给 谁 。
7 你 若 在 我 面 前 下 拜 ， 这 都 要 归 你 。
你若在我面前下拜，就又是让我来做个选择，我要到撒旦那去，到我自己认为对的方向去了，离开神给我的旨意。第三个，第9节的后半段，
路加福音3:9
9 魔 鬼 又 领 他 到 耶 路 撒 冷 去 ， 叫 他 站 在 殿 顶 （ 顶 ： 原 文 是 翅 ） 上 ， 对 他 说 ： 你 若 是 神 的 儿 子 ， 可 以 从 这 里 跳 下 去 ；
每一个试探魔鬼都说你若，就可以这么做，这个话就是对我们今天每一个人的警告。撒旦今天还是这么做事的，我们每一次进到罪里去，都是在这个试探里，选择离开神，选择自己做主，这样的试探呢，撒旦在亚当身上成功了。我们如果回到《创世记》，亚当夏娃被试探的时候，他也是鼓励亚当夏娃自己做主，他告诉夏娃这果子可以做食物，这果子很漂亮，夏娃自己做主了，他让夏娃离开神的命令，神的命令是这果子不能吃，他鼓励夏娃自己做决定去尝试。我们今天呢？如果我离开神确切的命令，神绝对的旨意，借着圣经给出来的，我要自己悖逆神，我要做一个我的选择，我就进到罪中去了。所以你若是，就可以做，这就是撒旦鼓励我们去犯罪的一个标准句式，就是我们今天借着这个分享的第一个。
第二个，我们看见耶稣的回应总是回到圣经的话，三次都是回到圣经的话。第四章的第4节第一个试探回应了，
路加福音4:4
4 耶 稣 回 答 说 ： 经 上 记 着 说 ： 人 活 着 不 是 单 靠 食 物 ， 乃 是 靠 神 口 里 所 出 的 一 切 话 。
《申命记》的八章3节，
申命记8:3
3 他 苦 炼 你 ， 任 你 饥 饿 ， 将 你 和 你 列 祖 所 不 认 识 的 吗 哪 赐 给 你 吃 ， 使 你 知 道 ， 人 活 着 不 是 单 靠 食 物 ， 乃 是 靠 耶 和 华 口 里 所 出 的 一 切 话 。
用旧约的一句经文回应了撒旦的试探。第二个试探呢，耶稣用的是四章的第8节，
路加福音4:8
8 耶 稣 说 ： 经 上 记 着 说 ： 当 拜 主 ─ 你 的 神 ， 单 要 事 奉 他 。
而这是《申命记》的六章13节，
申命记6:13
13 你 要 敬 畏 耶 和 华 ─ 你 的 神 ， 事 奉 他 ， 指 着 他 的 名 起 誓 。
回应了撒旦第二个试探。第三个试探回应的话语是第12节，
路加福音4:12
12 耶 稣 对 他 说 ： 经 上 说 ： 不 可 试 探 主 ─ 你 的 神 。
是《申命记》六章的16节，
申命记6:16
16 你 们 不 可 试 探 耶 和 华 ─ 你 们 的 神 ， 像 你 们 在 玛 撒 那 样 试 探 他 。
所以三次试探，耶稣总是用神的话语来回应。所以我们怎么才能够胜过仇敌呢？我们活在主的旨意里，这是一个决心，同时我要明白主的话。我可以说我要跟从神，然后我甚至脑子里对神的概念都是错误的，都是我从异教、从文化背景里总结出来的。甚至是直接从撒旦的迷惑里被灌输的，那我怎么去跟从神呢？我要跟从神是有依据的，就是回到主的话，就是这本圣经，这就是为什么这本圣经如此重要，这也是为什么读经如此重要。因为我们总是要回到神的话，我才能明白。
最后，借着这三段我们看见，最后一次的试探撒旦也是用圣经的经文来试探的，也就是四章的第10节，
路加福音4:10
10 因 为 经 上 记 着 说 ： 主 要 为 你 吩 咐 他 的 使 者 保 护 你 ；
所以在这儿我们看见，我们如果不是圣灵的带领，我没有办法来分辨，撒旦也会扮成光明的天使，所以我们读经和我们跟从神的决心要放在一起的，比方今天我知道耶稣为我所做的，那我要做个决定，我的决定就是我愿不愿意接受基督成为我的救主，当我接受的那一刻，圣灵就住在我里面。圣灵就是我真正的老师，所以圣灵是老师，圣经是那本教材，两个是不能少一个的。我可以说我就是要圣灵，但我不要圣经，我是没有办法明白神的话的，因为圣灵不会用圣经以外的话来教导我，也没有别的，除圣经以外，没有第二本教材。我也可以说我就去读神的话，但是我不要圣灵，我不要相信祂，我把祂，把这本圣经当一本历史书，当一本哲学书来读。读完以后我碰到第三次试探的结果，我就会跌倒。因为看都对，撒旦说的就是我读到的圣经的话，我不知道这话里是藏着试探的。这个时候圣灵就会在我里面告诉我，神真正的旨意是什么。所以这两个是缺一不可的，我们既要在我们的内心做一个决定，坚定的相信主，我们又要唯独神的话，也就是这本圣经，这样的话呢，我们才能三次试探都能够得胜。就是撒旦用的三个最主要的伎俩。第一次的试探是对着肉体的，第二次的试探是对着世界的，肉体的试探就是石头变成食物，对着世界的就是万国的荣华。而第三次试探是对着人的骄傲的，就是诶，我是有神的保护，所以我什么都可以做，神可以什么事情都给我担当、托住。所以这些呢，我们若不是圣灵启示，我们没有办法分辨。所以总结的结论就是我们要回到神的灵，神的话，求主怜悯我们，带领我们，教导我们。
我们第二个部分，从14节到30节，讲的是耶稣在家乡的会堂里的一篇教导，祂引用的是《以赛亚书》六十一章1节，这个教导是在18节到第19节的部分，这个部分讲是耶稣来，祂是要传福音给贫穷的人，使被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。这里很简单讲了几个事实，第一，神差耶稣来，神的灵膏祂，所以耶稣在神的旨意里、神的恩典里，来到我们中间。第二，祂来的目的是传福音，告诉人好消息，第三，这样的好消息是什么样的消息呢？是被掳得释放，瞎眼的看见，压制的得自由的消息，也就是我们从罪中得释放的消息。神悦纳人的禧年是一个带给人极大快乐的消息。
所以耶稣第一次来，是来为我们的罪付上代价的一次旅程。耶稣还会再来一次，但是祂第一次来的目的，祂不是来定世人的罪，乃是让世人可以因祂得救。我们可以回到这段引用的《以赛亚书》六十一章的1节和2节来看，我们注意到一个很有意思的现象，旧约的《以赛亚书》六十一章的1节和2节，耶稣在我们今天读的《路加福音》四章18和19节呢，祂只读到了《以赛亚书》六十一章2节的第一句。
以赛亚书61:2
2 报 告 耶 和 华 的 恩 年 ， 和 我 们 神 报 仇 的 日 子 ； 安 慰 一 切 悲 哀 的 人 ，
第二句“和我们神报仇的日子”之后祂就不读了，这个其实甚至都不能算作一个正常的断句，因为报告耶和华的恩年和我们神报仇的日子，很自然就是一个连落下来的一个整句。耶稣是从当中就停了，所以这样的一个停下来，貌似好像是偶然的，但其实有一个非常宝贵的真理在里面，因为耶稣第一次来是来救我们的，第二次来是来审判的。所以《以赛亚书》六十一章的1节、2节，耶稣第一次来和第二次来都讲了，
以赛亚书61:1-2
1 主 耶 和 华 的 灵 在 我 身 上 ； 因 为 耶 和 华 用 膏 膏 我 ， 叫 我 传 好 信 息 给 谦 卑 的 人 （ 或 译 ： 传 福 音 给 贫 穷 的 人 ） ， 差 遣 我 医 好 伤 心 的 人 ， 报 告 被 掳 的 得 释 放 ， 被 囚 的 出 监 牢 ；
2 报 告 耶 和 华 的 恩 年 ， 和 我 们 神 报 仇 的 日 子 ； 安 慰 一 切 悲 哀 的 人 ，
所以在旧约，人是没有办法把这些事情完全分开的，就好比从远处看一座山峰，他分不出来这个山有几个山峰，因为他是在一个直线上看，只有侧面看才知道有两个并行的山峰。祂是来了两次，所以我们只有站在今天我才知道，在第一次和第二次中间有一个非常长的时间间隔，叫恩典时代，叫教会时代。但在旧约这两次耶稣的来，先知们都预言到了，但这个我们回到《路加福音》第四章的这一段，其实耶稣停在这儿，然后在21节说，
路加福音4:21
21 耶 稣 对 他 们 说 ： 今 天 这 经 应 验 在 你 们 耳 中 了 。
就证明祂就是第一次来，是救我们的基督。所以耶稣其实反复承认祂就是基督了，祂就是弥赛亚，只是我们不信了，只是当时的犹太人不信了。所以耶稣在这儿，祂首先借着这一段，在拿撒勒会堂的这一段讲明了一个道理，祂就是要来救我们的弥赛亚，把我们从罪中救出去的弥赛亚，而且这个消息是极大的好消息，是给我们恩典的好消息。
然后这一段的第二个部分告诉我们道理是什么呢？就是人不信，耶稣也同样用非常直接、很扎心的话来告诉我们，是因为我们不信。怎么会引出这个耶稣责备我们不信呢？就是22节，
路加福音4:22
22 众 人 都 称 赞 他 ， 并 希 奇 他 口 中 所 出 的 恩 言 ； 又 说 ： 这 不 是 约 瑟 的 儿 子 麽 ？
称赞祂是很好的，但问题称赞是称赞，但我不信啊，并稀奇祂口中所出的恩言，又说这不是约瑟的儿子吗？这是人不信耶稣一个非常典型的例子，因为他们看见的就只是祂是木匠约瑟的儿子。我们今天看见的耶稣就是一个犹太人，2000年前来过，死在十字架上，没了。若是这样呢，我们永远没有办法去接受救恩的，我们看不见耶稣所带来的信息，耶稣所做的事，它属灵的意义，与我们的关系是什么。
所以在这儿耶稣就很直接的说，23节往后祂说了两个例子，他一个说了以利亚的时代，一个说了以利沙的时代，这是旧约的先知，最最大的两个。以利亚在旧约的最后，圣经讲到要预言以利亚要再来，施洗约翰就是应验了这个预言，所以以利亚是旧约先知最重要的一位。耶稣在这里用以利亚和以利沙的时代讲什么道理？讲那个时候以色列人就是不信，因为以利亚的时候，饥荒的时候被救的是一个外邦的寡妇；以利沙的时代得大麻风的被救的是一个外邦的将军（乃缦）。我们的不信是从一开始就有这个特点的，所以我们看起来好像耶稣是在责备祂家乡的人，但其实是在责备一切看祂只看见是一个木匠儿子的人。我们可以想一想，某种程度我们今天地上每一个人，就如同祂家乡的人一样，我们可以说我们不认识耶稣吗？不能够说，没有人在这个地上没听过上帝，没听过圣经，没听过耶稣，没听过十字架，没有的，谁都知道。但问题是，我们就如同他们当时就知道耶稣是木匠约瑟的儿子，我们就知道的就是这些，就是一个外在的、人眼里一个普通的标签，我们不愿意相信，我们不愿意谦卑，以至于当耶稣把这样的骄傲给祂家乡的人显明的时候呢，他们要把祂推到山下去。在第29节和30节，在28节开始，
路加福音4:28-30
28 会 堂 里 的 人 听 见 这 话 ， 都 怒 气 满 胸 ，
29 就 起 来 撵 他 出 城 ， 他 们 的 城 造 在 山 上 ； 他 们 带 他 到 山 崖 ， 要 把 他 推 下 去 。
30 他 却 从 他 们 中 间 直 行 ， 过 去 了 。
所以这给我们一个极好的教训，一个极好的警告，就是虽然耶稣第一次来是要来做成恩典的，但这个恩典，我们若没有谦卑的心来接受呢，与我们就没有益处。
第三个部分，本章从31节到最后呢，讲了两个医治的故事，一个是耶稣用权柄来把鬼赶出去，一个是彼得的岳母，耶稣使她的热病好起来，以及后面众人都出来找祂要医病。这些里，同样显明的一个真理就是我们若不相信，我没有办法接受。甚至那鬼，牠都知道耶稣是基督了，但牠不愿意接受，牠只是惧怕，所以我们看见耶稣是可以凭着权柄来把鬼赶出去的。就在本章的36节，这是什么道理呢？因为祂用权柄吩咐污鬼，污鬼就出来，四章的41节，
路加福音4:41
41 又 有 鬼 从 好 些 人 身 上 出 来 ， 喊 着 说 ： 你 是 神 的 儿 子 。 耶 稣 斥 责 他 们 ， 不 许 他 们 说 话 。 因 为 他 们 知 道 他 是 基 督 。
那些鬼出来的时候说你是神的儿子。所以我们可以认出祂来，甚至我们今天都可以知道一切关于耶稣所做的善事，一切关于从初代教会到今天每一个主的孩子为主做的美好见证，如云彩般的见证，累计到今天，我们都无法否认。即便是中国也有许许多多，过去200多年传教士留下的极好的见证，无私的见证。这些没有人能否认，我们可以不要，就好比这个鬼牠们可以认出来，我们也可以认出来，说这是好事，我们也同意祂有能力，这事不是一般人能做的，我们都能同意，但是我可以不要。鬼就是这样，鬼可以认出祂是神的儿子，牠可以不要。那我们呢？我们可以想一想，就是最终不信的人呢，他是要去到火湖的，地狱和火湖，地狱和火湖圣经其实并不是为人预备的，它是为堕落的天使预备的，为什么最终不信的人会去那儿呢？只能是一个结论，就是不信的人最终在自己的选择里选择与魔鬼和撒旦为伍。我们只有选择跟牠是一类的，我们最终才会去牠去的地方么。
所以我们今天其实面对一个很清楚的不可回避的选择，我或者接受基督，或者跟从魔鬼，这个必须是要把自己的主权给出去的，我们是不可能不做这个选择的。就如同在《路加福音》四章我们前一个故事里，耶稣对祂家乡人所说的，祂家乡人能看见，也都知道，但他们最终因着自己的骄傲，只说耶稣就是木匠约瑟的儿子。在这里，大家也能看见耶稣赶鬼，大家也能看见彼得的岳母立刻好了，好了就立刻能起来服侍他们，这都是神迹的，它不是一个说发烧几天了，然后慢慢退了，在四章的39节彼得的岳母是立刻起来服侍他们。所以我们看见耶稣所行的都不是能用我们一般的话，一般的科学道理能解释的，这就显然是出于神的，这些每一个其实都给了我们不可逃避的一个决定，一个选择，我到底要不要接受呢？
然后我们看一下，今天我们看一下最后四章的最后几节，在42节，
路加福音4:42
42 天 亮 的 时 候 ， 耶 稣 出 来 ， 走 到 旷 野 地 方 。 众 人 去 找 他 ， 到 了 他 那 里 ， 要 留 住 他 ， 不 要 他 离 开 他 们 。
但我们看见众人为什么不要耶稣离开呢？而耶稣为什么又要离开呢？这个就很有意思。众人不要祂离开了，因为祂真的带给众人的都是好事，有医病啊，有赶鬼啊，都是祝福。耶稣为什么要离开呢？耶稣讲了，43节，
路加福音4:43
43 但 耶 稣 对 他 们 说 ： 我 也 必 须 在 别 城 传 神 国 的 福 音 ， 因 我 奉 差 原 是 为 此 。
很重要的一句经文，耶稣来，虽然祂治病，虽然祂赶鬼，但治病和赶鬼是为了证明祂说的话是真的，为了证明祂是谁，为了让我们信祂。所以治病和赶鬼不是目的，否则耶稣就不会离开了，否则耶稣就可以一直在人这里待下去，开个医院，让大家每个人都得医治，为什么祂不这么做呢？因为更重要的是我们的罪要得赦免。一个大麻风可以好了，但也可以在死了以后继续下地狱；一个瞎子可以看见了，但他死了以后继续下地狱。所以地上的疾病和地上的苦难，永远不可能和永恒的审判相比，神要的是我们脱离永恒的审判，脱离地狱和火湖的审判，在这儿耶稣就告诉我，祂来目的是什么呢？祂奉差原是为什么呢？为此。这个此是什么？就是传福音。所以耶稣奉差就是把这好消息告诉我们，就是把四章18和19节的好消息告诉每一个人。
路加福音4:18-19
18 主 的 灵 在 我 身 上 ， 因 为 他 用 膏 膏 我 ， 叫 我 传 福 音 给 贫 穷 的 人 ； 差 遣 我 报 告 ： 被 掳 的 得 释 放 ， 瞎 眼 的 得 看 见 ， 叫 那 受 压 制 的 得 自 由 ，
19 报 告 神 悦 纳 人 的 禧 年 。
我们的选择是什么呢？我是选择像当时的人那样因着骄傲或者拒绝，或者看见耶稣所行的善事多好，就想留下祂就给我们治病赶鬼吗？还是我的选择是，我要接受，我要接受祂的福音，祂的救恩，求主真的让我们做真正对的选择。哈利路亚！