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每日读经-《路加福音》15章
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- 发布于 2022年5月07日 星期六 14:53
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我们来看《路加福音》十五章。这一章非常的宝贵，它在讲耶稣是怎样的表达自己愿意救人的心。十五章就三个故事：丢失的羊、丢失的钱和丢失的孩子，而且主旨都是一样的，就是神他来为要寻找、拯救失丧的人。如果一个罪人悔改得以回家，天上有大大的为他欢喜。
这是一个非常好的机会，让我们能看见神是怎样来看待罪人悔改的，神的心又是怎样的。我们知道《路加福音》是人的福音书，《路加福音》里耶稣的形象是人子，祂是个完全的人，同时祂也不断地在讲，神很愿意罪人回头、罪人回家。在十五章这就清楚地显明了。
我们一个一个来看，先看起头，故事的起头，十五章的1节说，
路加福音15:1-2
1 众 税 吏 和 罪 人 都 挨 近 耶 稣 ， 要 听 他 讲 道 。
2 法 利 赛 人 和 文 士 私 下 议 论 说 ： 这 个 人 接 待 罪 人 ， 又 同 他 们 吃 饭 。
鲜明的对比。我们前面就已经看见了，法利赛人不断地挑战耶稣，说他和罪人在一起。我们看见罪人和耶稣的关系很近——众 税 吏 和 罪 人 都 挨 近 耶 稣 。“ 挨 近”代表很近的关系。我们知道如果我们在地上被人看作税吏和罪人，我们是不愿意或者说也不好意思去亲近人的，因为我们觉得我们是错了，我们是有罪的。但耶稣来，他不是来救“义人”，打引号的义人，因为地上真的没有义人，都是那些自以为义的人，他来救罪人——救知道自己（认为）是罪人的人。而我们知道，地上其实只有知道自己是罪人的罪人，和不知道自己是罪人的罪人这两种人。所以耶稣来救的，是我们知道自己错了，所以我们才会愿意挨近耶稣。我什么时候需要救生圈呢？我知道我要溺水了。我什么时候需要耶稣基督呢？我知道我错了，我才会挨近耶稣。
当我是像法利赛人这样的时候，我是什么态度呢？第2节说， 挨 近 耶 稣 和 私 下 议 论 ，——鲜明的对比：私 下 议 论 就意味着，我不觉得耶稣比我高多少，他跟我差不多嘛，我也是挺好的一个人，所以我议论一下耶稣他到底对不对。只有这样的心我才会去议论他。自以为义是真正使我们失丧的原因。耶稣他在前面几章某处讲到，他说，有病的人才需要医生；康健的人不需要医生。所以我们若不知道自己是生病了、是有罪的，我们就没有办法亲近耶稣，更不可能接近、接受耶稣给我们预备的救恩。
私下议论，是他们在定耶稣的罪。耶稣在这儿就开始来讲这三个比喻：第一个就是100只羊（中）丢了一只。在这个比喻里，有一些和后面几个比喻都有的共同特点，我们一个一个看：第一个就是“丢了”。我们都是失丧的，无论是羊丢了、钱丢了、还是人丢了，甚至这个大儿子也丢了，因为他跟父亲其实没有很好的关系。在十五章里一共丢了4样：丢了羊；丢了钱；丢了小儿子，因为他是个浪子；也丢了大儿子，因为他是个假冒为善的，他不愿意悔改，他认为自己是好的，但他也丢了。所以，“丢了”是我们的一个根本状态，原因就是因为亚当犯了罪，所以人——所有的亚当的后裔都失丧了，都是丢了，这是一个共同的特点之一。
共同特点之二，都是神盼望我们回头。头两个故事是神去找的羊；这些主人，找羊的或找钱的主人都是神的预表；浪子的比喻里，这个父亲也是神的预表。前两个比喻里是主人把羊找回来、主人把钱找回来；最后一个比喻，浪子是浪子自己回去的，但是，是父亲远远地去迎他回去。
我们知道，神的心是特别地盼望我们能回头的。钱是可以找的，羊是可以找的，但人就算找回来，他也会走的，所以这就是为什么这个父亲要等浪子愿意回来，当浪子回头的时候，这个父亲他所表现出来的那急迫的心，——他要跑去，跑去抱着他的颈项，第20节，连 连 与 他 亲 嘴 。这个和找着羊、把羊扛在肩上是一个心，就是神的心就全然显明了，祂是多么地爱我们，祂是多么地愿意我们回去。这个又是一个完全相同的点。
第三个完全相同的点，就是当回来之后，天上会欢喜的：十五章的第7节，
路加福音15:7、10、24
7 我 告 诉 你 们 ， 一 个 罪 人 悔 改 ， 在 天 上 也 要 这 样 为 他 欢 喜 ， 较 比 为 九 十 九 个 不 用 悔 改 的 义 人 欢 喜 更 大 。
10 我 告 诉 你 们 ， 一 个 罪 人 悔 改 ， 在 神 的 使 者 面 前 也 是 这 样 为 他 欢 喜 。
24 因 为 我 这 个 儿 子 是 死 而 复 活 ， 失 而 又 得 的 。 他 们 就 快 乐 起 来 。
所以神的心再一次在这个上面显明了，他盼望我们回去，是他来找，他跑着来迎接我们，而且有大喜乐。我们是丢的状态，神愿意我们回家，而且是他来找我们，神寻找我们，盼望我们回去。
这是几个故事的几个共同点。
我们来看丢羊的比喻里，有99只羊神是放在一边的，而且神是怎么描述的，第7节，
路加福音15:7b
7b …… ， 较 比 为 九 十 九 个 不 用 悔 改 的 义 人 欢 喜 更 大 。
我们知道地上没有不用悔改的义人，有人以来，真正唯一的义人就是耶稣基督自己，他是完全圣洁的，我们都是罪人。所以不用悔改的义人，在神那里其实没有价值。在这儿让我们看见，神盼望我们真的看见自己是一个罪人，——我丢了。而且神的心是在这只丢的羊身上，他是撇下不用悔改的“义人”，他来找税吏和罪人。谁是不用悔改的义人呢？就是第2节中的法利赛人和文士。那谁是丢失的羊的？就是第1节中的众税吏和罪人。这里面就很清楚地给我们两条路：我到底要做哪一个人呢？我要做哪一个选择呢？
第二段落，“丢钱的里面”，神是怎么显明他自己？他是点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着（第8节）。这些细节，神的形象令我们非常感动。十五章的第5节：找 着 了 ， 欢 欢 喜 喜 的 扛 在 肩 上 。欢欢喜喜扛在肩上；点上灯，打扫屋子，细细的找......今天神就在地上寻找、拯救失丧的人，每一个他都不放弃的，只要我们愿意相信。无论民族、无论文化、无论地位的高低、无论我曾经做过什么，我只要愿意，主都把我找回家。
这是丢羊、丢钱。最后我们来看丢人的浪子，先看丢的这个浪子，因为我们是人嘛。丢羊的，如果这是羊它不小心走丢的；钱它不知道自己丢了，那这个是百分之一，或是十分之一；那到丢失的人这里，那浪子就是一半了，——两个儿子丢了一个，这个比例就越来越高了，说明我们在罪中，这丢失的确就是我自己选择的，我们不能怪神。我们不是像羊这样，走着走着走迷了；不是像钱这样，丢失了，我不知道，我自己是在糊涂的状态。没有。羊、钱和人相比，人是（可以）选择的，正是因为人是（可以）选择的，他选择走失，他也必须得在神的爱里，在神给我安排的环境里我要醒过来，我选择回来。所以丢失的人，对我们的意义更大。
在丢失的钱里，我们看见钱是有价值的。在神眼里我们也是有价值的。但是在浪子的比喻里，这就全然显明了，因为我们的价值我们是家里的儿子，我们是儿子啊！有什么比儿子更重要的呢？！有多少钱，有多少田地，又有什么意义呢？所以神借着这样的一个往前递进的高潮——十五章的高潮，就是这浪子的比喻。浪子的比喻讲完了，十五章就结束了。所以浪子的比喻里，先丢的是小儿子，小儿子为什么丢呢？他要分家，其实就是他的悖逆，就跟我们一样，我觉得我要世界，不要父亲。我们不要神也是这个原因，我觉得罪中之乐还挺好的，还挺吸引我的，世界挺吸引我的，钱财啊，跟朋友、娼妓放荡啊，我觉得这些生活还挺吸引我，然后就走了。
我们注意到一个特点就是，十五章14节，
路加福音15:14
14 既 耗 尽 了 一 切 所 有 的 ， 又 遇 着 那 地 方 大 遭 饥 荒 ， 就 穷 苦 起 来 。
罪一定会有后果，就是我在罪中的选择，这个浪子走失，是一个选择的结果，他本来可以呆在家里，本来是儿子。我们也是一样，我们本来是神的儿子，但是因为亚当犯了罪，罪性就在我们里面，我们每一个人都是自己在我的罪性里作选择：我要世界，我要做我自己的主，所以我就离开了父亲、离开神了。父亲在这儿他并没有拦住我们，正是因为我们是人，我们有全然的自由意志，我们不是羊，不是钱，我走丢了是自己选的，我回来也要自己选。神无非今天借着耶稣基督的救恩，让我还有一次选的机会，我不能说因为我的先祖亚当犯了罪，所以我没有办法，我必须得犯罪，我没办法再跟主这么来犟嘴了，来找理由，因为主已经借着耶稣基督的救恩，给了我一个重新选择的机会。
所以在这儿，这个浪子也是一样，他选择走，父亲没有拦着，父亲没有把他关起来，因为就算关起来，他心也走了，只要一放出他来，他也就走了，这个没有用，所以父亲让他走。但是，他做的这个选择一定会有后果。我们今天要记得，自由意志虽然是我们的自由，但是，我在自由意志里我可以做选择，但是我不能选择选择以后的结果。我做的选择一定会有一个结果，当我的选择是罪，罪的后果一定会临到，早早晚晚。当这个罪的后果临到的时候，就像这个浪子，他本来就已经浪费资财了，后来又遇到饥荒，他就活不下去了。当人到尽头的时候，我们就有可能谦卑下来，浪子就到了这么一个时刻，——神的开始，人的尽头就是神的开始。
在第16节，
路加福音15:16
16 他 恨 不 得 拿 猪 所 吃 的 豆 荚 充 饥 ， 也 没 有 人 给 他 。
他就醒悟过来了。醒悟过来的意思就是我知道我错了，这就是悔改了。当他在苦难的环境里，当然这个苦难是因为罪的后果。我们也是一样，我们在自己罪的后果里，当我们醒过来的时候，其实就是悔改了。这样的一个悔改会带来一个决定，这样的一个决定会带来一个行动。当我们认识到里面的圣灵在我们里面做工，开始让我们认识到我是一个罪人以后，我会做一个回头的决定。这个浪子就是，他的决定是从心里出来的，在18节他说，
路加福音15:18
18 我 要 起 来 ， 到 我 父 亲 那 里 去 ， 向 他 说 ： 父 亲 ！ 我 得 罪 了 天 ， 又 得 罪 了 你 ；
在这儿，他说了两遍这个话：第一遍是他还在外邦地的时候，他悔改说了这句话；第二遍是21节，
路加福音15:21
21 儿 子 说 ： 父 亲 ！ 我 得 罪 了 天 ， 又 得 罪 了 你 ；…… 。
悔改是一定会带来行动的，而且，只有从心里出来的。我一开始还在猪圈，连豆荚都没得吃的这个状态下，我的悔改才是真的。所以他第一次说：”我得罪了天，也得罪了你......”，是他灵里的悔改；第二次是他用行动来证明、来显明他的悔改。
我们今天所有的在主面前，转头归向他，全都是这个动作，就跟浪子的动作是一样的，税吏和罪人都是个动作。我们很难想象税吏马太向主悔改完以后，还时不时回去收一点税，然后再讹诈别人点钱，——这不可能的；我们很难想象彼得得救之后还经常回去打鱼，而且再做点儿犯罪得罪神的事，也是不可能的。所以在第16节、第18节和第20节的两次，其实，18节和21节说的是两次，其实是这个儿子他在悔改中做完的一个完整动作，而这样的一个动作，我们看见父他的回应是什么？当我们真知道自己错了，我们可以看看神的回应是什么？先是20节，
路加福音15:20
20 …… 。 相 离 还 远 ， 他 父 亲 看 见 ， 就 动 了 慈 心 ， 跑 去 抱 着 他 的 颈 项 ， 连 连 与 他 亲 嘴 。
这是我们知道，这父亲一定是天天在村口等他回来，没有什么比这更让我们感动的。父亲是不知道他还要回来的。父亲怎么能远远看见他呢？只能说父亲每时每刻都在等他回来，天上的父也每时每刻在等我们回来。所以，我们不用担心父亲的态度，我们只需要自己做个决定。然后呢？他自己说，我不配做你的儿子，你把我当个雇工吧。所以我们真的悔改了，既是带来动作，我回家，又是带来谦卑，我知道我不配，我真知道自己错了，所以我不想回到儿子的身份，我只觉得我配得做一个仆人。
今天在基督里也是一样的，我觉得我回家我就是主的仆人吗？主他的爱让我回到、恢复儿子的名分，是他的恩典。然后，父亲除了出来迎，父亲却说什么？22节，
路加福音15:22
22 父 亲 却 吩 咐 仆 人 说 ： 把 那 上 好 的 袍 子 快 拿 出 来 给 他 穿 ； 把 戒 指 戴 在 他 指 头 上 ； 把 鞋 穿 在 他 脚 上 ；
恢复了儿子的身份。当我们真心悔改回转之后，神的恩典是倾倒出来的。最后，他们宰了肥牛犊，吃喝快乐。父亲根本不计较我们曾经很深地伤害得罪他，他全然涂抹、全然忘记了。这样的神，我们还有什么想要留在自己手里，我不肯交托给他，不肯到他面前去悔改得救呢？！
最后，我们来看这大儿子。大儿子他也丢了，因为当他回家的时候，25节，
路加福音15:25-26
25 那 时 ， 大 儿 子 正 在 田 里 。 他 回 来 ， 离 家 不 远 ， 听 见 作 乐 跳 舞 的 声 音 ，
26 便 叫 过 一 个 仆 人 来 ， 问 是 甚 麽 事 。
仆人就告诉他。如果有个儿子回家，听见家里有音乐的声音，都不肯直接去问父亲的话，这个儿子跟父亲的关系其实已经名存实亡了。所以虽然他两个儿子都丢了，这就意味着地上没有义人，只不过小儿子里面丢了，外面也丢了；大儿子里面丢了，外面表现得没有丢，仅此而已。所以，里面丢了才是真的状态，法利赛人就是这样，地上属宗教的人士就是这样。我可以把自己包装的很敬虔，我可以在人眼里是一个非常属神的人，但是我心里是怎样的，只有我自己跟主知道，大儿子就是这样。
我跟主的关系近吗？其实不需要问别人。大儿子跟父亲的关系近吗？我们一读就知道——他需要问个仆人，家里发生了什么？这是他父亲、他的家呀！所以在这儿我们看见大儿子丢了，是因为什么呢？往后看就知道了，是因为他自以为义，因为他在29节他对父亲说，
路加福音15:29
29 他 对 父 亲 说 ： 我 服 事 你 这 多 年 ， 从 来 没 有 违 背 过 你 的 命 ， 你 并 没 有 给 我 一 只 山 羊 羔 ， 叫 我 和 朋 友 一 同 快 乐 。
这个大儿子认为他自己是一个服侍了父亲很多年，是一个从来没有违背父亲的命，是一个父亲从来没有给他哪怕一只山羊羔的这么一个状态，这是非常非常自以为义的糟糕的状态。真正的服侍是不会觉得自己在服侍的。大儿子如果真的觉得他是家里的儿子，这个家的产业就是他的嘛！怎么叫做服侍父亲呢？难道不是他自己的吗？父亲的产业难道不是他的吗？怎么叫没有违背过你的命呢？那说明每一个父亲的命令，他都是从外面很努力想要做到，但其实里面并没有这颗心的。所以在他看见的全是他如何的能够顺服父的命，以至于他跟父亲的关系是完全割裂的。
大 儿 子 生 气 ， 不 肯 进 去 的 时 候 ， 父 亲 就 出 来 劝 他 （28节）。这样的一个关系里，大儿子的自以为义就全然显明了，——他看见的是他，完全是他，他做了什么：他没有违背命，他也没得着山羊羔。同时，他到最后说：叫 我 和 朋 友 一 同 快 乐 。这就把问题全显明了，说明他也和这个小儿子一样，也很想过那小儿子一样的生活。
在这里，我们真的看见，我不在乎我一开始的外表是怎样的，在乎我里面是不是真的被神洁净了。我想要什么样的生活，无论我外表显不显出来，其实都一样。我想要的是小儿子的生活，哪怕我没有这么过，我也是在罪中，因为主知道我也知道。如果小儿子回来，父没有定他的罪，大儿子就如此生气的话，说明在大儿子那里，他也觉得和朋友一同快乐的生活是很值得羡慕的。在30节
路加福音15:30
30 但 你 这 个 儿 子 和 娼 妓 吞 尽 了 你 的 产 业 ， 他 一 来 了 ， 你 倒 为 他 宰 了 肥 牛 犊 。
当我们不是真心看见自己是个罪人的时候，我们没有办法接纳罪人，法利赛人就是这样的，他是不可能认为自己是个罪人，因为他觉得我没有违背过神的命；我服侍神，我做的一切都好。所以当他看见税吏和罪人的时候，他就想去定他们的罪。如果我看见的是我错了，我也一样，就如同后来的保罗、以前的扫罗一样，神就显明给他看，他是如何的糟糕，他也一样的悖逆，所以他才会认识到我是罪人中的罪魁，他就是个法利赛人。
神在这儿，就把大儿子的形象完全刻画出来，让我们知道，我们有两种丢失的方式：我们作为人，一种是像税吏和罪人这样丢失的方式；一种是像大儿子这样丢失的方式。大儿子这样丢失的方式更危险。我们先要看见我是丢的，如果我里面满了都是我是对的，我是义的，都是别人不对，那就很麻烦了。大儿子就认为是他的弟弟不对，是他（父亲的）这个小儿子不对，他自己做的一切都好，小儿子做的一切都不好。最后的结果，他的父亲对他说，
路加福音15：
31 父 亲 对 他 说 ： 儿 阿 ！ 你 常 和 我 同 在 ， 我 一 切 所 有 的 都 是 你 的 ；
我们看见父亲并没有苛责这个儿子，父亲只是把他带回到一个客观的真理里，因为你也是这个家的孩子。所以我们如果看见的是自己的义，我们就与神的爱的关系断绝了。我们也可以想一想，假设我一直看的都是我做对的地方，我是不是就会愿意坐下来跟天上的父来理论一下。我什么时候跟天上的父会回到爱的关系——我倚靠他，他祝福我的关系里？——就是我看见我不对，我看见我不配，我看见我是小儿子那样。所以这是一个秘诀来的，这是一个要领来的，就是我们什么时候能够真的得着神呢？谦卑悔改，如同小儿子那般，所以32节，
路加福音15:32
32 只 是 你 这 个 兄 弟 是 死 而 复 活 、 失 而 又 得 的 ， 所 以 我 们 理 当 欢 喜 快 乐 。
父亲再一次让他看见，当你真得着父了以后，你才能明白，没有什么比关系更重要的。我们也是一样，我们什么时候能够赦免罪人，我们什么时候能够赦免罪人对我们的亏欠呢？就是当我们真的看见了主也赦免我们的时候、主也包容忍耐我这个罪人的时候。所以小儿子要接纳他的哥哥——大儿子是容易的；但这大儿子，当他和父亲的关系是因着他的骄傲和自以为义出现了危机的时候，他就没有办法去接纳其他失丧的人，——去接纳小儿子（他弟弟）。
从这一大段里让我们看见，无论是大儿子还是小儿子，我们要做的一个选择就是，我现在愿不愿意回头？我或者悔改，我是税吏和罪人，是小儿子、浪子和妓女的罪；我或者悔改大儿子自以为义的罪，如同使徒保罗一样。总之，我要回头，与主恢复那爱的关系。哈利路亚！