每日读经
每日读经-《路加福音》12章
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- 发布于 2022年5月04日 星期三 14:14
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我们来看《路加福音》十二章。十二章非常长，当中讲到的点很多，讲到和法利赛人的冲突，讲到财富，讲到警醒，讲到地上的纷争，让我们一个个来看。
我们先看1节到第12节这个部分，这里起头是因为耶稣的讲道，耶稣讲道开始的时候，十二章1节，祂是对着门徒说的，他说，
路加福音12:1
12 这 时 ， 有 几 万 人 聚 集 ， 甚 至 彼 此 践 踏 。 耶 稣 开 讲 ， 先 对 门 徒 说 ： 你 们 要 防 备 法 利 赛 人 的 酵 ， 就 是 假 冒 为 善 。
所以耶稣讲到过几个酵，祂用酵来代表罪，而且是会发大的，是酵的特点，就像面里面放的酵为发大，所以这几个酵是我们要警惕法的。法利赛人的酵，撒度该人的酵和希律的酵，在这儿，祂特别讲了法利赛人的酵。因为在前面十一章的那几章前，法利赛人和耶稣的冲突就开始显明了。因为法利赛人看见了不信，而且诋毁耶稣是鬼王赶鬼。所以耶稣告诉门徒要防备法利赛人的酵，法利赛人的酵是什么呢？就是假冒伪善，就是他外表很好，但是里面却非常糟糕，所以耶稣紧跟着说隐藏的事，没有不被人知道的，就如同前面我们讲到的好的东西，最终会显明出来，糟糕的、肮脏的事最终也会显明出来。所以我们里面是怎样的，是没有办法永远遮盖的。好种最终发芽长大会结果子，我里面所存的一定会在外面显明出来，我里面是肮脏的，像法利赛人，最终它会显出来。事实上没有多久之后，他们就把耶稣钉死了。所以这是一个逃脱不了的律了，所以主在这儿告诉我们，我们要注重里面，注重我们自己个人的跟主的关系，不要看我外表那宗教式的礼仪和宗教式的行为。
十二章的4节到第7节，耶稣鼓励我们要信，背景是因为我们外表做的被宗教能接纳的，这是容易的。比方说守安息日，比方说十一的奉献，这个相对容易的，难的是里面真的信，把主权交给主，公义和良善的事从里面出来的这是难的，就好比耶稣讲到这登山宝训，对很多门徒的教导是人根本很难想的能做到的，爱仇敌，为逼迫你的祷告。所以在这儿呢主就用法利赛人的酵做开篇来鼓励门徒，叫门徒不要怕，因为信是需要面对逼迫的，因为法利赛人就是不信耶稣，他要逼迫真正信靠耶稣的。第6节他说，第5节他说，
路加福音12:5
5 我 要 指 示 你 们 当 怕 的 是 谁 ： 当 怕 那 杀 了 以 後 又 有 权 柄 丢 在 地 狱 里 的 。 我 实 在 告 诉 你 们 ， 正 要 怕 他 。
所以正要怕谁呢？就是怕主，我们要敬畏主，不要敬畏人，我们不要管人怎么看，我要看神怎么看，我要先跟神和好。所以耶稣总是把我们从纷乱复杂的世界的关系里转向跟祂简单信靠的关系，非常非常重要的一个点。所以在第6节他说，
路加福音12:6-7
6 五 个 麻 雀 不 是 卖 二 分 银 子 麽 ？ 但 在 神 面 前 ， 一 个 也 不 忘 记 ；
7 就 是 你 们 的 头 发 ， 也 都 被 数 过 了 。 不 要 惧 怕 ， 你 们 比 许 多 麻 雀 还 贵 重 ！
他告诉我们，他举例子举到极端，麻雀是最便宜的，最不值钱的，头发是我们身体的所有器官里我最能够缺少的，就是我少了头发我不至于少了性命，但是我手指也好，耳朵也好，内脏也好没有一个可以少的。所以主在这儿呢，祂说头发祂都数，难道祂不在乎我身体的其它的部分吗？祂不，祂只数头发，祂不管我心脏的疾病，手的疾病吗？眼睛的疾病吗？祂只顾念麻雀，祂不顾念我们吗？所以主在这儿用这样的方式，前面告诉我们要怕谁，要敬畏他，后面告诉我们，当我们敬畏祂的时候，面对逼迫的时候，我们要想祂跟我们在一起，祂顾念我们，我们也很有价值，我们是在祂眼里看为宝贵的。所以祂同这样的方式来鼓励我们，要信而不是走法利赛人假冒为善的路，假冒伪善会给我们卸掉很多从人来的压力，但是却会使我们进到地狱里去，就是我们怕那杀身体不能在做什么的就惨了就麻烦了，那是人。但是，如果我敬畏，那能把身体和灵魂都灭在地狱里的，我就有福了，这时候我要有信心相信他会在逼迫里看顾我的需要。十二章的8节到第12节，
路加福音12:8-12
8 我 又 告 诉 你 们 ， 凡 在 人 面 前 认 我 的 ， 人 子 在 神 的 使 者 面 前 也 必 认 他 ；
9 在 人 面 前 不 认 我 的 ， 人 子 在 神 的 使 者 面 前 也 必 不 认 他 。
10 凡 说 话 干 犯 人 子 的 ， 还 可 得 赦 免 ； 惟 独 亵 渎 圣 灵 的 ， 总 不 得 赦 免 。
11 人 带 你 们 到 会 堂 ， 并 官 府 和 有 权 柄 的 人 面 前 ， 不 要 思 虑 怎 麽 分 诉 ， 说 甚 麽 话 ；
12 因 为 正 在 那 时 候 ， 圣 灵 要 指 教 你 们 当 说 的 话 。
他在讲不信的法利赛人，他最终的结局是非常糟糕的。凡说话干犯人子的还可得赦免，唯独亵渎圣灵的总不得赦免，亵渎圣灵的就是不信了，就是法利赛人看见了耶稣的作为，这作为是圣灵带出来的，他不信。所以他看见了再不信的，就不得赦免了。就好比今天的我们都知道，也知道耶稣是谁，也听到了这福音，我也明白我是个罪人，最终的我选择不信，在永恒里我的结局就定了。当然我们无法知道每一个人最终的在地上做的决定是怎样的，只有主和他自己知道，但是如果我，就我们自己，如果我明白所有这一切，我就是要选择不信，那这个罪就是属于干犯圣灵的罪，我不得赦免，因为圣灵很明确的让我为罪为义为审判，自己责备自己以后，我还是不悔改，我知道我是个罪人，我不要赦罪的恩典，就没有办法得赦免了。
所以在十二章的13节往后到第34节是一个很长的篇幅，在讲财富，这是一段从一个分家的冲突出来的一个人，一个人请耶稣能为他的家事纷争来做主。兄长和他分开家业，请耶稣来判断，14节，
路加福音12:14
14 耶 稣 说 ： 你 这 个 人 ！ 谁 立 我 作 你 们 断 事 的 官 ， 给 你 们 分 家 业 呢 ？
这个话是很直接的，首先耶稣表达了祂不是当时的地方官，祂不能够做这个主。第二祂也想告诉我们，第15节，
路加福音12:15
15 於 是 对 众 人 说 ： 你 们 要 谨 慎 自 守 ， 免 去 一 切 的 贪 心 ， 因 为 人 的 生 命 不 在 乎 家 道 丰 富 。
他告诉我们真正重要的，到祂那去要得的，是属灵的在财务上财富上在金钱上得自由的一个真理。就是人的生命不在乎家道丰富。所以在这里，虽然也许这个人他主张他的权柄，或者主张他的财务，财富，是合理的。但是耶稣却说你们要谨慎自守，免去一切的贪心。就是也许我们里面还是会有贪心，所以耶稣借着这个故事来讲了关于财宝的道理。所以这个道理分上下两半，所以13节到21节，祂讲的是贪婪的警告；22节到34节在讲忧虑的安慰。所以我们对待财富，对他金钱，就是这么两个态度，一个就是贪婪，一个就是忧虑。就是我们有的时候就会贪婪，缺乏的时候就会忧虑。所以我们需要什么呢？看我们的问题出在哪儿，我们就回来读哪一段经文。所以对于贪婪耶稣举的例子就是一个财主造仓库，那这里的要结是20节，
路加福音12:20-21
20 神 却 对 他 说 ： 无 知 的 人 哪 ， 今 夜 必 要 你 的 灵 魂 ； 你 所 预 备 的 要 归 谁 呢 ？
21 凡 为 自 己 积 财 ， 在 神 面 前 却 不 富 足 的 ， 也 是 这 样 。
很清楚的教导。这个教导告诉我们，我们不能够控制明天，我们不知道明天怎样，所有地上的财富也好，我所积累的仓库里的东西也好，其实我无法控制。既然如此，那真正的财富是什么呢？是在神面前的富足，所以积攒财宝，积攒这个动作没错，但是财宝的银行有问题，我不能积攒财宝在地上，要积攒财宝在天上。所以积攒财宝这4个词是可以做的，但是放在什么地方，要想一想，要放在天上。放在天上呢，就得按照神的话去做了，因为神看重的和人看中的刚好是反的。所以我们要按照神的道去行，活出他的在地上给我们安排的旨意能够用金银宝石来造这永恒的产业，所以这个都是让我们能够在天上积累财宝的方式。
所以在这儿，耶稣借着财主的比喻来告诉我们，在地上财宝上的贪婪，我们要胜过，要把眼目盯在天上。22节到34节有一些非常著名也宝贵的经文，比方说天上的飞鸟，地上的百合花，就是他说，24节，
路加福音12:24
24 你 想 乌 鸦 ， 也 不 种 也 不 收 ， 又 没 有 仓 又 没 有 库 ， 神 尚 且 养 活 他 。 你 们 比 飞 鸟 是 何 等 的 贵 重 呢 ！
然后讲到地上的百合花，
路加福音12:27
27 你 想 百 合 花 怎 麽 长 起 来 ； 他 也 不 劳 苦 ， 也 不 纺 线 。 然 而 我 告 诉 你 们 ， 就 是 所 罗 门 极 荣 华 的 时 候 ， 他 所 穿 戴 的 ， 还 不 如 这 花 一 朵 呢 ！
也不纺也不织，所罗门所穿戴的还不如这花一朵。所以在这些，神就告诉我们不要去忧虑，因为我们不能借着忧虑使寿命增加一刻，我们这么小的事都做不到，还忧虑其余的事吗？所以使寿命延长一刻，在神是最小的事，在我们是最无奈的事。我特别盼望用钱去换，哪怕一天的生命，但是人是做不到的，没有人可以保证，医生也做不到。这个是对神是非常小的，这么小的事我尚且做不了，那我忧虑什么呢？所以神就告诉我们，祂会看顾。如果说前面贪婪，主告诉我们要把财宝存的地方切换到天上的话，在这儿祂就告诉我们在地上所需的，就是地上的金钱能买的东西，我们全然倚靠主。31节，是这一段的要节，
路加福音12:31
31 你 们 只 要 求 他 的 国 ， 这 些 东 西 就 必 加 给 你 们 了 。
所以这告诉我们一个简单的道理，我们求的，祷告求的是神的国神的义，也就是属灵的事，剩下的地上的供应是做为主的附带的赠品，送给我们的。这是主应许给我们的，我们欢喜领受就好了。所以神告诉我们所日用所需都在祂的所有的应许包含在里面，我们不需要特别的为这些东西来发愁。所以34节说，
路加福音12:34
34 因 为 ， 你 们 的 财 宝 在 那 里 ， 你 们 的 心 也 在 那 里 。
告诉我们，总结对于财富的最后的一句就是财宝在哪里，你们的心也在那里。所以财宝在天上，我们的心也在天上。
35节到40节，到48节，是在讲警醒的道理，明显的这个道理里面有两个点。第一就是主什么时候来，我们不知道，他反复强调38节，
路加福音12:38
38 或 是 二 更 天 来 ， 或 是 三 更 天 来 ， 看 见 仆 人 这 样 ， 那 仆 人 就 有 福 了 。
不知道，祂甚至用一个比喻，像贼挖透房屋，贼什么时候来，不知道，我们也不知道人子也就是神耶稣什么时候来。所以既然不知道，那就是一直要警醒么，对吧。所以我们不能够自己去猜测主来的时候，警醒的意思就是我要按照神的话去生活，而不是说我等，我等，等我什么事情结束了，或者我先把这地上的什么事情做好了，我再来做主的事，这就不是警醒了，我就假设我还有明天。这是第1个点。
第2个点就是47节，
路加福音12:47
47 仆 人 知 道 主 人 的 意 思 ， 却 不 预 备 ， 又 不 顺 他 的 意 思 行 ， 那 仆 人 必 多 受 责 打 ；
48节，
路加福音12:48
48 惟 有 那 不 知 道 的 ， 做 了 当 受 责 打 的 事 ， 必 少 受 责 打 ； 因 为 多 给 谁 ， 就 向 谁 多 取 ； 多 托 谁 ， 就 向 谁 多 要 。
这个在告诉我们，在神的启示里，祂给的多要的也多。所以我们今天如果知道主的命令是什么，所有的属灵的真理，首先应用的人就是我自己。我们要记得我们从主那领受的，无论是读经，无论听到，领受的一切真理，当我确切明白的时候，那一刻谁的责任最大呢？是我不是别人。我只有在自己明白了，而且愿意按这个行之后，我讲给别人听才有益处，如果我不这样，我听见了明白了就讲给别人听，在我儿就根本没有留下的话，我就有祸了，我就成法利赛人了，就是假冒伪善了。所以这个是一个很重要的道理，警醒就是我总是要知道多少，我就要按这个方式努力去做。
49节到53节是我们常会有疑惑的一段，它在讲耶稣来会使家里有纷争，这个纷争不是主的的本义，是主的道进了一个家庭之后必然会有一个结果。事实上家庭只是一个单位，主的道进到全地，就会产生分开的作用，信的人，就会和不信的人，会有不同的对事情的处理方式，不同的追求，不同的生命。在这些事情上自然就会有相争，一个家因为要做的很多决定是要一起来面对的，所以这样的相争就非常明显。举个简单例子，比方说一个家里是一个儿子先得救，他可能看见的是永恒的产业，所以他很可能就开始在工作上，在生活上，在个人习惯上，他开始有很大的改变。而这样的改变就会和他的父亲，他的其他的亲人产生完全不同的看见。那这个纷争就很自然，大家就不能够就未来的方向一些事情做一样的决定。
所以这是一个结果，所以主说，祂来就是使地上起纷争，是因为若是真信的人，他一定会和不信的人会有纷争，信与不信不能同负一轭。54节到59节是在讲我们不要像法利赛人假冒伪善那样，我们要看见了就要去和好，看见什么呢？就像法利赛人他能够分辨天气，他不能分辨当时的时代。我们今天也是一样，我们会预测天气，但是我们怎么不预测永恒呢？永远的去处在哪里呢？我知道天气要下雨了，我会带伞，我知道未来会有地狱，我为什么不去和神和解呢？这就是这两段话很简单的道理。就我知道我要去见官了，我知道我要被审判了，我为什么不去和解呢？我为什么不去见主之前，也就是进到永恒被审判之前，我赶紧跟祂说主啊，求你赦免我，这就是57节到最后59节跟对头和解的意思。就是谁是那个官，神就是那个要审判我的官，如果我自己去面对，那我只能我来负责，我怎么附得了这个责任呢？就像59节，
路加福音12:59
59 我 告 诉 你 ， 若 有 半 文 钱 没 有 还 清 ， 你 断 不 能 从 那 里 出 来
但主祂可以付呀，祂已经付了，祂就等我去接受这救恩。所以当我们能分辨天气的时候，我们也要分辨我在永恒里的结局。求主让我们真的做这个决定，就是与神和好的决定。哈利路亚！