每日读经
每日读经-《约翰福音》5章
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- 发布于 2022年5月21日 星期六 14:43
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我们来看《约翰福音》的第五章。第五章的结构类似前面两章，三章有个人他叫尼哥底母，他来到耶稣面前，他想要知道真理，他说耶稣是从神来的师傅，耶稣就藉着他想要知道的事，把真理也就是最著名的三章16节给出来了。那四章来了一个在罪中的撒玛利亚妇人，她需要洁净，她需要活水，她很干渴，耶稣就藉着她的需要把活水给了她，也就是耶稣自己赦罪的恩典。
到第五章，耶稣行了个神迹，救了一个瘫子。（接着）来了一群法利赛人，这群法利赛人质疑耶稣的权柄，耶稣就藉着他们的质疑来告诉他们，祂有什么样的权柄，以及祂的见证，就是为什么祂有这些权柄，而谁能够作证。所以无论三章、四章、五章，我们发现结构都是一样的，就是人来到主面前，主把人真正需要的告诉他们，然后人只有一种方式能够得着，就是凭着信心！
而且神给他们的全都是属天的：尼哥底母得着了属天的真理；撒玛利亚妇人得着了属天的赦罪恩典——活水；这些法律赛人他们看见了属天的审判权柄的审判者。他们都需要谦卑来领受，说，我相信！主也盼望他们能相信。虽然最后人的选择不一样，尼哥底母和撒玛利亚妇人是有福的，他们信了！第五章这些质疑的法利赛人他们还是没有信！
但是我们今天读到，我们每个人可以做自己的决定，那是我们看见的耶稣启示祂是谁，祂要我们做什么，我们就全明白，全出来了，因为他讲的很清楚。我们来看一下第五章，第1节到第18节是这个神迹，神迹很简单，一个瘫子在毕士大池子边上瘫了三十八年，主问他要痊愈吗？然后他说，第7节
约翰福音5:7-8
7 病 人 回 答 说 ： 先 生 ， 水 动 的 时 候 ， 没 有 人 把 我 放 在 池 子 里 ； 我 正 去 的 时 候 ， 就 有 别 人 比 我 先 下 去 。
8 耶 稣 对 他 说 ： 起 来 ， 拿 你 的 褥 子 走 吧 ！
藉这个神迹，我们先讲一个点，就是7节和8节的区别。7节代表什么？7节就是一个典型律法的形象，律法就告诉我们你要做什么，水动你得下去，你得做到了才能有资格。谁能有资格得医治呢？我凭什么能被医治呢？你得比别人要先下去，律法就是这样要求的。因为圣洁就是这样的，圣洁就是告诉我们，我们要做到一个标准，这标准就是耶稣基督。
那我们跟耶稣一比，我就知道我做不到。律法能告诉我的就是我是瘫了三十八年的瘫子，这就是律法起到的作用，律法是使人知罪的，律法是一面镜子。我们在律法面前，除了能照出我的污秽，除了能显明神的圣洁，我们做不了什么。但是人的骄傲却会觉得，我要凭着行出律法而得胜、而得救、而被神接纳，这个是人的骄傲。所以这个瘫子是真的显明了我们的本相。
病了三十八年，这就让我们想起在旷野兜了将近四十年的那一代的犹太人，摩西带着他们，他们就是因着自己各样的罪性，没水喝也抱怨；没肉吃也抱怨；还嫉妒、还奸淫、还纷争，我们就是这样的，我们的本相就是这样。所以我们就像是瘫了三十八年的瘫子，就像在旷野转了将近四十年的犹太人，我们靠着自己没有办法胜过罪。但第8节，恩典是怎样的呢？
约翰福音5:8
8 耶 稣 对 他 说 ： 起 来 ， 拿 你 的 褥 子 走 吧 ！
非常非常宝贵，朋友们、弟兄姊妹们。我们不是凭着我配得，不是我做对了什么事，是神的祂的话，我信！神说起来拿你的褥子走吧，如果这个瘫子他跟神理论，他不起来，如果他觉得我要做一点什么，他得不了医治。我们怎么被神赦免？神说你仰望那铜蛇。所以真理是在《约翰福音》三章讲的非常清楚的，我怎么得着？三章16节说“一切信他的”，怎么信的？三章14节说，
约翰福音3:14-15
14 摩 西 在 旷 野 怎 样 举 蛇 ， 人 子 也 必 照 样 被 举 起 来 ，
15 叫 一 切 信 他 的 都 得 永 生 （ 或 作 ： 叫 一 切 信 的 人 在 他 里 面 得 永 生 ） 。
就是我抬头看那挂在十字架上的人子，我相信祂。我知道我是瘫了三十八年的瘫子，我不能靠我自己的能力得救，因为水动的时候总是有人比我先下去，我怎么能让神看我的义呢？我的圣洁呢？我没有嘛。但是耶稣很简单的一句话就碰到我了，他说，你 起 来 ， 拿 你 的 褥 子 走 吧 ！谁都可以的，谁都可以的！因为耶稣对每一个人都说这句话的，因为他为每一个人都付了罪的代价。
所以恩典是非常非常宝贵的！因为恩典里没有人会觉得，我做不到怎么办呢？没有人会说，我没有办法得医治是因为有人比我先下去。恩典每一个人都可以得着，只需要我里面做个决定，我说，我要啊，我就想要得医治，你能赦免我吗？耶稣说你 起 来 ， 拿 你 的 褥 子 走 吧 ！恩典是白白的，恩典是大能的，恩典是普及每一个人的，这就是第8节告诉我们的。但是恩典是需要人的信心去匹配的，所以这就是恩典本身，我们看见1节到第9节。
第10节冲突来了，10节到第18节是冲突部分，冲突是因为那天是安息日，第10节，犹太人质疑，说
约翰福音5:10
10 那 天 是 安 息 日 ， 所 以 犹 太 人 对 那 医 好 的 人 说 ： 今 天 是 安 息 日 ， 你 拿 褥 子 是 不 可 的 。
这让我们看见一个很糟糕的场景，一个瘫了三十八年的瘫子站起来了之后呢，在律法里自以为义的犹太人，没有看见他站起来了，却看见了他拿褥子。就是如果我们只是盯着律法的义，总是觉得我能够行出来；我能够行出来，我才有资格去天堂的时候，我最终会变的假冒伪善，我总是想假装我可以做得到；然后，我就是盯着其他做不到的人，我就总是盯着他们没做到的地方。
这是一个神迹，一个瘫了三十八年的瘫子能站起来，这应该是一个合城都能轰动的神迹，耶路撒冷没有那么大。因为他不是水动的时候进去的，但是法利赛人看见的却是他拿了褥子，他违反安息日。这是很可悲的，因为他们没有看恩典的眼睛；因为他不需要恩典；因为他骄傲。所以最终我们死都死在自己的骄傲里，不是死在自己做错了什么事，因为人人都做错了事。但是神为每一个做错事的人都预备了救恩，最后死的都是那不要救恩的，认为自己可以做得到的，就是第10节的这些法利赛人。所以当他认为自己做得到，他就认为自己是神。
10节到第18节的冲突，这冲突的过程就不读了。那他们质疑耶稣是说，第18节，
约翰福音5:18b
18 …… ； 因 他 不 但 犯 了 安 息 日 （耶稣犯了安息日，因为他治病） ， 并 且 称 神 为 他 的 父 ， 将 自 己 和 神 当 作 平 等 。
在他们那儿，他们认为我是能够判断的，我是神。所以无论神差谁来，差先知来，最后差自己的圣子基督来，他们都会做同样的事，就是打了、杀了、钉十字架。因为他认为我是对的，这就是第10节显出来的。我看不见恩典，我不需要恩典。谁不需要恩典呢？就是我自己认为我很好的人。那他足够好，他跟神就是平等的。所以正是因为他们认为自己跟神是平等的，他才会认为耶稣是骄傲的。
那当我觉得我不配的时候，我们每一个人都知道自己不是那能够做到的人的时候，如果有一个人像耶稣这样来了，他又行这么大的神迹，最后他不但在安息日医病，他还说他是跟父是平等的。我们就要想了，那他可能是不一样的一个人，因为只有一个人可以在安息日医病，就是神自己，就是神来到我们中间，这就全解释得通了。但如果我眼睛里没有神，我是不可能解释得通了。
所以这是法利赛人悲哀的地方，这也是神从19节往后要回应他们的点，这是我们今天后半段的重点。神为什么要讲后半段的内容，因为法利赛人在讲权柄的事——你凭什么做呢？所以耶稣告诉他们，谁才是真正的权柄。19节，连续三个实实在在。先看第一个，19节的，
约翰福音5:19
19 耶 稣 对 他 们 说 ： 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 子 凭 着 自 己 不 能 作 甚 麽 ， 惟 有 看 见 父 所 作 的 ， 子 才 能 作 ； 父 所 作 的 事 ， 子 也 照 样 作 。
这一点在讲耶稣是神所差来的，是父的圣子，他和父所作的事是一样的。这个把耶稣放在一个位置和历世历代的先知都不一样，这一个实实在在讲的第一重真理：耶稣就是神，是与神同等的圣子。神作什么，父神做什么，他也做什么。所以在这个实实在在后面，耶稣解释了很多。因为到22节，
约翰福音5:22
22 父 不 审 判 甚 麽 人 ， 乃 将 审 判 的 事 全 交 与 子 ，
权柄代表什么？就是审判权嘛。谁能定罪？只有主可以定人的罪。法利赛人没有资格定罪，但是他因为他的自以为义，他就整天看着的就是谁拿了褥子，所以他就是那定罪者，神就想告诉他，你不是，只有神是。现在站你面前的这一位就是神，就是耶稣，他是审判者。所以19节讲的结论呢，耶稣在后面继续的解释了。
然后第二个实实在在，第二个结论，24节，五章非常重要的一节，
约翰福音5:24
24 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 那 听 我 话 、 又 信 差 我 来 者 的 ， 就 有 永 生 ； 不 至 於 定 罪 ， 是 已 经 出 死 入 生 了 。
又一次永生出来了，第三章、第四章、第五章都在讲永生。三章对尼哥底母要讲永生，叫一切信他的得永生；对撒玛利亚妇人要讲永生，你得着活水就有永生；到第五章，你信那权柄就有永生了。这权柄是谁？就是他，就是他自己，就是耶稣，就是信、听他话、听耶稣话，信差他来者，就信父神，就有永生啊。而且是不至于定罪，已经出死入生了，就在信的那一刻，你就不再被定罪了。
所以既然犹太人特别这些质疑他的法利赛人，特别想要知道关于定罪的事，那你们可以想一想，谁才可以定罪呢？只有神！那你们想要依靠的神，想要信的神，现在就在你面前，圣子跟圣父是同等的。你要信他，你就不再被定罪了，你就出死入生了。
25节，第三个实实在在，
约翰福音5:25
25 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 时 候 将 到 ， 现 在 就 是 了 ， 死 人 要 听 见 神 儿 子 的 声 音 ， 听 见 的 人 就 要 活 了 。
这个又再进一步，他在讲什么呢？在讲现在死人是哪些人——所有地上犯罪的人，那就是每一个人。所以耶稣有一次说要让死人去埋死人，你来跟从我。那死人去埋死人的意思，就是活着的没有悔改的罪人去埋已经死了的罪人，叫死人埋死人。所以在耶稣眼里，在神眼里，每一个地上的人其实都是一生下来就是个死人，事实上是这样的。因为我们从生的那一刻就在倒计时了，每个人一共也就三万多天，可不就是死人嘛，就早一天晚一天的概念而已。
那在这儿呢，耶稣说死人会活的，那就是每一个在地上听见他话语的人，听着那一刻就从死人变活人了。所以这三个实实在在讲什么？第一，第一个实实在在，耶稣是有权柄的，这权柄是从神来的，他是审判主；第二，这个审判主告诉你，信他、听他话的人，就不再被定罪了，那只有法官可以这么说，可以出死入生了；第三，现在听的人，地上的所有听的人，听见就可以活了，听见接受的人，死人就变活人了。听见神儿子的声音，这声音就是耶稣的声音。一样的道理，只是因为说的对象不同，耶稣用不同的角度来阐述的。
所以在后面就讲到他有审判的权柄，他说最终他要审判，29节，
约翰福音5:29
29 行 善 的 复 活 得 生 ； 作 恶 的 复 活 定 罪 。
每一个人最后都要面对他。那有的人因着信，他是复活得生的；有的人因着悖逆，他是复活定罪的。因为只有悖逆的人，他的恶最终是要自己担当的。所以我们在整个的19节到第30节，我们看见耶稣讲了一个很完整的体系，就是他是一个真正的审判主，而不是法利赛人认为的自己。而这审判主告诉我们的信息是什么呢？信他！五章24 、25节讲的非常清楚。
然后自然地法利赛人就会有质疑嘛，31节到最后，虽然法利赛人在这里没有讲，耶稣马上就把这一段讲完了，因为很可能骄傲的人会说，那你凭什么这么说呢？你说你是审判主，你有什么证据呢？耶稣就来讲。所以31节到第40节的证据极其宝贵，也是我们今天凭什么相信耶稣说的话是真的，就这么几个点，我们一个个看。
第一个就是施洗约翰的见证。我们反复讲施洗约翰的话极其重要，因为他来他就讲了一个信息——就是不要信他，去信耶稣。所以耶稣是怎么说的呢？他说，35节，
约翰福音5:35-36a
35 约 翰 是 点 着 的 明 灯 ， 你 们 情 愿 暂 时 喜 欢 他 的 光 。
36a 但 我 有 比 约 翰 更 大 的 见 证 ；
约翰是点着的明灯是什么呢？耶稣如果是太阳光的话，约翰就是灯，那灯和太阳光就没法比。但这个灯是把我们引到太阳去的，就如果我都喜欢灯，那我就应该喜欢太阳嘛，否则的话我不能说我喜欢灯。所以约翰这盏灯如果我们人都接受的话，我们就一定要接受约翰所说的，在他后面来的这位耶稣的话一定是真的。这是第一个见证，是约翰的见证。
所以34节呢，耶稣还讲了一个简单道理，他说他的 见 证 不 是 从 人 来 的 ，他的意思是约翰的见证其实是所有见证里最小的。因为他不需要人见证他，他是神嘛。那就意味着后面有更大的，是什么呢？36节的见证，就他做的事，这是第二个。他说
约翰福音5:36
36 但 我 有 比 约 翰 更 大 的 见 证 ， 因 为 父 交 给 我 要 我 成 就 的 事 ， 就 是 我 所 作 的 事 ， 这 便 见 证 我 是 父 所 差 来 的 。
这些事是什么呢？当然包括耶稣行了许多神迹，更包括他为我们的罪死在十字架上，他做的最大最重要的事就是死了、埋了、复活了。所以对于法利赛人来说，今天一切骄傲的人来说，他们还有一个最重要的神迹可以看，就是今天耶稣的坟墓还是空的，耶稣是复活的。所以耶稣在最后法利赛人质疑他的时候，说你显个神迹看，耶稣说什么？他说除了约拿的神迹，再也没有神迹给你们看。耶稣复活之后只向门徒显现的，那今天所有骄傲的人必须要到耶稣的十字架面前，认真思考一下这件事，就这个事，这个神迹他们可以看，这件事就是耶稣的见证，没有人能否认，耶稣的坟墓今天还是空的，耶稣是复活的。在这儿，他所做的事是第二个见证。
第三个见证就是父自己，就是父神，就是天上的神。我们经常会想，我要相信神，我愿意相信神。但如果我真相信神、相信神的话，那我们要知道我们肯定会相信耶稣。今天我们要相信永生神，相信有一个自有永有的耶和华神，他造了我，我们就必然要相信耶稣。
第四个见证，就是圣经了。39节，
约翰福音5:39-40
39 你 们 查 考 圣 经 （ 或 作 ： 应 当 查 考 圣 经 ） ， 因 你 们 以 为 内 中 有 永 生 ； 给 我 作 见 证 的 就 是 这 经 。
40 然 而 ， 你 们 不 肯 到 我 这 里 来 得 生 命 。
所以圣经我们只要读，就一定会得出一个结论——耶稣说的是真的。施洗约翰、耶稣所做的事、天上的父和这本圣经全都指向一个同样的结论：我们要信他，信耶稣基督，耶稣说的都是真的。但是耶稣给了结论是什么呢？第40节是“ 然 而” ，就是耶稣知道我们悖逆了，其实这些法利赛人就像我们今天的心，不信的人的心是一样的，他说然而你们不肯到我这里来，而且是来得生命啊。耶稣在说你们要来，要来得生命，但是你们不肯。
所以41节到最后，耶稣在说，你们不肯，但你们的本相是怎样？就是神差来的你们不肯要，但是你们却互相荣耀，第43节，
约翰福音5:43
43 我 奉 我 父 的 名 来 ， 你 们 并 不 接 待 我 ； 若 有 别 人 奉 自 己 的 名 来 ， 你 们 倒 要 接 待 他 。
就是我们看众人多过看重神。44节，互 相 受 荣 耀 ，彼此我们夸赞对方，却不肯求神的荣耀，就是我们因为重视人，我们因为重视自己的骄傲，所以我们不能信。所以44节， 怎 能 信 我 呢 ？耶稣在说到我们不能信之后呢，他就讲了一段，在讲我们为什么不能信。
45节往后呢，他在讲你们不信之后会有结果。这结果就是我们所仰赖的摩西是要定我们的罪的，因为当时的犹太人最信的就是摩西，就是他们的祖先。但是他们嘴巴上讲信，其实他们的祖先在摩西的时代也不信摩西的。但是在这儿，耶稣说，他说
约翰福音5:45
45 不 要 想 我 在 父 面 前 要 告 你 们 ； 有 一 位 告 你 们 的 ， 就 是 你 们 所 仰 赖 的 摩 西 。
最终神所颁给摩西的律法，是会定我们的罪的。耶稣跟我们讲的这些道理，其实就是我要信他呀。所以他说你们信摩西要信我，你们不信他的书怎么能信我的话呢？耶稣反复还是在讲我们要信他，然后他在讲你要是不信呢，律法最终会定我们的罪。
所以我们读完整个第五章，我们会把自己摆在一个跟法利赛人一样的危险的位置，因为我们本来就是这样的，我们本来就是骄傲的，我本来就是凭着自己这骄傲的心去寻求，（自以为）我能做到律法的义，然后配得进天堂的。耶稣说，你要谦卑，信他的话。求主让我们做一个真正的在里面的决定，说主啊，我要信你，信的人就有永生了。哈里路亚！