每日读经
每日读经-《路加福音》5章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2022年4月27日 星期三 14:50
- 点击数：2871
我们来看《路加福音》的第五章。这一章如果说有一个重要的经文、钥节，就是五章的31和32节
路加福音5:31-32
31 耶 稣 对 他 们 说 ： 无 病 的 人 用 不 着 医 生 ； 有 病 的 人 才 用 得 着 。
32 我 来 本 不 是 召 义 人 悔 改 ， 乃 是 召 罪 人 悔 改 。
耶稣来，来做什么呢？祂来召罪人悔改。我们在五章，从一开始这几个小故事，一直到最后的三个比喻，都是在讲这一个道理：耶稣祂是来呼召罪人重生得救、悔改得救的。
我们先看第一个小故事，祂呼召彼得。1节到第11节，是彼得得救的过程，在这里是有一个神迹：就是下网打鱼，网圈住了许多鱼，而且是在他们整夜劳力没有打着什么之后，在第5节。但是，彼得选择听从神的话，他就下网了。所以彼得的得救是他愿意付出信心为基础的，他相信神，神说什么，他就按这个先去做，他做了结果看见了这个网险些裂开，鱼非常的多。但是我们重点看第8节，
路加福音5:8
8 西 门 彼 得 看 见 ， 就 俯 伏 在 耶 稣 膝 前 ， 说 ： 主 啊 ， 离 开 我 ， 我 是 个 罪 人 ！
非常有意思，从这我们看见耶稣的恩典——领人悔改。我们很多时候不明白神的恩典是为了让我们更愿意相信祂，当我们越相信祂的时候，我们就可以有勇气面对我是一个罪人的事实。我们在恩典之下，我们才敢于去到神面前去承认自己的罪与不义。所以，这个是借着这个故事给我们的一个很好的启示，彼得是蒙福的人。
因为我们也可能有另外的一个选择，我们看见那么多鱼，我就起了更加地想要多鱼，多供应的心、贪婪的心。就如同跟从耶稣吃了五饼二鱼的人，他们就还想更多的免费的午餐。但在这儿，神的恩典不是让我们以恩典不断的——为我们所追求的，或者说神供应我们越多，我就越贪婪；供应我们越多，我却越软弱。这不是神的目的，神的目的是让我们看见我们可以信祂，祂值得信。当我们要信祂的时候，我们要看见的第一件事，就是彼得看见的：我是一个罪人。他说， 主 啊 ， 离 开 我 ， 我 是 个 罪 人 ！
虽然神在这用的是一个恩典，但却使得彼得看见我需要悔改，因着他的悔改，他就跟从了主。让我们看五章的11节，
路加福音5:11
11 他 们 把 两 只 船 拢 了 岸 ， 就 撇 下 所 有 的 ， 跟 从 了 耶 稣 。
那在本章的27节，利未也就是马太，跟从耶稣的这个故事里，马太也是，28节，
路加福音5:28
28 他 就 撇 下 所 有 的 ， 起 来 ， 跟 从 了 耶 稣 。
我们看见动作都是一样的，他们碰见了主，他们得着了神的启示，知道耶稣基督的救恩是宝贵的，祂的恩典是宝贵的。当他们在恩典之下，他们没有以这恩典为自己所追求的，他要追求主，他说，我 是 个 罪 人 ，我愿意悔改。所以，我们今天分享的第一个点，就是神的恩典是使我们能够回转的，从哪里回转的？从我的罪中。说我不再要我原来罪中的生活，我要转向祂。所以神的恩典带领我们从罪转向神。
第二点，我们来看五章的12节到第16节这个小故事，一个大麻风病人来到主面前，13节，
路加福音5:13
13 耶 稣 伸 手 摸 他 说 ： 我 肯 ， 你 洁 净 了 罢 ！ 大 麻 风 立 刻 就 离 了 他 的 身 。
这在说神祂既有能力又有爱，祂愿意赦免罪人。大麻风显然是罪的预表，因为罪是会传染的，大麻风也是。而且罪在普通人眼里，没有人愿意去接纳他的，无论是那个时代的税吏或者妓女，都是被所谓的义人——法利赛人所唾弃的。大麻风在那个时代，因为是恶性传染病，所以没有人碰他们，他们是不洁净的。耶稣却伸手摸他，五章的13节，神藉着这个告诉我们，祂愿意接纳一个被人所唾弃的罪人。
耶稣的爱在这儿，祂不但显明在这个大麻风人身上，祂更藉着这大麻风告诉我们属灵的道理，就是我们看见罪，总是恨恶这罪人，觉得这个人做错事了，所以我要责备他，我要定他的罪；耶稣却不是，耶稣却是要接纳他，盼望他回头，耶稣不会因为一个人犯罪而不再想要与他有关系，恰恰相反，耶稣来，祂就是来救有罪的人。这就是我们一开始五章32节讲的，这个要节讲的： 祂 来 不 是 来 召 义 人 悔 改 ， 乃 是 召 罪 人 悔 改 。
我们现在已经看见召罪人悔改的意思，神给人恩典，耶稣给人恩典，是想让我们看见我是个罪人；耶稣来触碰罪人，是想让我们知道，我们可以被祂接纳。所以，今天我们真的是需要有很大的信心来面对自己在不认识神时所犯的一切过犯。我们要知道神是愿意赦免人的，神是接纳人的神，否则，我们很难去看我们所亏欠神的，而且我们很容易就进到法利赛人那样的程度，自以为自己是义人，然后去定世人的罪。这是第二个故事所告诉我们的。
第三个故事，是17节到第26节，这个也是我们非常熟悉的故事，在《马太福音》、《马可福音》都讲到。一个瘫子，他的四个朋友把他带到耶稣面前，把房顶拆了，垂在耶稣面前，耶稣医治他。而这个故事里耶稣先讲了一句话，祂说， 你 的 罪 赦 了 ，20节，
路加福音5:20
20 耶 稣 见 他 们 的 信 心 ， 就 对 瘫 子 说 ： 你 的 罪 赦 了 。
祂在医治瘫子之前，先说的 “你的罪赦了”，这告诉我们耶稣特别盼望赦免人的罪，而且耶稣知道赦免人的罪比医治一个人的瘫痪更重要。我们都很清楚，当我们要帮助人的时候，我们总是想帮助对他最重要的事。一个人很可能他一样东西掉了，需要人帮他捡，但他这个时候，他可能非常饥饿，他快饿死了，那要帮助他的人一定是先给他吃，然后再去给他捡他丢失的东西。
所以，神也是一样，他先要解决我们生命、生死的问题，然后再来解决我们今生碰到的困难的问题。生死就是永生、永死、地狱和天堂的区别。在这里，罪是会给我们带来永恒后果的。耶稣既要用祂的恩典来带领罪人去悔改，又要让罪人知道祂并不厌恶我们，祂不像世人那样厌恶罪人；相反，祂却非常怜悯，非常慈爱，愿意接纳罪人；第三，祂非常盼望、很急切地想要赦免那有信心的人，赦免那有信心的想要悔改的罪人。
耶稣把这两件事情，给了我们一个顺序，很清楚。而且他后面讲到哪一样更容易呢？说， “你 的 罪 赦 了 ， 还 是 叫 你 站 起 来 ， 哪 样 更 容 易 ？”所以在神那里，祂想告诉我们，祂赦我们的罪付的代价，是祂生命的代价。祂让一个瘫子站起来只需要一句话，但在人看来，瘫子站起来是真的难，赦免一个人的罪随便说说就好了。所以人根本不明白这两件事情，站起来和赦罪哪一个更重要？哪一个更容易？耶稣就用这样的一个故事告诉我们顺序，赦罪更重要，赦罪更难，瘫子站起来更不重要、更容易。这是第三个故事告诉我们的。
第四个故事，就是利未被呼召。也是藉着这个故事引出了重要的经节，31和32节。在这个故事里开始有了交锋，就是所谓的义人和悔改的罪人的交锋。这里我们要解决一个问题，什么叫做 不 是 召 义 人 悔 改 ? （32节）。难道义人不需要得救吗？他需要，但问题是地上没有义人。所以，所谓的 神 不 召 义 人 悔 改 ，是因为自以为义的才叫这里的义人。
当法利赛人看见耶稣呼召了一个利未，也就是一个税吏，27节，也就是后面的马太。当祂呼召完利未之后，祂就去利未家里坐席了（29节）。利未因为得救非常地高兴，请了很多朋友，也许是为了作见证，也许是为了感谢主。总之，他非常高兴地请主去吃饭，来了很多人。这个时候，所谓的义人来了，30节，
路加福音5:30
30 法 利 赛 人 和 文 士 就 向 耶 稣 的 门 徒 发 怨 言 说 ： 你 们 为 甚 麽 和 税 吏 并 罪 人 一 同 吃 喝 呢 ？
这个就可以理解，为什么本章的12节到16节，这个故事同样宝贵。法利赛人和文士是不可能去碰这个大麻风的，他们也不愿意碰税吏和罪人的。他们首先不是像神那样有愿意接纳罪人的心。其次更糟糕，就是他们认为他们是义人，他们不是罪人。他们认为他自己不是灵里的大麻风，自己不是永生、永恒里犯罪的人，自己是守了神的律法，——摩西律法的义人。所以，他们在质问耶稣，质问神：你凭什么去和税吏、和罪人吃喝呢？
所以神在这就告诉我们最宝贵的道理：没 有 病 的 人 用 不 着 医 生 ，这个很形象的比喻， 有 病 的 人 才用 得 着 ，这太形象了。无病的人为什么用不着呢？因为他不觉得自己有病，他就用不着。所以我们今天怎么才能得救呢？我知道我需要得救，我才可能得救。我都不觉得我需要得救，不管耶稣为我预备了什么我都不会要的。一个不饿的人，怎么给他吃呢？一个不渴的人，怎么给他喝呢？一个不认为自己快要溺水的人，你怎么给他救生圈呢？这些都是没有办法做到的事，神也无法使一个不认为自己是罪人的人得救，因为他不需要被赦免，神怎么赦免他呢？一个没有病的人，你怎么给他药呢？
所以今天不是法利赛人不是罪人，而是他不认为自己是罪人。虽然地上每一个人都是罪人，但是他分成两种：一种是知道自己是罪人的罪人；一种是认为自己是义人的罪人。认为自己是义人的罪人，他没有办法被赦免，因为他不要赦免。这就是五章的31节和32节告诉我们的。神藉着这些故事特别想告诉我们，我们要做那知道自己是病人的病人，要做那知道自己是罪人的罪人，我们就能够蒙福，得着赦罪恩典。
然后，本章的最后，用几个比喻来解释这个道理。这就上升到一个比较深的教义高度，就是旧约和新约到底有什么区别。祂用的比喻是新衣服和旧衣服，新皮袋和旧皮袋，还有新郎和陪伴之人在一起的时候是不需要禁食的，禁食是旧约的要求，这些都在讲两个不同的概念。旧约是告诉人律法，律法颁出来，本来的目的是让人知道自己是罪人的，但是人的骄傲却使得自己认为我可以行全律法，我做到律法的要求，我就有资格被神接纳，有资格去天堂，这是个非常非常糟糕的误解。因为没有人能够做到完全行全了律法，地上圣洁的人只有一个，就是耶稣，曾经有过的人里面就有一个。
所以在这里耶稣就告诉我们，当祂在的时候，就是新郎与陪伴之人在的时候，那我们看见的是恩典。我们不是来到律法面前去说，我能做到，所以我有资格得救，而是，我说，主啊，我做不了，求你赦免我，我看见你预备给我赦罪的恩典。所以我跟着新郎，我就不忧伤了（“禁食”代表“哀伤”），我知道我是没有办法，我知道我做不到，我恳求神的恩典。
第二个，旧衣服、新衣服也是一样，我们不能把新布补在旧衣服上，在这个里面，它会把两个都带坏了。法利赛人他总是抓住他要守律法的这个自以为义的心，就好比他始终牢牢抓着旧衣服，那恩典没有办法补在上面。恩典是什么？恩典是你需要承认自己是罪人，你就得赦免；你承认自己是罪人，愿意接受耶稣的救恩，你就得赦免。这个新酒和旧皮袋也是一样，因为新酒放在旧皮袋里，旧皮袋也会撑破的，因为酒要发酵。
所以这些都告诉我们，耶稣来祂告诉了我们一个非常宝贵的新的道理，就是恩典之门开了。在新约，耶稣来了之后，每一个愿意相信祂的人，承认自己是罪人的罪人，承认自己是病人的病人，都可以免费白白地得着救恩。我们愿不愿意得呢？这是主想要让我们自己做的一个决定。求主怜悯我们，使我们真地做彼得的决定，利未或者马太的决定，而不是做法利赛人的决定。哈利路亚！