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每日读经-《路加福音》7章
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- 发布于 2022年4月29日 星期五 14:31
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我们来看《路加福音》的第七章。如果说第六章的最后停在我们对律法的思考上，那么，第七章开始神就告诉我们一条出路：就是我们怎么能够真的得着神圣洁的生命呢？就是通过信心。所以，信心是一个极为宝贵的，也是我们真正能够得着神恩典的方式，（而且是）唯一的方式。这也是为什么书信里会讲“ 得 救 是 本 乎 恩 也 因 着 信 ”了。
在这儿，第七章不同的故事，——很多的小故事，其实主线都是这一个：神的恩典以及人的信心。所以我们借着第七章，我们来看信心的几个方面：我们先看第一个，也就是在1节到第10节这个故事里。这个故事很有意思，它是在说一个官长，叫百夫长，他的一个仆人病了，然后，他请耶稣去医治，然后耶稣要去，但他说，你不用去，说一句话就行了，然后第七章的9节，
路加福音7:9
9 耶 稣 听 见 这 话 ， 就 希 奇 他 ， 转 身 对 跟 随 的 众 人 说 ： 我 告 诉 你 们 ， 这 麽 大 的 信 心 ， 就 是 在 以 色 列 中 ， 我 也 没 有 遇 见 过 。
耶稣在福音书里，“ 稀 奇 ”的时候不多，这是少数，少数之一。还有一次是反面的例子，耶稣在家乡，祂也“ 诧 异 ”，祂讲了那么多，祂家乡的人不信。我们看见耶稣在福音书里，祂用的这个词：稀 奇 和 诧 异 ，都是用在人的信心上的。我们就可以想一想这个事，神怎么会 诧 异 呢？我们人才会 诧 异 ，因为在我们的生活里常会遇到意外的事，我们才会用到 诧 异 ，“诶，怎么会这样？！” 才会诧异、稀奇。
神没有意外，在神都是知道的，祂用这样的词来表达祂里面的心对什么看重！这个对祂没有意外。神当然知道这个百夫长会做什么，但是，祂用“ 希 奇 ”这样的话、这样的方式来告诉众人信心有多重要，因为这是神最看重我们的，因为没有信心，我们没有办法得祂的恩典。所以，借着这一句，我们就看见第一个点，就是信心的重要性。
然后在这个故事里，信心还显出另外一面，就是眼不见和眼见的区别。什么是更大的信心呢？主耶稣在这告诉我们，没看见就信的，这个人信心是大的。我们知道耶稣复活之后，有一个门徒，他叫多马，在耶稣有一次跟门徒显现的时候他不在，然后门徒告诉他，耶稣复活了，他不信，他说：我一定要看见，我要摸，摸他的钉痕，摸耶稣肋旁的枪伤，要摸。耶稣又一次来了，让他看了，让他摸了，但是耶稣却说：你 看 见 才 信 ， 那 些 没 看 见 就 信 的， 就 有 福 了 。
这里讲的就是和百夫长这个故事一样的道理。耶稣在这里用的方式是 稀 奇；在多马的故事里用的是，那 些 没 看 见 就 信 的 ， 就 有 福 了 ，福份会更大，祝福会更大。在这儿告诉我们两个就是，第一，信心的宝贵，因为神看重；第二就是，不看见就信的，就有福了。所以，我们不是因为看见了才信，而是因为信了，就能看见神了。
我们今天（即使）看见神，也未见得能信。耶稣当时来的时候有多少人看见了，亲眼看见了，有多少人信呢？还是没有多少人信。耶稣离开之后，圣灵降下的这2000年里，历世历代的圣徒，不都是没有看见就都信了吗？求主使我们真地在祂的话语里，在圣灵里能够信祂。
第七章的第二个故事，是11节到第17节，是寡妇的儿子复活。这个故事还在讲信心的哪一面呢？就是主的恩典是大的。我们知道，信心的对象其实是神。这个寡妇她是一个非常典型的在这地上无助、绝望的代表。我们看见这是一个寡妇，死的是她的独生子，这座城叫拿因，第11节。拿因的意思就是“快乐”。一个叫快乐的城，那天，一个寡妇的独生子死了，而且全城的人出来送葬，而且在城门口，耶稣碰见他们。这个时候，第12节，
路加福音7:12
12 将 近 城 门 ， 有 一 个 死 人 被 抬 出 来 。 这 人 是 他 母 亲 独 生 的 儿 子 ； 他 母 亲 又 是 寡 妇 。 有 城 里 的 许 多 人 同 着 寡 妇 送 殡 。
这是一个非常清楚的画面：一个叫快乐的城，今天在城门口一片忧伤，一片绝望。这讲的就是我们的人生。信心是什么？信心就是在这种时候我们要知道谁才能救我；信心不是在诸多的世界的帮助里去选一个帮助；信心是让我们回到那唯一的倚靠那里去，那就是主耶稣了。
耶稣在那一天，祂做了一件极大的神迹。这个神迹当然在人看来是让一个死人复活了，那是很大的神迹，但是更大的是使一整座城的人看见了盼望，恢复了喜乐，拿因城真地称为“拿因城”了。因为人没有的，神有。这是让我们看见非常宝贵的一点。信心，是有对象的，就像我们一个动词背后有个宾语一样，信什么呢？惟独耶稣，惟独相信祂，不是犹豫徘徊，不是在我的能力和主之间，在其它书和圣经之间想来想去，选一选。只有主！因为只有祂才能把我从这罪恶、败坏、绝望的世界中救出来。所以这是拿因城的这个故事让我们看见的。
第三个故事，18节到第23节，这个故事从施洗约翰来的。施洗约翰在这个时候已经在监牢里了，他被关住了。这个时候，因为他是有从神来的使命的、职份的，他是要给那一位未来要来的弥赛亚铺路的，他担心自己的任务没完成，所以他就打发两个人到耶稣那里，19节，
路加福音7:19
19 他 便 叫 了 两 个 门 徒 来 ， 打 发 他 们 到 主 那 里 去 ， 说 ： 那 将 要 来 的 是 你 麽 ？ 还 是 我 们 等 候 别 人 呢 ？
在这一刻，施洗约翰的信心是有软弱的，是有动摇的。这个告诉我们什么道理呢？就是告诉我们，我们信心软弱、动摇的时候怎么办？这是个很好的例子，所以主就给出了极好的答案，那主的答案是什么呢？就是22节，
路加福音7:22-23
22 耶 稣 回 答 说 ： 你 们 去 ， 把 所 看 见 所 听 见 的 事 告 诉 约 翰 ， 就 是 瞎 子 看 见 ， 瘸 子 行 走 ， 长 大 麻 疯 的 洁 净 ， 聋 子 听 见 ， 死 人 复 活 ， 穷 人 有 福 音 传 给 他 们 。
23 凡 不 因 我 跌 倒 的 ， 就 有 福 了 ！
就是我们信心软弱的时候总是回到主的作为上去，就是回到主身上。今天假设我又犹疑了，我又软弱了，我该怎么办呢？我回去读圣经。圣经里最能帮助我的经文在哪呢？就在福音书里嘛！就这四卷书，——马太、马可、路加、约翰福音，要反复读。所以对一个基督徒来说，圣经最重要；圣经里最重要的又是四福音书；福音书里最重要的又是《约翰福音》。在这些的话语里，耶稣祂所做的、祂所说的，是我们唯一能够建立信心的源头，因为我们信的是一个活神。
我们是在关系里信祂的，就是说我们是在一个很真实的关系里，祂是父，我是子；祂是新郎，我是新娘；祂是我最好的朋友；祂是我的救主，这都是关系。在这些关系里，我完全把自己交给祂，那我怎么会愿意交呢？我就要了解祂这个人嘛！为什么耶稣重要呢？因为在旧约，神是怎样的神，我们没有办法完全用这样活生生的方式显给我们，——瞎子是怎么治的？大麻风他上去摸；然后这个聋子，他是怎么治的？拿因城寡妇的儿子，在那么灰暗的一天，整个喜乐之城变成阴暗织成的那一天，在城门口，——城门口就是所有人聚集的地方，就是一座城最重要的一个点，耶稣完全把它翻转过来。所以，这样的一个人我为什么不信祂？除了信祂，我还能信谁呢？！
这个是耶稣用的方法，耶稣没有为自己去辩解，祂也没有责怪施洗约翰。这个是非常让我们受安慰的。施洗约翰尚且这样，我们常常更是这样的。施洗约翰马上要殉道了，他就是担心自己没有完成这使命，所以他要问一下，耶稣用一个我们也一直能够受益的、未来受益的、在今天依然受益的方式来回答他，就是我们回到耶稣基督祂所做的事上，我们就能信祂。这是我们第三个故事。
第四个故事就是耶稣借着施洗约翰讲的一番道，从24节到第35节。这番道在讲什么道理呢？这一大段有一个钥节是28节，
路加福音7:28
28 我 告 诉 你 们 ， 凡 妇 人 所 生 的 ， 没 有 一 个 大 过 约 翰 的 ； 然 而 神 国 里 最 小 的 比 他 还 大 。
这个告诉我们，信心所带来的果效，是超出我们想象的。今天我们很轻忽我们所听见的救恩呢！我们真不知道我们丢掉的是什么？耶稣借着施洗约翰讲的，与其说是在讲施洗约翰，不如说在告诉我们，我们今天在救恩时代、恩典时代、福音时代出生的人，也就是耶稣死了升天以后，直到今天以及之后祂第二次再来之前的所有人，我们是一个什么地位？我们这地位，若是信了，会比旧约时代的人都要高。
所以，祂在这讲的意思是，所有妇人所生的，那就是旧约时代所有的先知，都是妇人所生的。妇人所生的最大的先知是谁呢？——施洗约翰。他是给要来的弥赛亚铺路的。摩西是铺路的；以赛亚是铺路的；但是这个铺路的（约翰）是直接就走在耶稣前面。但是我们每一个今天在恩典的福音里信了的人是什么位置呢？我们不是妇人所生的，我们是神生的，——我们是神的儿女。在《约翰福音》第一章12节说，
约翰福音1:12-13
12 凡 接 待 他（指 耶 稣） 的 ， 就 是 信 他 名 的 人 ， 他 就 赐 他 们 权 柄 ， 作 神 的 儿 女 。
13 这 等 人 不 是 从 血 气 生 的 ， 不 是 从 情 欲 生 的 ， 也 不 是 从 人 意 生 的 ， 乃 是 从 神 生 的 。
神生的和妇人生的，的确是有大差别的。所以我们今天就算我是一个极软弱的基督徒，但是我是从圣灵生的，我在神的恩典里，却是比施洗约翰还要高。这是一个我们今天只能凭着信心去领受的事实，因为至少从我个人角度，我根本不觉得我有任何的可以跟施洗约翰比的地方，差的太远了。他所做的一切都不是我任何一个——我的生命水平、圣洁水平所能够得着的。但耶稣就是这么讲的，我们只能凭着信心去领受。同时，也让我们看见，不信的代价又是何等的大！
我们失掉的是很大。我们可以想一想，假设我不要耶稣基督为我死了的救恩，那我们所受的审判一定是高过旧约时代的人的，所以这两个是对等的。在这里让我们看见，信心所带来的果效、带来的祝福是大过旧约时代及之前所有的世代；不信所带来的后果也是大过之前所有的世代。31节到35节讲的就是不信，神用一个非常惋惜的方式来讲，祂说，这个世代不肯信，就是，祂说：智 慧 之 子 都 以 智 慧 为 是 。祂说，我们总是要回到事实的根本，我们不能总是用自己的骄傲来论断，又论断神，又论断约翰，耶稣来，我们就说他是贪酒好食的人。
路加福音7:33-34
33 施 洗 的 约 翰 来 ， 不 吃 饼 ， 不 喝 酒 ， 你 们 说 他 是 被 鬼 附 着 的 。
34 人 子 来 ， 也 吃 也 喝 ， 你 们 说 他 是 贪 食 好 酒 的 人 ， 是 税 吏 和 罪 人 的 朋 友 。
罪人说的耶稣是税吏和罪人的朋友，那约翰来了就说他是鬼附的，约翰活出了不吃饼，不喝酒，只吃蝗虫野蜜的这个生命，人就说他是鬼附的。罪人——法利赛人或真正的罪人，他们想的完全不是神所要他们想的。所以耶稣在这里就给我们显明，（对于）不信的，祂真感到惋惜。这一大段是在告诉我们信的重要性。所以，我们总是要信。
七章还有一个很宝贵的故事，就是36节到50节。福音书真的每一个段落、每一句话都很宝贵。我们这样的阅读其实是比较宏观的角度来查考。事实上，就36节到50节的这一个故事，都可以认真读一天两天，都是非常值得的。
这个故事里讲到的是信的哪一面呢？就讲到我们要在罪中悔改，跟神建立关系才是最牢靠的。
所以，（讲到）信心，我们相信神，是有很多角度的：我可以相信祂祝福我——神当然是一个祝福的神；我相信祂会帮助我把现在的难题挪去、解决——神当然是一个愿意帮助我们的神。但是这一个有罪的妇人，她相信神的角度是神赦免了她的罪，接纳了她这个罪人。我们看见了她和这个法利赛人——请耶稣吃饭的法利赛人，在这一段里形成一个鲜明的对比：他们俩谁与神的关系更近呢？显然是这个有罪的妇人。所以耶稣用的一个比方就是“免了债”的这个例子，我们可以去读。
耶稣讲的就是谁对他的爱多呢？就是得赦免的那个人多的——对他的爱就多。问题是，难道这个法利赛人就不是一个罪人了？他就不需要赦免了？我们还是回到前面的问题，回到前面第六章的问题，就是他不知道，他不愿意，他是眼瞎的，虽然他愿意跟从主，但是他跟从主的这个根基很浅，他没有看见他其实和有罪的妇人是一样的。我们今天回头看就知道，甚至法利赛人需要悔改的罪只会比有罪的妇人更多，我们怎么知道呢？因为后来逼迫基督徒的一个人叫扫罗，他悔改之后叫保罗，他说， 我 是 罪 人 中 的 罪 魁 ，他是个法利赛人。所以法利赛人和有罪的妇人，其实更应该是法利赛人才看见他需要主，他需要被赦免。很可惜在这一段的这个故事里，这个法利赛人他并没有这么做，但是，他只是用请吃饭的方式来表达对耶稣的尊重。
当我们对主的爱真地显明出来，就是主赦罪的恩典碰到我的时候——我知道我不配。法利赛人请耶稣吃饭是把耶稣放在对等的位置；有罪的妇人，是俯伏在耶稣的脚前，她不觉得自己配得跟耶稣同坐。我们呢？所以这个很值得我们思考。
七章里的许多故事，都让我们回到一个话题：我们要相信祂。
我们要相信祂，不是说我眼见，（或）我眼不见，（而是）凭着祂的话，我相信祂；我相信祂是一个行奇事、惟一的依靠、惟一的帮助；我相信祂，在我软弱的时候，我回到祂的话里；祂的话、祂他所做的善事能够给我鼓励、给我信心；我相信祂，是知道这信心会给我带来极大永恒的祝福；不信，会给我带来极大的永恒的咒诅。我相信祂是因为祂赦免了我的罪，让我能够一无挂虑地在地上没有被罪审判的负罪感，而跟随祂。哈利路亚！