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每日读经-《路加福音》9章
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- 发布于 2022年4月30日 星期六 14:44
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我们来看《路加福音》第九章。《路加福音》第八章更多是在讲，人不信的时候是一个什么状态，神希望我们做一个对的选择，这当中有格拉森被鬼附的人，他信了，那他的同乡就不信；睚鲁的女儿、血漏的妇人，他们信了。但到第九章开始，说话的对象就是信的人，或者说叫门徒了。所以，九章之后的一个段落的教导，都是在对着门徒讲的。
九章的篇幅也很长，但是都是对我们今天信的基督徒非常有益的教导，这当中最宝贵的就是耶稣预言祂受难的时候要告诉我们的道理——就是要天天背起十字架跟从祂的道理。那我们先看1节到第6节，是差遣门徒出去传道，在这儿，祂告诉我们要倚靠祂，而不是倚靠自己，所以第3节，
路加福音9:3
3 对 他 们 说 ： 行 路 的 时 候 ， 不 要 带 拐 杖 和 口 袋 ， 不 要 带 食 物 和 银 子 ， 也 不 要 带 两 件 褂 子 。
其实就是在告诉我们，是神在做，不是靠着我们自己，我觉得我要准备好这一切，其实是我把这工作当做我的，如果我只是个仆人，主人给我准备一切，我只需要准备信心就好了，我去就好，剩下的事主在安排。所以祂说，有的是会接待，有的是不接待，不接待，你跺跺脚上的灰尘就离开，见证他们的不是。
所以信或不信，谁负责呢？主负责。说或不说，谁负责呢？我们负责。所以就很清楚的看见，主人和仆人之间的关系，我们就是仆人，12个门徒其实就代表我们了，他们怎么做的，我们今天也是一样，主差遣我们去做的，我们按照主的话去做就好了，全然倚靠祂。
那即便是像希律王这么败坏的、属世界的人，他也要见的，他也想见主的。在这插进去的这7、8、9三节，就给我们今天一切做主工的人，一个很重要的鼓励，就是我们不能去分辨，或者去论断什么人值得得救，什么人不值得得救，我们只管讲，即便像希律，虽然他最终是不得救的，但是主也给他做了见证，主见过他，在受难前主也把光照给了他。
种子四种土地都撒了，最后生根发芽的虽然只有一种土，但是不等于种子没有给，种子每一个土地都给了，希律他虽然是不得救的那个土，但是他也有种子（撒给了他）。可见对门徒是这样，对我们也是这样，我们不能去分辨，或者说我来（判断）觉得有哪些人配得救，然后哪些人我就不愿意讲，总是盼望要所有的人他都能得救。
第10节到第17节是著名的“五饼二鱼”的故事，这个故事在这里其实让我们看见，我们也是一样地要靠主的，有意思地是让我们看见，13节，
路加福音9:13a
13a 耶 稣 说 ： 你 们 给 他 们 吃 罢 ！…… 。
耶稣当然知道人做不到，耶稣为什么这么问呢？其实就引发我们思考了，我可以吗？是我做吗？耶稣虽然看起来祂只是负责讲道，祂讲完道呢，按道理应该别的服侍的工人去帮助他们吃东西，我们总觉得是这样，那就应该门徒去嘛，门徒安排所有人去找地方吃、住，门徒做不到啊，可见即便是这样供应吃喝的事也是主在做，主让我们看见凡事要倚靠他。
所以，就接着5000人吃饱的故事，这都是对着门徒的教导，从18节往后耶稣开始三次启示祂要受难：18节到20节，耶稣先启示祂自己是基督，也就是要来的弥赛亚。那我们可能会想，那耶稣说祂是基督了以后，为什么立刻就说祂要上十字架呢？如果我们不了解耶稣来的目的，我们就不能理解这样的逻辑关系。我们常常会觉得，唉，耶稣来是不是就是医治呀、赶鬼呀、给我吃五饼二鱼呀，让死人复活呀？这些都很好，但如果祂来就是行这一些，祂启示自己是基督以后，祂应该谈论这些嘛！
但祂说，——借着彼得，彼得在圣灵的启示下——，在20节，
路加福音9:20
20 耶 稣 说 ： 你 们 说 我 是 谁 ？ 彼 得 回 答 说 ： 是 神 所 立 的 基 督 。
然后耶稣就说，22节，
路加福音9:22
22 又 说 ： 人 子 必 须 受 许 多 的 苦 ， 被 长 老 、 祭 司 长 、 和 文 士 弃 绝 ， 并 且 被 杀 ， 第 三 日 复 活 。
当基督的身份显明了以后，基督来的最重要的事也显明了，就是受难、复活，如果我们接受基督离开这个角度就没有意义了。我们想一想，假如说我要想要的耶稣就是祝福我今生一切的我所需的，但是，上十字架这个事我没什么兴趣，那这个耶稣其实对我没有什么益处；耶稣也完全没必要上十字架，祂可以来了做完就走了，甚至也不用来，我们也可以求祂。
所以祂启示自己是基督之后，祂就告诉门徒一件很重要的事，就是基督来是要为我们死在十字架，然后复活的，然后我们接受的人才可能被赦免，才可能去天堂。这是我们接受主惟一的角度，没有其他的角度。所以保罗是这么概括的， 我 定 意 不 知 道 别 的 ，他就说，我决定不知道其他一切事，我 只 知 道 耶 稣 基 督 并 他 钉 十 字 架 ，也就是耶稣基督和他钉十字架。
为什么一定要耶稣基督并他钉十字架呢？就是因为不如果不从钉十字架的基督去接受基督，这个基督对我就没意义，我就不需要接受祂，接受了也没有用，因为我不要一个受难的耶稣，我不要一个为我的罪死了复活的耶稣，那这个耶稣就不是真正的耶稣，因为耶稣来祂就是来救我们的，把我们从罪中救出去的。所以这个是一个相关的，耶稣来既是这样的目的，同时，祂也希望我们是这么跟祂相交的，我们怎么知道呢？在路加福音九章23节之后，祂就马上就启示了，
路加福音9:23
23 耶 稣 又 对 众 人 说 ，若 有 人 要 跟 从 我 ， 就 当 舍 己 ， 天 天 背 起 他 的 十 字 架 来 跟 从 我 。
“他的”是谁的？就是我们自己的！我们也要同祂一同到营外去，到城外去，到各各他山上去受难，我们是与祂同死同复活的，我的主人怎样，仆人才会是怎样， 仆 人 不 能 高 过 主 人 ，这些都是告诉我们一个道理，我说我是基督的门徒，那我不走基督的路，那我不愿意要基督并他钉十字架的道理，那我怎么能说我是祂的门徒呢？！我也不能说他是我的主，所以这个道理在第九章开始就变得非常突出鲜明。
所以路加福音走到这里，耶稣就开始对着门徒讲道，同时，就把最重要的、要门徒知道的点讲出来了。所以第九章最重要的部分，就是耶稣预言祂要受难，祂要复活，同时告诉我们，我们也要同样地背起十字架，跟从祂。24节，
路加福音9:24-25
24 因 为 ， 凡 要 救 自 己 生 命 （ 生 命 ： 或 作 灵 魂 ； 下 同 ） 的 ， 必 丧 掉 生 命 ； 凡 为 我 丧 掉 生 命 的 ， 必 救 了 生 命 。
25 人 若 赚 得 全 世 界 ， 却 丧 了 自 己 ， 赔 上 自 己 ， 有 甚 麽 益 处 呢 ？
我们是要在世界和基督里做个选择的，如果要世界，我肯定不要十字架，因为十字架是把世界和神分开的，因为基督在十字架上的时候世界就死了，然后呢，保罗是怎么概括呢？他说，对于我来说，在十字架上对于我来说，世界是死的，对于世界来说，我是死的。所以在这个里面，十字架是一个分水岭，是一个分割线。耶稣就把世界和生命对立起来了，我只有在十字架上才得着生命，但在十字架上的世界就死了。我一定要选择世界呢，我其实就不要了生命，因为不要十字架就不要了生命，——永恒的生命，但是我却得着了世界，也得着今生的享受。
所以在这里，这会对当时的门徒是一个极大的颠覆，因为旧约对于神的祝福的认识，普遍的犹太人的认识是神祝福是属地的嘛，就是儿孙很多，身体很健康，钱财很多，田地很多，所以这是一个对彼得为代表的这群门徒是一个非常颠覆的概念，同样对我们今天也是非常警醒、非常重要的道理。然后在第九章的28节到36节，就讲了登山变像的故事，这里，我们再一次看见神强调了一点，就是不见他人只见耶稣，而不是有三座棚，33节，
路加福音9:33b
33b …… ， 一 座 为 你 ， 一 座 为 摩 西 ， 一 座 为 以 利 亚 。
而“你”就是耶稣，不是有三座，只有一座，只有一个！因为说这话的时候，有一朵云彩遮盖他们，等到最后，36节，
路加福音9:36
36 声 音 住 了 ， 只 见 耶 稣 一 人 在 那 里 。 …… 。
而且，天上的声音说，
路加福音23:35
35 有 声 音 从 云 彩 里 出 来 ， 说 ： 这 是 我 的 儿 子 ， 我 所 拣 选 的 （ 有 古 卷 ： 这 是 我 的 爱 子 ） ， 你 们 要 听 他 。
所以神没有让我们又去跟从以利亚，又去跟从摩西，神就告诉我们，惟独耶稣，我们只有跟从耶稣。那耶稣是怎样的呢？刚才讲的，是一个上十字架的形象，所以我没有别的路可走，为什么登山变像就紧跟着耶稣被启示就是基督呢？因为耶稣讲自己是基督，马上就讲到十字架，一讲到十字架，马上借着登山变像告诉所有人，旧约的最重要的两个形象：律法的代表摩西，先知的代表以利亚，都过去了，现在只有耶稣！那就意味着不是条条道路上天堂，只有一条路，就是走主的路，就是十字架的路。
37节往后，主继续地启示，这些启示和前面的在讲到这背起十字架呢，不是在同样的背景里，但同时还是在对门徒讲的，37-43节在说，门徒做不到，最后还是靠主，在40节，
路加福音9:40
40 我 求 过 你 的 门 徒 ， 把 鬼 赶 出 去 ， 他 们 却 是 不 能 。
这让我们看见，门徒他们固然是神所拣选的，但是做仆人，我们既是软弱的，不愿意上十字架的，又是没有能力的，赶鬼呢，有的时候行，有的时候不行的。不但如此，门徒还是骄傲的，46节往后到48节，他们在争什么呢？在争谁为大。
在44节前后，耶稣第二次在预言祂的死，但是，在门徒争谁为大的时候，这个背景却是耶稣不断地预言祂要上十字架。所以我们这里看见门徒就像我们今天一样，我们得救之后就是这样，主不断地告诉我们祂要做的事，祂要做的，就是要我们依靠祂，要我们相信祂是上十字架的，祂为我们的罪死在十架上，祂同样地，来带领地上一切不信的人要去信祂，但我们要做的，我们想要做的就像门徒一样，我们想要尊神为大，我要做耶稣身边最重要的那个。
虽然耶稣不断地在启示祂要上十字架，门徒却在这个启示里不断地要争谁为大，这就看见肉体和圣灵，完全是走两个反方向的。我们今天总是要记得我们在一场争战里，就是我的肉体、我的情欲和圣灵在相争。体贴肉体的就不体贴神；体贴圣灵的就会治死我的情欲和肉体。
在51节开始到56节这个故事，它一样地在讲门徒的肉体。在49节50节也是一样，门徒不准别人跟从，这是骄傲；争谁为大，这是骄傲。51节56节，看见别人不接待他，就想用火烧死他们，更是骄傲。所以一边主不断地启示祂要谦卑上十字架，一边门徒不断地显明我的骄傲。
57节到最后，本章的最后神就告诉我们，我们总是要评估一下，我们跟随主，到底要付什么代价？意味着什么？所以，祂说，
路加福音9:59
58 耶 稣 说 ： 狐 狸 有 洞 ， 天 空 的 飞 鸟 有 窝 ， 只 是 人 子 没 有 枕 头 的 地 方 。
我们的骄傲从哪儿来呢？就是从我心里来，我到底要的是什么？无论是死人埋葬他们的死人，无论是手扶着犁向后看的，无论是人子没有枕头的地方，这些都在讲我在世界的选择，我在世界的选择就是我要一个枕头的地方，我要洞我要窝，我要去埋葬死人，我要去手扶着犁向后看。
所以在这儿，是在一个强烈的冲突之下，一个是主因着启示的前进（推进），祂不但把救恩给出去，祂更开始把救恩的本质揭示出来，就是十字架，就是在地上的你要做个选择；另一面，门徒也不断地把肉体和骄傲显明出来，就在这个选择里，让我们看见我们多么地想要世界，所以神说，真正的、重要的，这纷争也好，这争斗也好，在我里面的，就是我要做一个选择，我得认清楚这个事实，其实我里面想要的到底是什么，才会影响最终我们跟主的关系。
最终，我说我要不要信主，我说我要不要接受基督，我是不是基督徒呢？真的不在乎外在的，我受洗也好，我有没有决志祷告也好。这些都很重要，但这是一个结果，起头的点就是在这儿，我在两个里面要选一个：是耶稣十字架的路呢？还是世界和我的骄傲呢？求主光照我们！哈利路亚！