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每日读经-《路加福音》8章
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- 发布于 2022年4月30日 星期六 14:44
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我们来看《路加福音》的第八章。第八章开始继续还是在讲耶稣的教导，以及人的回应，恩典和信心的关系。
第八章的故事很多，我们一个一个来看，先看第一个小段落，1节到第3节。这里讲到了跟从耶稣的姊妹，妇女们，这个是《路加福音》独有的一段。所以我们知道《路加福音》是人的福音书，既是显明耶稣是完全的人，也同时让我们看见跟随耶稣的人——我们是怎样的状态？我们常常会想在耶稣身边，门徒都是男的，是不是主不爱姊妹呢？从这儿我们就看见了，并不是这样。事实上跟随耶稣有许多许多的姊妹，非常有信心的姊妹。从八章的第2节开始到第3节，祂列举了很多的姊妹。这些人有几个特点，第一都是主从苦难中救拔出来的，有鬼附的、疾病所累的，当中抹大拉的马利亚，从她身上赶出七个鬼，这是第一个特点。就是这些都是在主那儿得到大的恩典，然后她们用信心来回应这个恩典，就是我要跟着主，我这辈子我就不再向着世界而行，我就把我的主权，把我的时间都交给主。所以门徒是这样的，那些弟兄是这样，姊妹们也是这样，非常美。
第二个特点，就是当中有一些信心极好的见证，就是抹大拉的马利亚，我们知道在《马太福音》二十七章的最后，二十八章的开始，耶稣受难的那一天最后离开的是抹大拉的马利亚和另一个马利亚。耶稣复活的那一天，第一个到坟墓的也还是这个抹大拉的马利亚，这个给我们非常非常大的鼓励，尤其是给姊妹们。所以在圣经里虽然记述做工的很多是弟兄，但是这不等于没有从姊妹那里来的极美的信心见证，恰恰相反，一些很宝贵的见证都是隐藏在这些字里行间的，抹大拉的马利亚就是一个。
昨天我们第七章的最后，《路加》第七章的最后，讲到这有罪的妇人，也一样是一个姊妹，她的爱和这法利赛人——有可能是西门，这个法利赛人应该是一个男的，也许是得救的弟兄。这个一比还是这个姊妹显出一个极美的见证，所以这些都让我们有很大的鼓励，尤其是对姊妹们。
第三个特点，第八章的1到3节，讲到许多的姊妹，她们都在服侍主，第2第3节，有这几个姊妹，好些别的妇女都是用自己的财物供给耶稣和门徒，她们也和门徒一样，也在做工，她们做工是按照神的道做了一个极好的帮助者的见证。她们并不是说，我要做，我就做我觉得对的，她去治病、赶鬼，我们没看见这些事儿是姊妹在做，但是她们还是在做工——用膏来膏耶稣的是姊妹；用眼泪洗耶稣的脚，用头发擦干的是姊妹；在耶稣受难那一天，还留在耶稣身边的大部分是姊妹，最后留在安息日快要临近才离开的是姊妹，耶稣复活的第一天一早就要去膏祂的还是姊妹。这个是给我们今天所有得救信主的姊妹们一个极好的榜样和见证。这是八章的1节到3节。
八章的4节到第18节，我们在讲一个信心，它是怎么和恩典的互动的关系。在这儿，我们先看这撒种的比喻，《马太》，《马可》都讲到了，撒种的比喻就告诉我们，恩典就是那种子，福音就是恩典么。神的福音给到了每一个人，所以恩典是给到了每一个地上的人，种子是撒在了每一块地上。但是地有不同的种类，有的是土浅石头地的、有路旁的、有好土的，还有撒在荆棘里的。不同的地，不同的地代表不同的人，代表里面不同的谦卑程度。
所以最终让我们看见，我们失丧是因为自己，我们得救是因为主，所以在这个比喻里就充分的说明了这个真理。种子最后发芽长大是因为有种子么，能结果子是因为种子，种子是生命么，土不是生命，生命藏在哪儿呢？生命藏在种子里，最终结出来的果子是因为有种子么。我们今天能活是因为神的道，我自己活不了。神的道给进来，我最终重生。恩典，我得着生命，是因为神的恩典，但是我失丧是因为什么呢？我的土，我是一块土浅石头地，我骄傲，我是一块荆棘地，我就是喜欢世界的东西，我有钱财的思虑，那我没法长大。
所以在这里，让我们看见信心怎么与恩典匹配呢？就是我要做那好土，要把神的话接进来，把种子接进来，接到我里面来。所以无论是路旁土浅石头地的，还是荆棘地的，都有个特点，它们努力把种子往外推呀，就它有它自己里面硬的那东西，就是它看中的是我这块儿地——自己，我不要把种子接进来。好土的特点就是我要把种子接进来，我让种子在我里面生根发芽。我不是生命，种子是生命，所以我没有恩典，恩典是从神来的，但我有信心，我可以选择接受恩典，我可以选择拒绝恩典。接受的就有福了，所以这个是恩典和信心的关系。
16节到第18节也讲到了，就是最终它会显明出来的这个关系，就是我们不能说种子种下之后它是活的，但是外面看不见，不可能。就好比光，你不是藏在斗底下的，总是放在灯台上，没有人把灯放在床底下。同样的道理，一粒种子种下，最终它要发芽长大，长出更多的果实来，造福他人，给人吃。所以果实就是一个显而易见的生命的证据，光也是这样。所以神最终祂的恩典会借着我们的信心显出果效来，这就是器皿下的灯告诉我们的道理。我们最终一定可以，就隐藏的事没有不显出来被人知道的。就是我隐瞒的事没有不露出来被人知道的，所以要小心怎样听，凡有的要加给他，没有的、他自以为有的也要夺去，他还是在讲信心，信的就是有的，他就会越来越多，果实会越长越大，灯会越来越亮。没有的呢，就是原来他自以为有的，他以为他有的那一点良善，以为他有的那一点能力，最后都没了。神会一开始给我们每个人都是有很公平的恩典的，普遍恩典的。人有才华，人有智慧，但是不信的人呢，就会越来越眼瞎。所以自以为有的最后也没了。所以这些都是外在显明出来的特征。19节到21节，很短的一个小故事，同样也是在讲信心，这是另外一个角度，就是我要做出来，就是21节，
路加福音8:21
21 耶 稣 回 答 说 ： 听 了 神 之 道 而 遵 行 的 人 就 是 我 的 母 亲 ， 我 的 弟 兄 了 。
神首先让我们看见祂把一切相信的人看成家人，祂不是把肉身的血缘关系看作家人的标志，而是你信或者不信。而且祂强调了一点，信呢，你是要听见而遵行的，不单单是嘴上说的，所以在八章的从4节开始一直到21节开始讲了信心的方方面面，当中最宝贵的就是撒种的比喻，让我们知道，我们总是要像好土那样把果实结出来，把种子接进来。我既要听见要做，同时呢我也要相信主最终能使我这光和我这果实能造福他人。
接下来我们看两个小故事，22节直到39节这两个小故事，一个短一点，是讲耶稣平风静浪的，一个长一点，讲治好了格拉森被鬼附的人。这两个故事有一个共同的特点，就是耶稣显明了祂极大的能力，第一个是风浪都止息了，这绝对是能力，第二个，一群的鬼，一个罗马军团，这个数量单位的，几千个鬼附着在人身上，耶稣一次把牠赶出去了。所以这个显明了我们的神，祂无所不能，我们相信，既是相信神的恩典，同时我们也要知道对神的一个很重要的认识，就是祂的能力是远超我们想象的，没有什么祂做不到的。在格拉森被鬼附这件事情就是充分的鲜明，人用铁链子都锁不住的人，耶稣就把他救出来了。同时它也告诉我们一个道理，就是当这些的道显明的时候，耶稣能够平风静浪了，然后呢，门徒们就面临一个选择，什么选择呢？祂到底是谁？25节，
路加福音8:25
25 耶 稣 对 他 们 说 ： 你 们 的 信 心 在 那 里 呢 ？ 他 们 又 惧 怕 又 希 奇 ， 彼 此 说 ： 这 到 底 是 谁 ？ 他 吩 咐 风 和 水 ， 连 风 和 水 也 听 从 他 了 。
我们今天也是一样，我们不需要再看见这个故事发生在我身上，我不需要今天说我去大海里，就等着船要沉了，我呼求祂，我再证明一遍，不需要。因为圣经讲的就是事实，门徒们经历的就是我们经历的，现在我们跟门徒同样面临一个选择、一个事实，就是耶稣能够平风静浪，祂到底是谁？祂就是神呐。祂就是我们要把主权全部交给祂的那个对象。所以耶稣的问题是你们的信心在哪里，门徒的回答是稀奇，祂到底是谁？所以耶稣在问我们要信心，门徒在犹豫要不要相信。所以这再一次让我们看见神显明祂的力量和大能，还是让我们信。所以无论在福音书里什么样的角落，什么样的段落，耶稣每一次或者是医病，或者是赶鬼，或者是5000人吃饱，或者是风浪平息，或者是显明祂的恩典，或者是在恩典里更让我们看见祂的能力。无论是哪个角度，祂问我们要的就那么一样——你信吗？你愿意相信吗？你愿意成为一个好土，把祂接进来，你愿意按照祂的话去行，把自己的骄傲放下，坚定地跟着祂，你愿意吗？
所以在这儿平风静浪之后，门徒们又是一次面临着信心的选择，危机时刻。八章的26节到39节这个小故事，同样的道理，一个被鬼附的人醒过来了之后，他很害怕，但是他做了一个选择，38节，
路加福音8:38-39
38 鬼 所 离 开 的 那 人 恳 求 和 耶 稣 同 在 ； 耶 稣 却 打 发 他 回 去 ， 说 ：
39 你 回 家 去 ， 传 说 神 为 你 作 了 何 等 大 的 事 。 他 就 去 ， 满 城 里 传 扬 耶 稣 为 他 作 了 何 等 大 的 事 。
所以在这儿，他的选择是我要跟从主，但是那些很害怕的城里的人却选择要耶稣离开。所以人在看见神迹之后，他的选择会不一样的。同样的一个神迹，就是几千个鬼被赶出来的，当事人却选择了我知道，祂就是神，我要跟着祂。他同村的人呢，就是把耶稣请走。所以今天让我们看见这两个故事和前面其它的以及我们之后马上八章最后的两个故事，有一个小的不同，就是在门徒的平风静浪和治好格拉森被鬼附的故事里，就是门徒和这个被鬼附的人呢，他们自己都没有办法，他们在绝境里，他们不知道该怎么办，甚至被鬼附的他无法去恳求，门徒们一开始也没有求，直到最后船就要沉了，他们再到耶稣那去。所以他们是一个被动的状态，这个和治好睚鲁的女儿和血漏的妇人这两个故事，他们显明出来的主动去寻求耶稣的心是有不同的。门徒是完全，就是船快沉了，像抓稻草一样去抓耶稣，这个格拉森被鬼附的人，他根本就没办法祈求，完全失掉了理智。
所以这样我们看见神的恩典，它并不见得会一定说，我要去找祂，祂才临到我，可能就是因着祂的恩典，我就看见了。《约翰福音》五章毕士大池子边上那个瘫子也是一样，耶稣是主动去找他的，不是他去找耶稣，祈求耶稣的，他躺在那池子边上几十年了，这样的故事告诉我们什么呢？神会向祂所爱的显明，那就是我们了，神的孩子祂每一个都爱，祂的恩典显明的时候，我们要做选择。所以重要的不在乎我今天在我的困难里是不是能够看见神的恩典，我们不用去担心神恩典临没有临到我，所以我们总是很犹疑，觉得神是不是愿意祝福我，甚至我今天没有祷告，主的恩典都在我身上，我们有没有这个信心呢？我们要有这个信心!现在的麻烦不在这里，麻烦在我常常是不信的，麻烦是耶稣问的第八章的25节这个问题，你们的信心在哪里呢？我们要做这个格拉森被鬼附的醒过来的这个人，我们要做抹大拉的马利亚，我们要信祂。所以这个是同样这两个故事告诉我们的宝贵的道理。
最后两个故事，在《马太》和《马可》也都有重复，我们最后再借着《路加》的这个机会，我们再做一点补充。那这两个故事，它们都有个特点，就是人尝试了别的路，但是没办法。在血漏的妇人这里，她在医生手里花尽了她一切养生的，43节，
路加福音8:43
43 有 一 个 女 人 ， 患 了 十 二 年 的 血 漏 ， 在 医 生 手 里 花 尽 了 他 一 切 养 生 的 ， 并 没 有 一 人 能 医 好 他 。
所以在人这里，是得不着帮助的。睚鲁的女儿也是一样，她肯定也是在快要死了，我可以想一想，她怎么快要死了才再找耶稣？前面一定是，我怎么样能够救到这孩子，然后再去找耶稣救。人在苦难当中，我们总是会想到有别的可能性，比方说我找医生，比方说我找朋友，比方说我找一切我能找到的，所以这个血漏的妇人她既是找了医生，又是12年，12年说明她不是一天两天，又是花尽了一切养生的，就是她把所有的钱都投进去了，我在地上的资源我能依靠到什么程度呢？就是到这个程度了。
所以神在这里借着这个故事告诉我们，信心是什么时候全然显明的？——到人的尽头的时候，尽头就是我无计可施了，我没有办法再去用自己的力去解决我的麻烦。我们可以看一下诗篇的107篇，《诗篇》的107篇讲到了一个很典型的例子，它前面有几个不同的角度，但是在最后一个例子里面讲到《诗篇》的107篇的23节，
诗篇107:23
23 在 海 上 坐 船 ， 在 大 水 中 经 理 事 务 的 ，
就是讲到我们在人生里我要自己做生意，用自己的方法过自己的日子的。24节，
诗篇107:24-27
24 他 们 看 见 耶 和 华 的 作 为 ， 并 他 在 深 水 中 的 奇 事 。
25 因 他 一 吩 咐 ， 狂 风 就 起 来 ， 海 中 的 波 浪 也 扬 起 。
26 他 们 上 到 天 空 ， 下 到 海 底 ； 他 们 的 心 因 患 难 便 消 化 。
27 他 们 摇 摇 幌 幌 ， 东 倒 西 歪 ， 好 像 醉 酒 的 人 ； 他 们 的 智 慧 无 法 可 施 。
所以睚鲁的女儿也好，血漏的妇人也好，都是智慧无法可施，然后我们就到主那去。但是智慧无法可施到主那去，也好过智慧无法可施还不到主那去，我们总是吃尽一切苦头的时候，要想得起来。比方说在《诗篇》的28节，
诗篇107:28-30
28 於 是 ， 他 们 在 苦 难 中 哀 求 耶 和 华 ， 他 从 他 们 的 祸 患 中 领 出 他 们 来 。
29 他 使 狂 风 止 息 ， 波 浪 就 平 静 。
30 风 息 浪 静 ， 他 们 便 欢 喜 ； 他 就 引 他 们 到 所 愿 去 的 海 口 。
神的形象就很鲜明了，同样的道理，睚鲁的女儿最后死里复活了，血漏的妇人摸了衣裳繸子就得救了，也得医治了。我们今天是不是愿意经历着信心的旅程呢？在一切绝境的时候，在经历12年无计可施之后，我说主啊，我要哀求你，求主怜悯我们。哈利路亚！