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每日读经-《路加福音》16章
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- 发布于 2022年5月08日 星期日 14:39
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我们来看《路加福音》的十六章。如果说十五章是告诉我们要得救，神用三个比喻——丢失的羊、丢失的钱、丢失的孩子，来把祂的心，盼望人得救的心显明出来的话，十六章就是神用另外一个角度，用警告的方式，让人一定要做对的决定。所以圣经总是两个方向的真理都是对的，信的人会得永生，不信的人会受永远的审判。所以十六章神警告的对象依然还是法利赛人，十六章虽然有上下两个部分，1节到第18节，19节到最后，但这两个部分耶稣用两个角度的比方，一个是不义的管家，一个是财主和拉撒路，但是讲的重点都是一样的，让人要在今生的财富和永恒的救恩里做一个选择。我们是要永恒呢，我们还是要今天我要罪中之乐，但是代价却是永远的死亡和永远的审判。
我们可以先看第一个故事，这个不义的管家，耶稣在讲这个故事的时候，祂把这个例子举到极致，我们并不是在这里说这个不义的管家做的是对的，而是我们看耶稣，我们主耶稣讲的重点，祂在说呢，第9节，
路加福音16:9
9 我 又 告 诉 你 们 ， 要 藉 着 那 不 义 的 钱 财 结 交 朋 友 ， 到 了 钱 财 无 用 的 时 候 ， 他 们 可 以 接 你 们 到 永 存 的 帐 幕 里 去 。
祂在这儿告诉我们人总是要在现在时间还够的时候，要为未来做准备，而这真正的准备是要做到永远的。我们知道我们在这地上的钱财总是会过去的，我们死的时候钱财就过去了，就没了，我要用这个钱财为未来做准备，这就是耶稣借这个故事告诉我们的。祂在用这个不义的管家给了我们一个举到极端的例子，这个不义的管家，这个管家是不义的，他并不是做的是对的，他用别人的钱，但他还在用最最容易做的一个决定，因为他用的是别人的钱么，在为什么？为自己的未来做准备。因为他叫一个人来，100篓油的说坐下写50，100袋麦子的坐下写80。他要考虑我未来怎么办，我们今天也是一样的，神是借着这个不义的管家告诉我们一种思路，我们要去思想的重点，我今天要想的是不是我现在这一会儿，我要想我未来，我在死了以后怎么办，这是主想告诉我们的。所以在这儿，到最后祂的结论就是，在10节，
路加福音16:10-12
10 人 在 最 小 的 事 上 忠 心 ， 在 大 事 上 也 忠 心 ； 在 最 小 的 事 上 不 义 ， 在 大 事 上 也 不 义 。
11 倘 若 你 们 在 不 义 的 钱 财 上 不 忠 心 ， 谁 还 把 那 真 实 的 钱 财 托 付 你 们 呢 ？
12 倘 若 你 们 在 别 人 的 东 西 上 不 忠 心 ， 谁 还 把 你 们 自 己 的 东 西 给 你 们 呢 ？
耶稣说你用最小的事是什么呢？最小的事就是用别人的钱财，甚至用别人的不义的钱财，因为他是财主的管家么，财主的钱本来就是不义了么，圣经里财主总是一个不义的人的代表。那这个钱有两个特点，它既是不义的又是别人的，站在管家的角度。如果我都不能用这样的一个特点的钱去做一点为未来预备的事的话，那我是绝对不可能想我未来了，我也不可能去按照神的话去做，因为想未来就是要凭着信心的。所以神给我们讲的真正的大事是什么，是未来的事，有信心的事，真实的钱财，10节中的“大事”是未来的事，11节“真实的钱财”也是未来的事，是属神的事，“自己的东西”就是神的东西。神说如果你都不能用这最小的事，用这不义的钱财，用别人的东西来做这最容易做的一个决定，因为他还是管家么，他在被赶出去之前他还可以做一个为未来安排的决定，如果你连这个都不做，那是不可能会在未来你真实地说主啊，我想要考虑我的永生，我是个罪人，求你赦免我，是不可能的。因为他满脑子想的一定就是现在、当下、我自己的、目前的这一点的事情。所以最后第13节，
路加福音16:13
13 一 个 仆 人 不 能 事 奉 两 个 主 ； 不 是 恶 这 个 爱 那 个 ， 就 是 重 这 个 轻 那 个 。 你 们 不 能 又 事 奉 神 ， 又 事 奉 玛 门 。
所以神在这儿告诉我们，其实这两个是对立的。玛门就是钱财了，钱财是我们今生地上生命的一个总纲，一个制高点。所以我是选择今生呢，我还是选择永恒？神说这两个就一定是对立的，不可能两个都要的，做不到的，我们在里面一定是得要做个选择。在这里神的这个话是对着法利赛人说的，如果说神的话十五章是对着一切的税吏和罪人讲的话，其实十五章的一开始1节中众税吏和罪人都挨近耶稣，十六章就是对这悖逆的法利赛人讲的。所以这样的冲突在十六章的14节到18节就显明出来，因为法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话就嗤笑耶稣，所以耶稣到16节说，
路加福音16:16
16 律 法 和 先 知 到 约 翰 为 止 ， 从 此 神 国 的 福 音 传 开 了 ， 人 人 努 力 要 进 去 。
所以努力进去是我要努力接受这福音，福音是要靠信心的，因为福音所说的在我今生不是立刻能看见的。我还在地上的时候，我没有看见地狱和火湖的审判，我也没有看见天堂是怎么样的，我是凭着信心接受的。所以这样的信心是一个真正的大的想到未来永恒的信心。所以耶稣在前面十六章一开始的故事，1节到13节，很多弟兄姊妹不是太能理解，为什么这个不义的管家，神还夸奖他呢？因为不义的管家作了一点最最小的事情，就是他凭着信心来相信未来这些人会帮助他，这个是要信心的，因为那些写了80石麦子的那个写了50篓油的那些人，他也可以选择不帮助他。所以这个不义的管家他用财主的不义的钱，财主的钱也不是他自己的钱，别人的不义之财来为自己的将来预备，这是个最最最最小的考虑未来的不是考虑现在的信心，那真正的信心是什么？是神在后面讲的真实的钱财，这些“大事”、“自己的东西”，就是神要交给我们的救恩，这个就是我们看见的律法和先知到约翰为止，但是神国的福音传开了。福音是真正的钱财，是大事，是自己的东西，是神的东西，祂给了我们，但是我们也是要凭着信心领受的。
所以要信是要努力的，我们是努力信，信是很难的，因为信就意味着我不为现在考虑，为将来考虑。信就意味着我不是要到玛门那儿去，因为玛门——钱财是让我为现在来预备的，为现在来考虑的。当我为未来考虑的时候，我一定是会和现在考虑的方案选择会有冲突的。所以在这儿，人人努力要进去，第17节，
路加福音16:17
17 天 地 废 去 较 比 律 法 的 一 点 一 画 落 空 还 容 易 。
神说祂的话一定会实现。所以祂的话在救恩上就是我要接受，在审判上就祂一定最终会审判，一切不义的最终会得着神公义的惩罚，神的忿怒会倾倒下来。所以很自然地就进到了十六章的后半段，19节到最后，这个故事非常宝贵，我们不能把它讲成一个虚拟的故事，因为第19节，
路加福音16:19
19 有 一 个 财 主 穿 着 紫 色 袍 和 细 麻 布 衣 服 ， 天 天 奢 华 宴 乐 。
所以当耶稣祂讲比喻的时候，祂会说设一个比喻，但是当祂在这里说有一个财主，说明这就是真实的故事。所以这个故事，它宝贵在第一，它在上下文里它让我们看见审判最终会来，审判的结局是怎样的，我们等会儿会讲。第二，它给了我们一个非常非常完整的描述，地狱是怎样的。所以我们今天很多时候我们会轻看这地狱的审判，我们最好去读一读这一段话。这段话耶稣也是借着这一段话来警告所有的法利赛人，一切就因着贪爱钱财，而轻视神话语的人，神想让他们知道这样的后果是怎样的。所以在这个故事里面，我们看见这个财主，他门口有个讨饭的是拉撒路，两个人都死了，然后在阴间，这个财主在受痛苦，然后他要求亚伯拉罕打发拉撒路回去叫他的兄弟要悔改，不要来这里，就是这么一个故事。在这个里面我们可以大概看几个点，我们先看在这个上下文里它告诉我们一个很重要的信息，就是耶稣借着十六章的分享，圣灵借着十六章的分享，耶稣讲的话想要我们知道，现在的选择是非常紧迫的。我们若不在今生做一个最重要的决定，就是我要接受基督成为自己的救主，这个后果是我们无法承担的。这个后果包括什么呢？我们可以看一下这里面几个细节。第一就是地狱和乐园，或者说天堂之间，是有深渊相隔的，十六章的第26节，
路加福音16:26
26 不 但 这 样 ， 并 且 在 你 我 之 间 ， 有 深 渊 限 定 ， 以 致 人 要 从 这 边 过 到 你 们 那 边 是 不 能 的 ； 要 从 那 边 过 到 我 们 这 边 也 是 不 能 的 。
这说明了现在的决定还可以改，但是到永恒就不能改了。永恒的意思不是永远，并不是时间的叠加，永远是没有时间的地方，或者说我们进到了永恒就再也没有时间了。所以我们在时间里是一个非常宝贵的一段生命，我们在这里是需要做一个很重要的选择的。所以我在时间里才可以做选择，我在永恒里我就只能接受这选择的结果，这就是这一段话告诉我们的。如果我们相信圣经是出于神的，我们相信圣经是全然无谬误的，这段话对我们的影响就是极其振聋发聩的，没有回头的机会了，在永恒里，因为有深渊相隔。所以这是第一个给我们很大震撼的地方。
第二个给我们很大震撼的地方就是，在永恒里我一切就都明白了。我们看见这财主在今生所过的这个奢华宴乐的生活和在永恒的这个后悔，形成鲜明的对比，我们可以看看财主在19节到第22节的这个过程里，他是奢华宴乐，门口有个乞丐拉撒路，他完全没有想到永恒是怎样的，所以他也没有觉得我未来会有后悔，他对拉撒路也不在乎，然后等到地狱里的时候，我们看见他不但对自己的状态很不满意，他觉得很痛苦，他甚至不希望他的兄弟，还活着的兄弟到这里来。他开始想别的亲人了，如果放回到他活着的时候，我相信他一定会有一个不一样的看见和不一样的选择。但是在进到永恒去之后，财主就知道，他都明白了。所以我们今天呢，我们很多时候我们会觉得，哎呀，我没有看见啊，所以我不去想这些。事实上我们人如果一闭眼，就在再不睁开，就离开这世界了以后，我们会有很多意外的，我们会发现，诶？这个没有结束，我以为人死如灯灭是错的，我会发现那个地方我去的不是我所想的那个样子。
所以我们可以想象整个十六章都是在讲为未来预备，如果连未来是怎样我都没弄明白，怎么去预备呢？至少这个不义的管家他还知道我给人一点好处，未来他会给我一点钱，哪怕这个未来还是今生的。他哪怕为未来预备一点点，他也是在考虑未来，他也在他知道未来是怎样，我们知道永恒是怎样的吗？我们难道要等到真面对永恒结局的时候再去思考这个问题吗？所以这又是借着这个故事给我们的一个极好的启发。就是我一旦进到永恒我就全明白了，但是那个时候却晚了。
所以第三，在这里我们看见财主很痛苦，他不但明白，他不但灵里他全知道了，而且他非常难受，他非常非常痛苦，在第24节，他说，
路加福音16:24
24 就 喊 着 说 ： 我 祖 亚 伯 拉 罕 哪 ， 可 怜 我 罢 ！ 打 发 拉 撒 路 来 ， 用 指 头 尖 蘸 点 水 ， 凉 凉 我 的 舌 头 ； 因 为 我 在 这 火 焰 里 ， 极 其 痛 苦 。
这个对比也是非常令我们震惊的，财主在这个世上活着的几十年，哪怕100年吧，他虽然奢华宴乐也不过就是几十年而已，但他在极其痛苦的火焰里是要到永永远远的，这个对比实在太强烈了，我们不能够承担这个后果，没有任何人能够承担。所以我们总是趁着还有时间的时候要想一想这个问题，所以这个是第一个角度，就是财主拉撒路这一段话给我们看见的，就是总是要在时间里还没有死的时候做对的选择。不要等，不要拖，更不要一头钻到世界里去，就像财主一样，最后进到永恒，发现晚了。
第二个角度，借着财主拉撒路，我们可以看见地狱的一点儿的样子，我们发现地狱的特点是人有记忆的，财主他记得拉撒路，他还知道他在地上还有兄弟，他并不是说我完全，我原来是什么，前生，后世，完全不对的。说明人的灵是离开了肉体而已，这只是一个继续的旅程，不是一个重新的创造。就意味着我现在就有灵，意味着我的灵只是住在我身体里，身体就像一个房子就像个帐篷，所以我死的时候是我的灵离开这个房子离开这个帐篷，但我的灵，我在之前一切的记忆我都有的。第二，在地狱里我们发现他所有的感官全在，这财主能看，这个财主他知道渴，他会说话，他知道痛苦，他能听，他全都明白，他一切的感知全都有，他触觉也有，全都有。这个会令我们很震惊，也是神给我们这些好的，味觉，触觉，听觉，我在今生把它用在了一切奢华宴乐上，19节，我有多用在这奢华宴乐上，我在永恒里就有多用在痛苦里，这些全都还在，所以这些给我们的影响是极其震惊的。到最后呢，借着这段话还有一个很重要的点，就是财主对亚伯拉罕的请求被拒绝了，请求就是要拉撒路回去，回去跟他的兄弟说，然后他说死人复活他们就能信，然后亚伯拉罕是这么说的，31节，
路加福音16:31
31 亚 伯 拉 罕 说 ： 若 不 听 从 摩 西 和 先 知 的 话 ， 就 是 有 一 个 从 死 里 复 活 的 ， 他 们 也 是 不 听 劝 。
这个道理也极宝贵，告诉我们今天我们若不相信圣经神的话，就算有个人从死里复活，我也不会相信耶稣基督的救恩的。摩西和先知的话就是圣经的话，我们今天怎么才能相信，我们去回头相信祂的话呀，神讲的这些话全都是真实的。所以财主的这几个兄弟，他们若能够相信，他们有这些话就信了，若不愿意信，就算拉撒路死里复活，他们也不会信。他们只不过把拉撒路当作一个复活的乞丐，跟他有什么关系呢？所以在这儿，我们再一次被放在了一个很重要的选择的位置上，当我听了圣经所有这些道理，我该做什么样的选择呢？我该不该为自己的永恒负责呢？如果我都不愿意为自己的永恒负责，谁能够帮助我呢？求主怜悯我们。哈利路亚！